柳如是别传(129)_陈寅恪

一二九

　　然则牧斋之意，谓清兵取江南，己身降附，北迁授职，俄引疾归籍，稍蒙礼遇。（《清史列传》柒玖贰臣传钱谦益传云：“[顺治三年]六月以疾乞假。得旨，驰驿回籍。令巡抚按视其疾痊具奏。”）可比彦威在前秦陷没襄阳后，为苻坚所舆致。俄以疾返里，寻而襄邓反正，晋廷欲使之典国史。盖牧斋犹希望明室复兴，己身可长史局也。寓意甚微妙。河东君平日于晋书殊为精熟，观其作品，例证颇多。此点牧斋固亦宿知，所以举习氏为说者，乃料定河东君必能达其微旨。傥是与常人而作此语，岂非对牛弹琴耶？

　　萧伯玉士玮题牧斋《初学集》，顾云美作河东君传，俱以李易安赵德甫比钱柳。今读吾炙集此条所记，益证萧顾之言非虚誉矣。苏州府志何云传云：“钱谦益延致家塾。”士龙何时在牧斋家授读，未能考知。以意揣之，当在黄陶庵之前。牧斋送士龙南归诗，自述其崇祯十年丁丑春被逮时事云：“有儿生九龄，读书未盈箱。”盖孙爱生于崇祯二年己巳九月。（见《初学集》玖崇祯诗集伍“反东坡洗儿诗己巳九月九日”诗。）至崇祯十年春间，适为九岁。士龙之在钱氏家塾，或即此时，亦未可知。虞山妖乱志中云：

　　有朱镳者，老儒也。教授于尚书家塾。

　　汉儒讦牧斋所言江南六大害中第陆款“士习之害”，亦载朱镳之名，与冯舒并列。窃疑朱氏之在牧斋家塾，或更先于士龙。岂孙爱之发蒙师耶？俟考。

　　又有可注意者，即牧斋门下士中，凡最与瞿稼轩有关者，俱为同情河东君之人。第叁章论河东君传作者顾苓本末时，已略述云美与稼轩之关系。今观士龙之作疏影词及吾炙集所载河东君之语，皆可证明此点。由此推之，稼轩在牧斋门下，亦与何顾两氏同属“柳派”，而与钱遵王之为“陈派”，即牧斋夫人陈氏之派者，迥不相同也。俟下文论绛云楼事时再及之。兹不多赘。

　　松圆诗第叁句用史记柒玖范雎传。第肆句用晋书捌拾王羲之传附徽之传及玖肆戴逵传并《世说新语》任诞类“王子猷居山阴”条。第伍句用李太白“送友人”五律。（见全唐诗第叁函李白壹柒。）第陆句用乐府诗集肆壹卓文君白头吟。皆习见之典，不待详引。所可注意者，即第柒第捌两句，“老怀不为生离苦，双泪无端只自流”之语。半野堂此夕之燕，有两作用。一为送别将去之孟阳。一为欢迎新到之河东君。

　　牧斋此时与孟阳之关系，为“悲莫悲兮生别离”。与河东君之关系，为“乐莫乐兮新相知”。斯固孟阳所深切体会者，但明言不为己身生离之苦，则老泪双流，自必因他人新知之乐所致，可以决定无疑。又此诗第壹第贰两句，乃问答之词。第壹句“珠帘”，用李太白“怨词”，“美人卷珠帘”之典。（见全唐诗第叁函李白贰肆。）盖河东君夙有“美人”之称也。（见第贰章所论。）“莫愁”用玉溪生“马嵬”二首之二“不及卢家有莫愁”之典。（见李义山诗集上。）河东君与莫愁身分适合，固不待言。此句之意，谓河东君今属于谁家乎？

