柳如是别传(105)_陈寅恪

一〇五

　　第叁章论河东君金明池“咏寒柳”词，实用东坡之诗。今观此札中“药炉禅榻”之语，又得一证。王胡本以“药炉”为“药铛”，就文义言，原甚可通。然于河东君学问蜕变之过程，似尚未达一间也。夫河东君之涉猎教乘，本为遣愁解闷之计，但亦可作赋诗词取材料之用。故所用佛经典故，自多出于法苑珠林等类书。若“遮须”一词，乃用晋书壹佰贰刘聪载记，实亦源于佛经，颇称僻典。然则其记诵之博，实有超出同时诸名姝者。明末几社胜流之诗文，以所学偏狭之故，其意境及材料殊有限制。河东君自与程孟阳一流人交好以后，其作品遣词取材之范围，已渐脱除旧日陈宋诸人之习染，骎骎转入钱程论学论诗之范围。盖几与当时萧伯玉士玮艾千子南英江西诸名士同一派别，而非复云间旧日之阿蒙矣。

　　河东君至杭州访然明不遇，未能与商迁居之地，故遂自行决定，由吴江之盛泽，迁往松江之横云山。似此不俟然明之回杭，而匆促作此移居之计者，其间必有不能久待之理由。据《陈忠裕全集》卧子自撰年谱崇祯十三年庚辰条略云：

　　春纳侧室薄氏。以三月北发。六月就选人，得绍兴司李。七月南还。以八月奉太安人携家渡钱塘。[抵任所。]

　　可知崇祯十三年春，卧子于其继母唐孺人服阕后，即又纳妾薄氏，复北上选官。以常例推计，其得官南还及赴新任，当不过数月间事。河东君自崇祯八年夏间脱离卧子，晚秋离去松江后，至崇祯十三年夏间作此札时，固已历五岁之久，而两方实未能忘情。第叁章论卧子“长相思”“上巳行”两诗，已言及此点。意者，河东君作此书时，或已悉卧子之北行，或竟知卧子之得官南归，所以亟欲迁居松江，而不待然明之归者，其意旨傥在是耶？“横山”即横云山。嘉庆修松江府志柒山川门云：

　　在府城西北二十三里，高七十尺，周回五里。本名横山。唐天宝六年易今名。

　　又河东君《戊寅草》“[崇祯八年]秋夜杂诗”四首之二“澄崖相近看”句下自注云：

　　横山在原后。

　　寅恪案，第叁章引钱肇鳌质直谈耳柒“柳如之轶事”条载河东君旧日居松江之佘山。佘山在松江府城北二十五里。（见嘉庆修松江府志柒山川门。）佘山与横云山地相邻接，而横云山之规模尚狭小于佘山，河东君是否先居佘山，后迁横云山。抑或前后皆居横云山，钱氏牵混言之。今不易考知矣。“赤城”者，文选壹壹孙兴公“游天台山赋”云“赤城霞起而建标”，故以赤城比天台。其实高下大小，不可同语。若谓河东君于此亦不免文人浮夸之习，则恐所见尚失之肤浅。鄙意河东君之取横云山以比天台山者，暗寓“刘阮重来”之意，实希望卧子之来访也。此通云：“不意甫入山后，缠绵夙疾，委顿至今。”第贰玖通云：“及归山阁，几至弥留。”岂居横山以后，卧子又无来访之事所致耶？更可注意者，东坡词云：“人间自有赤城居士。”（见东坡词水龙吟。）河东君殆亦于此时熟玩苏词，不仅熟精选理也。

　　尺牍第贰玖通云：

　　（上段前已引。）邈邈之怀，未卜清迈。何期明河，又读鳞问耶？弟即日观涛广陵，聆音震泽。先生又以尚禽之事未毕，既不能晤之晚香，或当期之仙舫也。某公作用，亦大异赌墅风流矣。将来湖湄鳜鱼如丝，林叶正頳。其为延结，何可言喻。

　　寅恪案，欧阳永叔居士集壹伍“秋声赋”云“明河在天”，“夷则为七月之律”。今河东君此书云：“何期明河，又读鳞问耶？”是此书作于崇祯十三年七月间。“观涛广陵，聆音震泽”，当是访觅名流，择婿人海之意，而非真欲有所游览也。否则与下文“不能晤之晚香，或当期之仙舫”之语，意义不贯。“仙舫”谓“不系园”之类，即指杭州，乃然明所居之地。“晚香”谓“佘山”，（陈眉公建晚香堂于东佘山，有晚香堂苏帖及晚香堂小品等。

　　据陈梦莲所作其父年谱，眉公卒于崇祯十二年己卯九月二十三日。河东君作此书时，眉公已前卒。故此“晚香”当是泛指佘山，非谓约然明会于眉公处也。）即指松江，乃河东君所居地。此札之意，谓然明既以家事，不能来松江相访，则己身将往杭州相会。其时间当在深秋，即鱼肉白，林叶红之候也。然明书中，必又言及谢三宾对于河东君有何不利之言行。此类言行，今虽难考悉，但据全谢山所述象三“晚年求用于新朝，欲以贿杀六狂生，不克。竟杀五君子以为进取之路”等事推之，其人之阴险可知。然则河东君此时既为象三所恨，处境颇危。若非托身一甚有地位之人，如牧斋者，恐象三尚不肯便尔罢休。观河东君此札，其急于求得归宿之所，情见乎辞者，殆亦与此有关欤？“某公作用，亦大异赌墅风流矣”之语，自是用晋书柒玖谢安传，世人共知，不待征引。

