柳如是别传(103)_陈寅恪

一〇三

　　复次，河东君此札中所谓“纤郎”果为谁耶？前引林天素所作“柳如是尺牍小引”已言其所谓女史纤郎，当即王修微。兹请更详证之。春星堂诗集伍遗稿“西湖纪游”（寅恪案，据厉鹗湖船录称此文为“西湖曲自序”。）云：

　　复于西泠绪（？）纤道人浄室旁，营生圹。玄宰董宗伯题曰，此未来室也。陈眉公喜而记之。

　　检陈继儒眉公先生晚香堂小品柒“微道人生圹记”略云：

　　修微姓王，广陵人。生圹成，眉道人为之记。

　　故“纤道人”之为王修微，绝无疑义。修微名微，复字修微。“纤”“微”二字同义，可以通用。“纤郎”当是修微曾以此为称也。（寅恪后见王国维题高野侯藏汪然明刻本柳如是尺牍七绝三首之一云：“纤郎名字吾能意，合是广陵王草衣。”足征观堂先生之卓识也。）兹成为问题者，河东君此札，林天素小引及然明西湖曲自序，何以皆不称“修微”为“微道人”，或“草衣道人”等别号，而称之为不经见之“纤郎”耶？牧斋《列朝诗集》闰肆选修微诗。朱竹垞彝尊明诗综玖捌妓女类亦选修微诗。朱氏所作修微小传云：

　　初归归安茅元仪，晚归华亭许誉卿，皆不终。

　　竹垞所言，必有依据。但牧斋则讳言其初归茅止生。又讳言其归许霞城而不终。《初学集》壹柒移居诗集载“茅止生挽诗”七绝十首，当作于崇祯十三年庚辰夏间。修微之脱离止生，必更远在其前也。西园老人（寅恪案，李延昰字期叔，号辰山。亦号放鹇道者。“西园老人”乃其又一别号也。）南吴旧话录壹捌谐谑类云：

　　许太仆往虞山候钱牧斋。归与王修微盛谈柳蘼芜近事。（原注：“蘼芜故姓杨，字蘼芜。云间妓也。能诗。嫁虞山钱牧斋。”）忽拍案曰，杨柳小蛮腰，一旦落沙叱利手中。修微哂之曰，此易解。恐蛮府参军追及耳。（寅恪案，此条后附嘉定李宜之“哭修微”绝句百首。有句云，“有情有韵无蛮福”。其下原注：“修微尝谓余有一种死情。是日公实诉余，修微尝呼之为许蛮，故戏之。”）

　　寅恪案，修微之归许霞城，虽不知在何年，然据顾云美河东君传云：“宗伯大喜，谓天下风流佳丽，独王修微杨宛叔与君鼎足而三。何可使许霞城茅止生专国士名姝之目。”牧斋作此语，在崇祯十三年冬间，可知此时修微已早离茅元仪，而归于许誉卿矣。前引南吴旧话录中李宜之“哭修微”绝句百首，其序亦云：

　　与修微离合因缘，见之古律词曲，皆有题署。独七言绝句，多亵猥事，既嫁之后，遂杂入无题。不欲斥言其人，以避嫌也。

　　可知当时通例，名姝适人之后，诗文中词旨过涉亲昵者，往往加以删改，不欲显著其名。盖所以避免嫌疑。前引然明为河东君而作之“无题”七律一首，即是其证。河东君此札，林天素所作柳如是尺牍小引及汪然明西湖曲自序，皆称王修微为不经见之“纤郎”，或“纤道人”，而不显著其姓氏及字号者，盖皆在修微适人以后之作，而辞旨所涉，殊有避免嫌疑之必要也。尺牍第贰陆通至贰玖通皆是河东君崇祯十三年庚辰首夏至孟秋之间所作。河东君于此年春间在杭州与谢象三绝交发病，至嘉兴养疴，因住禾城逾月。其后移居吴江盛泽镇，欲待然明之晤谈。当是以其地不便相晤，遂买棹至垂虹亭相候，而然明不果赴约。

