柳如是别传(251)_陈寅恪

二五一

　　其四云：

　　苑外杨花待暮潮。隔溪桃叶限红桥。
　　夕阳凝望春如水，丁字帘前是六朝。

　　其五云：

　　梦到秦淮旧酒楼。白猿红树蘸清流。
　　关心好梦谁圆得，解道新封是拜侯。

　　寅恪案，以上二首皆为河东君而作。第肆首前二句谓河东君此时在常熟与己身不能相见。“暮潮”有二意。一即用李君虞江南词：“嫁得瞿塘贾，朝朝悮妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”（见全唐诗第伍函李益贰。）言己身不久归去，不致如负心之李十郎也。二即明室将复兴，如暮潮之有信。与第陆首之后两句，同一微旨也。第伍首之作梦人乃河东君。此首兼用王少伯“青楼曲”二首之二：“驰道杨花满御沟。红妆缦绾上青楼。金章紫绶千余骑，夫婿朝回新拜侯。”及“闺怨”诗：“闺中少妇不曾愁。春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”（俱见全唐诗第贰函王昌龄肆。）用其“拜侯”之旨，而反其“悔教觅封侯”之意，正所以见河东君志在复明，非寻常妇女拘牵离情别绪者可比也。

　　又综合第叁首及第肆首观之，与李义山诗“刻意伤春复伤别，人间惟有杜司勋”者何异？（见李义山诗集上“杜司勋”七绝。）第贰章论黄媛介事，引吴梅村诗“不知世有杜樊川”之句，然则牧斋之刻意伤春伤别一至于此，不仅其名字与樊川相同，其心事亦与司勋相合矣。

　　其六云：

　　东风狼藉不归轩。新月盈盈自照门。（自注：“梦中得二句。”）
　　浩荡白鸥能万里，春来还没旧潮痕。

　　其七云：

　　后夜翻经烛穗低。首楞第十重开题。
　　数声喔喔江天晓，红药阶前旧养鸡。

　　寅恪案，以上两诗皆牧斋自述其此时在金陵之旅况心情。第陆首第壹句用李太白“东风春草绿，江上候归轩。”之句，（见全唐诗第叁函李白壹柒“送赵判官赴黔府中丞叔幕”。）盖谓河东君望其归家之意，并用韩退之“狂风簸枯榆，狼藉九衢内”之句，（见全唐诗第伍函韩愈柒“感春”三首之二。）“九衢”指南都。其易“狂风”为“东风”者，即前引《初学集》贰拾上东山诗集叁“秋夕燕誉堂话旧事有感”诗“东虏游魂三十年”之“东虏”也。第贰句“新月”指“桂王”，即作此诗之次年，顺治十四年丁酉所赋“燕子矶归舟作”七律“金波明月如新样，铁锁长江是旧流”之旨。第叁第肆两句，即“铁锁长江是旧流”之义。观“万里”之语，其企望郑延平之成功及己身自许之心情，可以想见矣。第柒首前两句谓其此时第贰次草楞严蒙钞已至最后一卷。考牧斋之作此疏，起于顺治八年辛卯，成于十八年辛丑，首尾凡五削草。其著书之勤，老而不倦，即观此诗及牧斋尺牍中“与含光师”诸札，可以推知。后二句固是写实，但亦暗寓复明之志。末句用文选叁拾谢玄晖“直中书省”诗“红药当阶翻”句，不忘故国故君之意也。

　　其八云：

　　多少诗人堕劫灰。佺期今免冶长灾。
　　阿师狡狯还堪笑，翻搅沙场作讲台。（自注：“从顾与治问祖心千山语录。”）

　　寅恪案，关于顾梦游及祖心事，前已备论，今不赘述。顾韩二人固皆有志复明者也。

　　其九云：

　　牛刀小邑亦长编。朱墨纷披意惘然。
　　要使世间知甲子，摊书先署丙申年。（自注：“乳山道士修志溧水。”）

　　其十云：

　　（诗略。）

　　寅恪案，以上二首皆关涉林古度者，林氏事迹前已详述，今不重论。第拾首诗于第肆章论绛云楼上梁诗第壹首时，已全引，故从略。唯可注意者，那子居金陵最久，交游甚广，牧斋此际与有志复明之人相往来，凡此诸人，大抵亦为乳山道士之友朋也。

