柳如是别传(94)_陈寅恪

九四

　　复次，第柒通云：“回想先生种种深情，应如铜台高揭，汉水西流，岂止桃花千尺也。”王秀琴女士胡文楷君编选历代名媛书简肆载此文，“汉”字下注云：“疑漳之误。”殆以“铜台”“汉水”为不同之两义，不可连用。故改“汉”为“漳”，则两句皆表一义。盖以魏武之铜爵台与邺之漳水为连类也。鄙意河东君此文乃用太白诗“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”之句，以比然明之深情。复用“铜台”“汉水”之辞，以比然明之高义。铜雀台固高，可以取譬。认铜台为铜雀台，自是可通。但若又认汉水为漳水，而与铜台为连类，则是河东君直以然明比魏武，而自居于铜雀台妓。与崇祯十二年汪柳关系之情势，极不适合。河东君为避嫌疑计，必不出此。且河东君熏习于几社名士，如卧子李宋之流者甚久。几社一派诗文宗法汉魏六朝，河东君自当熟精选理，岂有不读文选贰叁谢玄晖同谢咨议铜雀台诗，即玉台新咏肆谢朓铜雀台妓及文选陆拾陆士衡吊魏武帝文者乎？魏文帝所作“燕歌行”云：“星汉西流夜未央。”（见文选贰柒。）及“杂诗”二首之一云：“天汉回西流。”（见文选贰玖。）又杜子美“同诸公登慈恩寺塔”五古云：“河汉声西流。”（见杜工部集壹。）皆诗人形容极高之语。天上之银汉可言西流，人间之漳水不可言西流。故“汉”字非“漳”字之讹。细绎河东君文中“铜台”“汉水”两句，皆形容极高之辞，即俗所谓“义薄云天”之义。或者河东君因三辅黄图谓：“神明台在建章宫中，祀仙人处。上有铜仙舒掌捧铜，承云表之露。”（据平津馆丛书本。）及杜少陵诗“承露金茎霄汉间”之句，（见杜工部集壹伍“秋兴”八首之五。）不觉牵混以铜台为言，并因杜诗“霄汉”之语，复联想天上之银汉。故遂分拆杜诗此一句，构成此文“铜台”“汉水”之两句，以形容然明之“云天高义”耶？陈其年维崧词（迦陵词贰捌贺新凉“春日拂水山庄感旧”。）云：

　　人说尚书身后好，红粉夜台同嫁。省多少望陵闲话。

　　则实用魏武铜爵台妓故事。此词作于河东君此札后数十年。河东君久已适牧斋，牧斋既死，又身殉以保全其家。迦陵词中用“望陵”之语，颇为适切也。

　　又太平广记壹玖伍“红线”条（原注：“出[袁郊]甘泽谣。”）云：

　　既出魏城西门，将行二百里，见铜台高揭，而漳水东注，晨飙动野，斜月在林。忧往喜还，顿忘于行役。感知酬德，聊副于心期。

　　然则河东君实取袁氏文中“铜台高揭”四字，而改易“漳水东注”为“汉水西流”四字。其所以如此改易者，不仅表示高上之义，与银汉西流相合，且“流”字为平声，于声律更为协调。吾人观此，益可证知河东君文思之精妙矣。复次，《有学集》贰拾“许[瑶]夫人[吴绡]啸雪庵诗序”云：

　　漳水东流，铜台高揭。洛妃乘雾，羡翠袖之英雄。妓女望陵，吊黄须于冥莫。

　　寅恪案，此序用甘泽谣之文，亦改“注”为“流”，以合声律，但序之作成，远在河东君尺牍之后。白香山诗云：“近被老元偷格律。”（见白氏文集壹陆“编集拙诗成一十五卷，因题卷末”七律。）林天素“柳如是尺牍小引”云：

　　今[汪然明]复出怀中一瓣香，以柳如是尺牍寄余索叙，琅琅数千言，艳过六朝，情深班蔡，人多奇之。

　　然则牧斋殆可谓偷“香”窃“艳”者耶？又“黄须”事，见三国志壹玖魏志任城威王彰传。“黄须”乃指曹操子曹彰而言。牧斋用典，不应以子为父，或是“黄须”乃“吊”之主词，但文意亦未甚妥，恐传写有误。窃疑“须”乃“星”或他字之讹。若本作“星”字者，即用魏志壹武帝纪建安五年破袁绍条所云：