　　所可笑者，牧斋为象三父一爵母周氏所作合葬墓志铭有“其先晋太傅”及“谢自太傅，家于东中”等语。（见《初学集》伍叁“封监察御史谢府君墓志铭”。）夫吾国旧日妄攀前代名贤，冒认宗祖，矜夸华冑之陋习，如杜少陵“丹青引”中“将军魏武之子孙”之例者，（见杜工部集伍。）何可胜数，亦无须辨驳。象三于此本不足怪。但其人与河东君虽有特殊关系，幸后来野心终不得逞，否则东山酬和集之编刊，将不属于牧斋，转属于象三，而象三可谓承家法祖之孝子顺孙矣。至若河东君骂其“大异赌墅风流”，意谓象三为安石之不肖裔孙，固甚确切痛快，殊不知傥象三果能效法其远祖者，恐未必真河东君之所愿也。

　　尺牍第叁拾通云：

　　嗣音遥阻，顿及萧晨。时依朔风，禹台黯结。弟小草以来，如飘丝雾，黍谷之月，遂蹑虞山。南宫主人，倒屣见知，羊公谢傅，观兹非邈。彼闻先生与冯云将有意北行，相望良久。何谓二仲尚渺洄溯。弟方耽游蜡屐，或至阁梅梁雪，彦会可怀。不尔，则春王伊迩，薄游在斯。当偕某翁便过[通]德，一景道风也。端此修候，不既。

　　寅恪案，此书乃崇祯十三年庚辰十二月河东君已移居牧斋我闻室时所作。“时依朔风，禹台黯结”者，文选肆壹李少卿答苏武书云：“时因北风，复惠德音。”河东君此书亦作于冬季，故有斯语。“禹台”即“禹王台”，亦即“梁王吹台”，其地在开封。（见清嘉庆一统志壹捌柒开封府贰。）此与第叁壹通用“夷门”指然明者相同，前已论及，盖取此两词，以比然明为魏之信陵君也。“小草已来，如飘丝雾”者，“小草”用《世说新语》排调类“谢公始有东山之志”条，谓由松江横云山出游也。“如飘丝雾”即“薄游”之意，下文亦有“薄游在斯”之语，可以参证。更有可论者，文选贰陆谢灵运“初去郡一首”云：

　　毕娶类尚子，薄游似邴生。

　　李注云：

　　嵇康高士传曰，尚长字子平，河内人。隐避不仕，为子嫁娶毕，敕家事断之，勿复相关，当如我死矣。嵇康书亦云尚子平。范晔后汉书曰，向长字子平，男娶女嫁既毕，敕断家事。尚向不同，未详孰是。班固汉书曰，邴曼容养志自修，为官不肯过六百石，辄自免去。

　　寅恪案，“尙”“向”之异，兹可不论。第贰玖通云，“先生又以尚禽之事未毕”。“禽”字应作“长”或“平”，即用康乐诗句及李注。春星堂诗集叁游草最后一首“出游两月，归途复患危病。释妄成真，自此弥切”云，“向平有累应须毕”。然明此诗作于崇祯十一年戊寅季秋。其时尚未毕儿女婚嫁。至河东君作第贰玖通时，已逾两年，正值然明儿女婚嫁之际也。若第贰拾通“又以横山幽奇，不减赤城，遂怀尚平之意”，则用范尉宗后汉书列传柒叁逸民传向长传中，向子平禽子夏“俱游五岳名山”之典，非谓“男女娶嫁既毕”之义也。

　　但于贰捌通用“尚平之意”，以指己身，而于第贰玖通转用“尚禽之事”以指然明。指然明为禽庆与尚平共游五岳名山，自无不可。若指己身为尚平，则河东君己身婚嫁尚未能毕，正在苦闷彷徨之际，误用此典，不觉令人失笑。“薄游”之义，原为“游宦”之“游”。故康乐诗用“邴曼容为官不肯过六百石，辄自免去”之典。与浪游之意绝无关涉。河东君久诵萧选，熟记谢诗，遂不觉借用康乐之句，牵连混及，颇不切当。斯亦词人下笔时所难免者，不必苛责也。“黍谷之月，遂蹑虞山”者，乃冬至气节所在之仲冬十一月到常熟之意。（寅恪案，郑氏近世中西史日表崇祯十三年庚辰十一月九日冬至。）文选叁左太冲“魏都赋”云：“且夫寒谷丰黍，吹律暖之也。”李注引刘向别录曰：

　　邹衍在燕，有谷地美而寒，不生五谷。邹子居之，吹律而温至黍生。今名黍谷。

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