柳如是别传(106)_陈寅恪

一〇六

　　又杜工部集壹陆“小至”诗云：“冬至阳生春又来。”盖河东君以崇祯十三年庚辰十一月至常熟，仍留舟次。至十二月二日，始迁入牧斋家新建之我闻室。其作此书，据前引《耦耕堂存稿》文下“题归舟漫兴册”中“庚辰腊月望，海虞半野堂订游黄山”之语推之，则当在十三年十二月十五日孟阳离常熟以后，河东君尚居牧斋家中之时也。所以确知如此者，东山酬和集壹第壹首云：

　　庚辰仲冬访牧翁于半野堂，奉赠长句。

　　河东柳是字如是。（原注：“初名隐。”）

　　（诗见后。）

　　《列朝诗集》丁壹叁上松圆诗老程嘉燧诗云：

　　庚辰十二月二日虞山舟次值河东君，用韵辄赠。

　　（诗见后。）

　　及东山酬和集壹牧翁诗云：

　　寒夕文燕，再叠前韵。是日我闻室落成，延河东君居之。（原注：“涂月二日。”）

　　（诗见后。）

　　可知河东君于崇祯十三年庚辰十一月乘舟至虞山，“幅巾弓鞵，著男子服”，访牧斋于半野堂。其始尚留舟次，故孟阳诗题云：“庚辰十二月二日虞山舟次值河东君。”而牧斋诗题云：“是日（指庚辰十二月二日。）我闻室落成，延河东君居之。”此诗第肆句又云：“绿窗还似木兰舟。”然则河东君之访牧斋，其先尚居虞山舟次，后始迁入牧斋家中，首尾经过时日，明白可以考见者若是。后来载记涉及此事，往往失实，兹略征最初最要之材料如此。其他歧异之说，概不多及，以其辨不胜辨故也。

　　复次，河东君之访半野堂，在此之前，实已预有接洽，并非冒昧之举，俟后详论。其“幅巾弓鞵，著男子服”者，不仅由于好奇标异，放诞风流之故。盖亦由当时社会风俗之拘限，若竟以女子之装束往谒，或为候补宰相之当关所拒绝，有以致之也。其所以虽著男子之“幅巾”，而仍露女子之“弓鞵”者，殆因当时风尚，女子以大足为奇丑。故意表示其非如蒲松龄聊斋志异所谓“莲船盈尺”之状耶？自顾云美作图征咏之后，（此图今藏沈阳故宫博物馆。余可参范锴华笑庼杂笔壹“河东君访半野堂小影图传并题诗跋五则”。）继续摹写者，颇亦不少。惜寅恪未得全见。惟神州国光社影印余秋室白描柳如是小像最为世所称道。蓉裳善画美人，有“余美人”之目，（见秦祖永续桐阴论画等。）竟坐是不得为状头。（见蒋宝龄墨林今话柒。）此小像不知是何年所作。以意揣之，当在秋室乾隆丙戌殿试以后。然则“余美人”之未能中状元，此小像实不任其咎也。又“美人”本为河东君之号，以“余美人”而画“杨美人”，可称双美矣。因戏题三诗，附载于后，以博好事者一笑。诗云：

　　弓鞵逢掖访江潭。
　　奇服何妨戏作男。
　　咏柳风流人第一，（河东君金明池咏寒柳词有句云：“念畴昔风流，暗伤如许。”非用谢道韫咏絮事。）
　　画眉时候月初三。（河东君于崇祯十三年十二月二日入居牧斋新建之我闻室。李笠翁“意中缘”剧中，黄天监以“画眉”为“画梅”。若从其言，则属对更工切矣。一笑！）
　　东山小草今休比，
　　南国名花老再探。（牧斋于万历三十八年庚戌廷试以第三人及第，时年二十九岁。至崇祯十三年庚辰遇河东君时，年已五十九岁矣。）
　　好影育长终脉脉，（见《世说新语》纰漏类。）
　　兴亡遗恨向谁谈。