　　初桓帝时，有黄星见于楚宋之分，辽东殷馗善天文，言后五十岁，当有真人起于梁沛之间，其锋不可当。至是凡五十年，而公破绍，天下莫敌矣。

　　抑或别有出处，敬乞通人赐教。

　　尺牍第壹柒通云：

　　流光甚驶，旅况转凄。恐悠悠此行，终浪游矣。先生相爱，何以命之？一逢岁始，即望清驺。除夕诗当属和呈览，余惟台照，不既。

　　寅恪案，河东君当是于崇祯十二年冬游杭州，寄寓然明之西溪横山书屋，即在此度岁。元旦患病呕血，稍愈之后，于崇祯十三年二月离杭州归嘉兴。其间大约有三月之久。第贰贰通云：“雪至雨归。”谓雪季在杭州，雨季赴嘉兴。

　　尺牍第贰叁通云：

　　前接教后，日望车尘。知有应酬，良晤中阻。徙倚之思，日切而已。

　　其第贰肆通云：

　　云霄殷谊，褰涉忘劳。居有倒屣，行得顺流。安驱而至，坦履而返。萍叶所依，皆在光霁。特山烟江树，触望黯销。把袂之怀，渺焉天末。已审春暮游屐遄还，故山猿鹤，梦寐迟之。如良晤难期，则当一羽修候尔。廿四日出关，仓率附闻。嗣有缕缕，俟之续布，不既。

　　故知然明以应酬离杭他往，欲河东君留杭至暮春三月还杭后与之相晤。然河东君赴禾之意甚切，不及待然明之返，遂于崇祯十三年庚辰二月廿四日离杭往嘉兴也。第贰肆通所谓“廿四日出关”者及第贰伍通所谓“率尔出关”，即前引春星堂诗集叁“柳如是校书过访，舟泊关津而返”诗云：“遽怀南浦出郊关。”皆指由杭州北行所必经之“北关”。（见光绪修杭州府志陆。）故河东君所谓“出关”，亦即离杭北行之意也。河东君此次游杭，时经三月之久，中间患病颇剧，自有所为而来，必有所为而去。第壹柒通云：“流光甚驶，旅况转凄。恐悠悠此行，终浪游矣。”其辞旨凄感，发病呕血，亦由于此。盖当崇祯十二年己卯岁末，河东君年已二十二，美人迟暮，归宿无所。西湖之游，本为阅人择婿。然明深识其意，愿作黄衫。第贰伍通所谓“观涛”，即然明又一次约河东君至杭，为之介绍佳婿之意。钱塘可观浙江潮，故以枚乘“七发”观涛广陵为比，藉作隐语也。“浪游”一语，乃不谐之意。然则河东君此行，究与何人有关，而终至其事不谐耶？鄙意此人即鄞县谢象三三宾是也。鲒埼亭外集贰玖云：

　　三宾知嘉定时，以贽列钱受之门下，为之开雕娄唐诸公集。其后与受之争妓柳氏，遂成贸首之仇。南都时，受之复起，且大拜。三宾称门下如故。其反复如此。

　　寅恪案，三宾人品卑劣，诚如全氏所论。但谢山之言亦有失实者。考牧斋为天启元年浙江乡试正考官。（详见前第壹章拙作“题牧斋《初学集》”诗所论。）象三以是年乡试中式。（见雍正修宁波府志壹柒选举上明举人条及《初学集》伍叁“封监察御史谢府君墓志铭”中“三宾余门人也”之语。）故三宾所撰一笑堂集中涉及牧斋，称之为座师者，共有“丁亥冬被诬在狱，时钱座师亦自刑部回，以四诗寄示，率尔和之”“寿钱牧斋座师”“寿座师钱牧斋先生”等三首。（均见一笑堂诗集叁。）象三之诗，其作成年月虽多数不易详悉考定。然观象三于丁亥即顺治四年，犹称牧斋为座师。牧斋且以“次东坡御史台寄妻诗”寄示谢氏，谢氏复赋诗和之。又“寿钱牧斋座师”诗中有：

　　天留硕果岂无为。古殿灵光更有谁。
　　渭水未尝悲岁晚，商山宁复要人知。

　　等语，皆足证象三于牧斋晚年，交谊未改也。或疑此两诗为弘光南都即位，牧斋复起以后所作，与谢山“三宾称门下如故”之语，尚不冲突。但检《初学集》叁陆有“谢象三五十寿序”一篇。据一笑堂诗集壹“[顺治七年]庚寅初度自述”五古中“吾年五十八，六十不多时”之句，逆推象三年五十时，乃崇祯十五年壬午也。河东君以崇祯十四年辛巳夏归于牧斋，崇祯十七年甲申夏福王立于南京。然则牧斋于此两时限之间，犹撰文为象三寿。故知全氏谓：“与受之争妓柳氏，遂成贸首之仇。”其说殊不可信也。

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