　　第贰句乃答辞，意谓河东君今在半野堂之我闻室，其地“弹丝吹竹”，接近藏书之楼，即以钱家为卢家也。牧斋虽藏书甚富，但此时尚未建绛云楼，故此楼自不能指绛云楼。依江南气候潮湿多雨之通例推之，书籍之藏储，宜在楼阁。颇疑牧斋此时家中之荣木楼，不仅为陶庵授读孙爱之处，亦是牧斋藏书之所。若果推测不误，则崇祯十三年庚辰十二月二日文酒之燕，笙歌笑语，通夕不休。陶庵或因此諠哗扰其眠睡，心情既烦恼厌恶，复拘守礼法，不便出楼参与盛会。其不愿和诗，势所必然也。苦哉！苦哉！故综合第壹第贰两句之旨意言之，实与第柒第捌两句相关，盖义山“不及卢家有莫愁”句，“有”字之义，当作“保有”及“享有”解。今此“莫愁”已是“年年河水向东流”，为牧斋所有矣。安得不“双泪无端只自流”乎？

　　复次，《有学集》叁夏五集“西湖杂感”二十首之八云：

　　西泠云树六桥东。月姊曾闻下碧空。
　　杨柳长条人绰约，桃花得气句玲珑。（自注：“桃花得气美人中，西泠佳句，为孟阳所吟赏。”）
　　笔床研匣芳华里，翠袖香车丽日中。
　　今日一灯方丈室，（寅恪案，“一灯”二字，钱曾注本同。）散花长侍浄名翁。

　　寅恪案，此诗为牧斋于顺治七年庚寅在杭州追忆河东君西湖旧游而作者。末句“一灯”二字，今据牧斋手写稿本，知原作“一来”。（见有正书局影印江左三大家诗画合璧。）“一灯”自极可通，改“一来”为“一灯”，是否出于牧斋本身，抑或后人所为，俱不得知。但“一来”实用佛典，此诗第柒第捌两句皆用维摩诘经事。故“一来”二字，殊为适合。河东君行踪飘忽，往往“一来”即去，而更“不还”。其于卧子孟阳皆莫不然。松圆之作“縆云”诗，欲其“縆定不行”。牧斋此诗结语颇表得意，或者后来又觉词过明显，遂自改易耶？牧斋作此诗时，松圆卒已八年，“散花”之天女依旧“长侍浄名”，斯殆亦松圆地下所不及料者欤？

　　又前论《有学集》“吴巽之持孟阳画扇索题”诗节，引《耦耕堂存稿》文下“题归舟漫兴册”有“庚辰腊月望，海虞半野堂订游黄山”之语，可知孟阳至早亦于崇祯十三年十二月十五日始离去牧斋家。夫半野堂送别之宴，在十二月二日，距离孟阳行期，有十余日之久，时间未免太长。然则此燕明是专为欢迎河东君入居我闻室而设者，所谓送别孟阳，不过“顺水人情”耳。且此夕之燕，实同于合卺花烛之筵席，牧斋盖藉以暗示孟阳，若谓自此夕以后，河东君专属我有，松圆诗老亦可以行矣。孟阳自必心知其意，所以有“何处珠帘拥莫愁。笛床歌席近书楼”及“老怀不为生离苦，老泪无端只自流”等句也。伤哉！

　　徐尔从为此夕酒座局外中立之人，其本末未能详考。兹仅就所见甚少之材料推论之，亦可知徐氏在牧斋门下，究属何派，即“柳派”，抑或“陈派”也。

　　《初学集》伍陆“陕西按察使徐公墓志铭”（参光绪修常昭合志稿贰伍徐待聘传。）略云：

　　公讳待聘，廷珍字也。晚年与余游最密。有子四人，锡祚锡胤锡云锡全。锡祚锡胤皆与余交好。

　　冯默庵虞山妖乱志中述钱裔肃召归其祖岱之出妾连璧事，有关涉尔从一节。其文略云：

　　又有徐锡胤者，素亦客于尚书门。恨钱斗独擅裔肃，己不得交关。遂出揭攻裔肃。

　　《有学集》叁壹“族孙嗣美合葬墓志铭”略云：

　　嗣美名裔肃。妻蒋氏。子四人，长召次名，次即曾，次鲁。

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