　　岱岳鸿毛说死生。当年悲愤未能平。
　　佳人谁惜人难得，故国还怜国早倾。
　　柳絮有情余自媚，桃花无气欲何成。
　　杨妃评泊然脂夜，流恨师涓枕畔声。

　　佛土文殊亦化尘。如何犹写散花身。
　　白杨几换坟前树，红豆长留世上春。
　　天壤茫茫原负汝，海桑渺渺更愁人。
　　衰残敢议千秋事，剩咏崔徽画里真。

　　河东君札中“南宫主人”之语，指牧斋言。盖北宋以来，习称礼部为“南宫”。（见王辟之渑水燕谈录柒歌咏类“范文正公未免乳，丧其父”条。）时牧斋以礼部右侍郎革职家居故也。“冯云将”者，南京国子监祭酒秀水冯梦祯之仲子。梦祯以文章气节有声于时。（见《初学集》伍壹“南京国子监祭酒冯公墓志铭”。《列朝诗集》丁壹伍“冯祭酒梦祯”条小传及光绪修嘉兴府志伍贰冯梦祯传。）以娶仁和沈氏之故，遂居杭州。（见光绪修杭州府志壹陆玖冯梦祯传。）云将虽为名父之子，而科试殊不得志，身世颇困顿。与汪然明始终交好。观牧斋《有学集》叁贰汪然明墓志铭云：

　　及乎弥留待尽，神明湛然。要云将诸人，摩挲名迹，吹箫摘阮，移日视荫，乃抗手而告别。

　　可为例证。今春星堂集中关涉冯云将者甚多。兹仅择录梦香楼集所附和诗中云将四绝句之一于下。其诗辞旨皆不佳，远不及黄媛介李渔诸人之和作也。冯鹓雏和诗云：

　　轻绡飘拂紫云香。玉骨凌风枕簟凉。
　　幽梦回来情髣髴，不知谁个是檀郎。

　　牧斋尺牍壹与宋玉叔琬书云：

　　不肖在杭有五十年老友曰冯鹓雏，字云将者，故大司成开之先生之仲子也。年八十有七矣。杜门屏居，能读父书，种兰洗竹，不媿古之逸民。开之故无遗赀，云将家益落。

　　据此云将暮齿之情况，亦可想见矣。兹所以不避繁赘之嫌，略详云将名字及生平者，盖为小青故事，后人多所误会之故。《列朝诗集》闰肆“女郎羽素兰”条小传附论小青事云：

　　又有所谓小青者，本无其人。邑子谭生造传及诗，与朋侪为戏曰，小青者，离“情”字。正书“心”旁似“小”字也。或言姓钟，合之成“钟情”字也。其传及诗俱不佳，流传日广，演为传奇。（寅恪案，牧斋此条可参《陈忠裕全集》拾几社稾“彷佛行”并所附李舒章原作。）至有以“孤山访小青墓”为诗题者。俗语不实，流为丹青，良可为喷饭也。以事出虞山，故附著于此。

　　陈文述兰因集上（参陈文述西泠闺咏玖“梅花屿冯小青诗序”。）辨正牧斋之说，略云：

　　或妬妇扬焚图毁诗之余烈，百计以灭其迹。冯既旧家，妇应豪族。蒙叟受托，作此不经之语，未可知也。

　　寅恪案，颐道居士驳牧斋所言之谬，甚确。但以牧斋受冯生嫡室之托，造作不经之语，殊不知牧斋与云将交谊甚笃，因讳其娶同姓为妾，与古礼“买妾不知其姓，则卜之”之教义相违反也。（见小戴记曲礼上。）至云伯撰西泠闺咏，又以小青之夫为冯千秋。是误认冯云将即冯千秋，则为失实。据光绪修杭州府志壹肆捌冯延年传云：

　　冯延年字千秋。明国子监祭酒秀水梦祯孙。梦祯娶武林沈氏，爱西湖之胜，筑快雪堂于湖上。延年因入籍钱塘。中崇祯十二年副贡，入太学。归隐秋月庵。

　　然则千秋乃开之之孙。牧斋作开之墓志云：“余与鹓雏好。”是牧斋为云将之故，因讳小青之事，较合于情理也。

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