　　河东君以盛泽镇不可久留，急待与然明面谈，竟不俟其来访，而先至杭州。岂知然明此时尚在徽州，于是不得已改往松江，入居横云山。然其病仍未痊愈。及闻然明已归杭州，乃函约其到横云山相晤。河东君于七月得然明复书，谓以家事不能往晤。故约其在秋末会于西湖也。至第叁拾通乃河东君到虞山以后所作。作此函时，已在牧斋家中。河东君之身世，于此始告一结束矣。由此观之，崇祯十三年首夏至孟秋间所作之尺牍，实为河东君身世飘零，疾病缠绵，最困苦时间之作品。若能详悉考证其内容，并分析其与然明之密切关系，则钱柳因缘之得如此成就，殊为事势情理之所必致者也。兹择此四通中有关者，略诠释之于下。

　　第贰陆通云：

　　弟昨冒雨出山，早复冒雨下舟。昔人所谓欲将双屐，以了残缘。正弟之喻耳。明早当泊舟一日，俟车骑一过，即回烟棹矣。望之。

　　寅恪案，此通中“弟昨冒雨出山”之“山”，与第贰捌通中“弟子归故山也”之“故山”，实同指一地，即是吴江盛泽镇。至第贰捌通之“横山幽奇”，“甫入山后”及“山中最为丽瞩”，并第贰玖通之“及归山阁”之“山”，皆指松江之横云山。此三通中虽同用“山”字，实指两地，不可牵混也。何以知前者之“山”及“故山”乃指盛泽镇耶？第壹理由，因禾城中无山可言。至城外三十里之胥山，即朱竹垞所谓“嘉禾四望无山，近府治者胥山，一篑而已”者。（见光绪修嘉兴府志壹贰山川壹“胥山”条及朱彝尊曝书亭集陆捌“胥山题壁”。）河东君于第贰玖通中既言：“抱疴禾城，已缠月纪。”“禾城”乃嘉兴之泛指，未有养疴于胥山之事。故知前者之“山”及“故山”乃“故居”之意。第贰理由，因第贰捌通云：

　　弟之归故山也，本谓吹笛露桥，闻箫月榭。乃至锦瑟瑶笙，已作画檐蛛网。日望凄凉，徒兹绵丽。所以未及遵剡棹，而行踪已在六桥烟水间矣。

　　此所谓“吹笛露桥，闻箫月榭”乃用周美成《片玉词》上《兰陵王·柳》云：

　　记月榭携手，露桥闻笛。沈思前事，似梦里，泪暗滴。

　　之语。用咏柳之词，以指己身，自极切当。但“月榭”“露桥”之“故山”，若谓是指禾城外之胥山，必无“锦瑟瑶笙，已作画檐蛛网”之理。故知后者之“山”乃是一昔华丽今荒凉之处所。取以目河东君盛泽镇之故居，方与所言适合。此河东君所以亟欲与然明面商他徙，不待来访，而先躬往也。又有可注意者，河东君于宋人咏柳之词，皆所熟诵，不仅秦少游金明池一阕而已。此殆因其寓姓为“柳”之故，非独以其身世与柳有关耶？

　　复次，河东君约与然明晤谈之地，疑是吴江之垂虹亭。观前第贰章及第叁章引沈虬河东君传所言，张溥至垂虹亭，易小舟访徐佛于盛泽镇，而佛已适人，遂携河东君至垂虹亭之事推之，则知当时风习，文士名姝往往以垂虹亭为集会之地。盖不仅景物足供赏玩，且交通便利，可通大舟。非若往来盛泽镇，必易小舟也。由此言之，河东君所谓：“弟昨冒雨出山，早复冒雨下舟”者，乃前一夕由盛泽镇乘小舟，至垂虹亭。翌晨复易大舟，以待然明来访。“下舟”者，即下大舟之谓。“明早当泊舟一日，俟车骑一过，即回烟棹矣”者，乃留在垂虹亭旁大舟中，再待然明一日。若尚不至，则又易小舟返盛泽镇也。据此札所言，河东君此时迫切不可缓待之情势，及其焦急之心理，可以想见矣。

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