柳如是别传(216)_陈寅恪

二一六

　　同书贰肆捌万历二十年壬辰五月条略云：

　　辛未（十二日）礼部题参举人王兆河等七名，到部已齐，请于朝堂覆试，以服人心。从之。

　　丁亥（廿八日）礼部衙门侍郎韩世能等，同原参官工部主事周如纶，御史綦才于午门覆试被参幸中式举人王兆河等六名（寅恪案，六名者，据万历野获编，知除屠大壮不赴试外，有郑国望李鸿张敏塘并山西举人王兆河，江西举人陈以德，山东举人杨尔陶，共为六人也。其所以覆试王陈杨三人者，盖由上引申时行奏谓“不摘南京各省，而独摘顺天”之语。）公同弥封详品。文理平通四卷，文理亦通二卷，进呈裁夺。上命将卷传与九卿科道翰林院各掌印官详关（阅？）奏闻。内被参举人屠大壮奏，闻母丧，乞回守制。礼部覆，请同众覆试。大壮径行，临期不到。上谓大壮违旨规避，革退为民。仍行巡抚按御史查勘丁忧有无，具奏。

　　《柳南随笔》叁云：

　　明万历戊子顺天举人李鸿卷中有一囡字，为吏部郎中高桂所参。鸿系申相国时行婿，吴人呼为快活李大郎。及以文中用囡字被论，又称为李阿囡。囡者，吴人呼女之辞。然李所用囡字，实囮字之误耳。

　　囡字之入文者，恐尚不止此，更待详检。河东君赋诗，用“侬”字以对“囡”字，同为吴语，甚是工巧。可与顾逋翁用闽语“囝”字赋诗，先后比美。（见全唐诗第肆函顾况壹“囝一章”。）但其密友离隐才女“苦相吟赏”之余，是否念及其家八股名手葵阳翁，（寅恪案，姜绍书无声诗史伍云：“黄媛介字皆令。嘉禾黄葵阳先生族女也。”葵阳即黄洪宪之号。）竟因门生长洲阁老之快婿快活李大郎八股中有一“囡”字，遭受无妄之灾耶？至曲海提要陆“还魂记”条“黄洪宪为[万历十六年]戊子北闱主试官，取中七人，被劾。”节载：

　　又有屠大壮者，有富名。文字中有一“囡”字。

　　其以李鸿为屠大壮，证之明实录及《柳南随笔》，其误显然。惟“文理亦通”之屠大壮，自不能称为才子。但因母丧不赴万历壬辰之覆试，亦可称为孝子。终以平息众议，以免牵涉宰辅之故，而被革黜，竟成赎罪之羔羊，殊可怜也。李鸿之籍贯，据同治修苏州府志陆拾选举贰进士万历二十三年乙未栏载：

　　长洲。李鸿。有传。

　　同书陆壹选举叁举人万历十六年戊子栏“长洲”载：

　　李鸿。顺天中式。昆山人。见进士。

　　同书捌柒人物壹肆李鸿传云：

　　李鸿字宗仪。万历乙未进士。授上饶知县。

　　则长洲昆山，县名虽有不同，然皆属苏州府，同是吴语区域。其用此“不典之字”，为掇科射策之文，原无足怪。惟作此大胆之举动，乃在河东君赋诗前六十余年，真可谓先知先觉者。又此科试题尚未考知。宗仪试卷用此“囡”字，经于孔兼磨勘，照旧通过。可见亦非极不妥适。由是推测，李氏文中所以用此“囡”字之故，疑其试题为论语季氏篇，“夫人自称曰小童”。果尔，则八股笑话史中复添一重公案矣。更有可注意者，此“黄口”“白囡”之赵管妻，竟能承继其母之“白个肉”，而不遗传其父之“乌个肉”，可谓大幸。（详见第肆章论牧斋“冬日同如是泛舟有赠”诗，引顾公燮消夏闲记选存“柳如是”条。）夫此一“囡”字，虽与河东君赵管妻及黄皆令直接间接有关，自不得不稍详引资料，以供论证。但刺刺不休，盈篇累牍，至于此极，读者当以为怪。鄙意吾国政治史中，党派之争，其表面往往止牵涉一二细碎之末节，若究其内容，则目标别有所在。汝默“殆有深意”之语，殊堪玩味。（汤显祖玉茗堂集壹陆“论辅臣科臣疏”。

　　明通鉴陆玖万历十七年己丑十二月己丑“谕诸臣遇事毋得忿争求胜”条云：“时廷臣以科场事与王锡爵相攻讦。饶伸既罢，攻者益不已，并侵首辅申时行，而时行锡爵之党复反攻之，乃有是谕。”并《明史》贰叁拾饶伸及汤显祖传等，皆可供参证。）职是之故，不避繁琐之讥，广为征引，以见一例。庶几读史者不因专就表面之记载，而评决事实之真相也。河东君和诗中，此“银旛囡戴忻多福，金剪侬收喜罢兵”一联，下句即酬答牧斋诗第壹首七八两句之意，而以收金剪洗兵马为言。虽似与牧斋原句之意有异，然实能写出当日东南海隅干戈暂息，稍复升平气象之情况也。

　　第柒句“新月半轮”之语，谓永历新朝之半壁江山。《有学集》捌长干塔光集“燕子矶归舟作”七律“金波明月如新样”句，可取以相证也。第捌句之“长庚”者，毛诗小雅大东：“西有长庚。”传曰：“日既入谓明星为长庚。庚，续也。”正义曰：“庚，续。释古文。日既入之后，有明星。言其长能续日之明，故谓明星为长庚也。”河东君之意，以永历为正统，南都倾覆之后，惟西南一隅，尚可继续明祚也。

　　河东君和诗其二云：

　　佛日初辉人日沈，彩旛清晓供珠林。
　　地于劫外风光近，人在花前笑语深。
　　洗罢新松看沁雪，行残旧药写来禽。
　　香灯绣阁春常好，不唱君家缓缓吟。

　　寅恪案，此诗首句乃承接第壹首末句“长庚”之语而来。虽用文选陆左太冲魏都赋“彼桑榆之末光，踰长庚之初晖”，但河东君实反左赋之原意，以“佛日”指永历，“人日”指建州。谓永历既起，建州将亡也。第贰句承接首句“佛日”之“佛”而来。牧斋之供佛，见于其诗文者甚多，无待征引。河东君之供佛，如《初学集》捌贰“造大悲观音像赞”及投笔集上后秋兴之三“八月初十日小舟夜渡，惜别而作”，第壹首“青灯梵呗六时心”之句等，则是其例证也。河东君此诗第壹联写出当时地方苟安，家庭乐趣。其不作愁苦之辞，而为欢愉之语者，盖钱柳两人赋诗之时，就桂王之小朝廷而论，金声桓何腾蛟李成栋等虽已败亡，然其最亲密之瞿稼轩式耜正在桂林平乐，身膺重寄。由稼轩荐任东阁大学士，而又深赏河东君之文汝止安之，不久将赴梧州行在。

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