　　其十一云：

　　虚玄自古误乾坤。薄罚聊司洞府门。
　　未省吴刚点何易，月中长守桂花根。（自注：“薛更生叙易解云：王辅嗣解易未当，罚作洞府守门童子。”）

　　其十二云：

　　天上羲图讲贯殊。洞门犹抱韦编趋。
　　沉沉紫府真人座，曾授希夷一画无。（自注：“更生云，吾注易成，将以末后句，问洞府真人也。”）

　　寅恪案，以上二首俱为薛正平而作。《有学集》叁壹“薛更生墓志铭”略云：

　　君讳正平，字更生，华亭人也。晚以字行，字那谷，号旻老夫。少为儒，长为侠，老归释氏。死石头城下，葬于方山之阳，年八十有三。子二人，长逢，次晖。君怀奇气，粪溲章句小儒，每自方阿衡太师。崇祯末，主上神圣忧勤，将相非人，国势日蹙。君早夜呼愤，草万言书上之，冀得旦夕召见平台，清问从何处下手，庶几国耻可振，而天步可重整也。取道北海，经牢山，闻国变，恸哭欲投海死，同行者力挽之归。叹曰，吾今日真薛更生矣。更名，所以志也。故宫旧京，麦秀雉雊，登台城，瞻孝陵，望拜悲歌，彷徨野哭。又以其间观星□象，占风角，访求山泽椎埋屠狗之夫。人咸目笑君八十老翁，两脚半陷黄土，不知波波劫劫何为也？平生好著书，横竖钩贯，学唐之覃季子。（寅恪案，“唐之覃季子”事迹，见柳宗元河东先生集壹壹“覃季子墓铭”。）

　　金刚周易阴符老庄，下及程朱孙吴，各有纂述。作孝经通笺，发挥先皇帝表章至意，取陶靖节五孝传附焉。谓靖节在晋宋间，不忘留侯五世相韩之义，古今通孝，不外于此。激而存之，以有立也。其用意深痛如此。病聩滋甚，画字通语。勖伊法师城南开讲，辄侧耳占上座。蹩躠二十里，凭老苍头肩以行，如邛邛负蟨然。道未半，饥疲足郄，则又更相扶也。

　　丁酉腊月八日，长干熏塔，薄暮冒雨追余，持薛公自传，拜而属铭。十九日送余东还，入清凉，憩普德，累日而后返，持经削牍如平时。廿四日晨起，呼逢诵道德指归序。问曰，孔子称老子犹龙，是许老子，未许老子？逢未答。曰，我方思熟睡，汝姑去。丙夜呼灯起坐，称佛号者三，顾逢曰，今日睡足如意。转身倚逢面，撼之，逝矣。长干僧醵钱庀葬具，皆曰，修行人临行洒然，得如薛老足矣。铭曰：

　　君之亡也，介丘道人评之曰，贫则身轻，老而心轻。放脚长往，生死亦轻。达哉斯言，取以刻铭。

　　＊

　　述薛氏事迹者，牧斋之文较备，故稍详引之。据钱氏所言，则更生志在复明，尤为接应郑延平攻取南都，有助力之人。且与长干诸僧交谊切挚，与牧斋之共方外有志复明者相往来之情事，更相适合也。至此两首所用典故，遵王注多已解释，不须更赘。唯第壹壹首第叁句“未省吴刚点何易”之“点”字，疑是“黜”字之讹。据酉阳杂俎前集壹“天咫”门云：

　　旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人。学仙有过，谪令伐树。

　　则吴刚学仙有过，谪令伐树，与广异记所述王辅嗣以未能精通易义，被罚守门者，（见太平广记叁玖“神仙”门叁玖“麻阳村人”条。遵王注已节引。）正复相同。但牧斋诗意，更别有所在，“月中常守桂花根”句之“月中桂花根”，即暗指明桂王由榔而言，与投笔集上“后秋兴之五”第捌首“丹桂月舒新结子，苍梧云护旧封枝。”之句，可以互相印证也。

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