柳如是别传(93)_陈寅恪

九三

　　其第壹陆通云：

　　弘览前兹，立隽代起。若以渺末，则轮翮无当也。先生优之以峻上，期之于绵邈，得无逾质耶？鳞羽相望，足佩殷远。得片晷商山，复闻挥麈，则羁怀幸甚耳。

　　寅恪案，此四通皆关于然明约河东君往游商山齐云者，第捌通商山之约，河东君实已成行。第壹陆通商山之招，以此后书札无痕迹可寻，恐未能赴约。第壹叁通齐云之游，则未成事实也。

　　《初学集》壹捌东山诗集壹响雪阁（自注：“新安商山。”）诗云：

　　绮窗阿阁赤山湄。想象凭阑点笔时。
　　帘卷春波尘寂寂，歌传石濑响迟迟。
　　清斋每忆桃花米，素扇争题杨柳词。
　　日夕汀洲聊骋望，澧兰沅沚正相思。

　　其下即接以“登齐云岩”四首云：

　　（诗略。）

　　以上两题皆牧斋崇祯十四年辛巳春间游黄山之诗。东山酬和集贰止载“响雪阁”一题，而无“登齐云岩”四首。盖“齐云岩”与河东君无涉，故不列于东山酬和集。观“响雪阁”诗有：“想象凭阑点笔时”及“素扇争题杨柳词”之句，可知河东君实曾游商山，而未尝登齐云岩。至“杨柳词”是否即指河东君金明池“咏寒柳”词，或泛指河东君其他作品，尚须详考。或谓“素扇争题杨柳词”乃兼指縆云诗扇而言。“杨柳词”即太平广记壹玖捌引云溪友议“唐白居易有妓樊素善歌，小蛮善舞”条中之“杨柳词”。（见后论牧斋崇祯十五年壬午仲春自和合欢诗节。）鄙意此典故之“杨柳词”，虽与牧斋响雪阁诗字面相同，然旨趣不合，故或说非是。又东山酬和集壹载偈庵（即程孟阳嘉燧。）“次牧翁[冬日同如是]泛舟韵”云：

　　蚤闻南国翠娥愁。（寅恪案，全唐诗第陆函李白贰肆“怨词”云：“美人卷珠帘，深坐颦娥眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”河东君夙有“美人”之号，详见前第贰章。又同书同函李白伍“长相思”第贰首，或作“寄远”云：“美人在时花满堂。美人去后空余床。床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。香亦竟不灭，人亦竟不来。相思黄叶落，白露点青苔。”太白此诗中“美人”余“香”不灭之语，可与前第叁章所引卧子崇祯十一年戊寅秋作品“长相思”诗中“美人”及“余香”诸句相参证。然则孟阳用典遣辞，甚为切当，而“美人心恨谁”之“谁”，则舍卧子莫属也。复次，杜工部集玖“陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉，晚际遇雨”二首之二云“雨来沾席上，风急打船头。越女红裙湿，燕姬翠黛愁。缆侵堤柳系，幔卷浪花浮。归路翻萧瑟，陂塘五月秋”，及白氏文集伍“宅西有流水”诗“红袖斜翻翠黛愁”句等，皆可与孟阳此句参证也。）
　　曾见书飞故国楼。（自注：“如是往游新安，故乡人传其词翰。”寅恪案，孟阳与然明皆属徽州府籍。但孟阳所称之“故乡人”即今俗语所谓“老乡”者，非仅指然明而言，并目一班之徽州人也。“其词翰”殆即指河东君之篇什而言。可参第壹章论牧斋永遇乐词及第贰章论牧斋“观美人手迹”诗。然则孟阳欲专有河东君，而不介绍于牧斋。牧斋之得见河东君之词翰，实由于然明。其实河东君屡游西湖，并寄寓然明别墅，自不待同游商山，始传致其词翰。孟阳不过欲藉此以解脱其掩蔽河东君于牧斋之咎责耳。汪程两人器量广狭，心智高下，于此可见矣。抑更有可注意者，即河东君与然明崇祯十一年戊寅秋季以后，始有往来。检《耦耕堂存稿》诗及孟阳自序，自十一年秋至十三年冬，并未发见孟阳有返其故乡新安之痕迹。据此程诗所谓“曾见”者，恐非指己身亲见之义，不过谓他人见之，转告得知之意也。）
　　远客寒天须秉烛，
　　美人清夜恰同舟。（寅恪案，此句“美人”二字，可与第壹句相印证。）
　　玉台传得诗千首，
　　金管吹来坐两头。
　　从此烟波好乘兴，
　　万山春雪五湖流。

　　尤可证河东君曾应然明游商山之约也。尺牍第柒通云：“秋间之约，尚怀渺渺。”第捌通云：“商山之行，亦视先生为淹速尔。徒步得无烦屐乎？”则似此游在崇祯十二年己卯秋间。至第柒通所云“但离别微茫，非若麻姑方平，则为刘阮重来耳”之语，颇不易解。绎其辞意，似谓然明若偕己身同访商山之友人，如麻姑与王方平同过蔡经家之例，则此约可践。若然明与其友人同至己身所居之处，必不得相见，如刘晨阮肇重到天台，而仙女已渺然矣。第拾叁通拒绝然明约游齐云岩云：“既负雅招，更悼索见。”所谓“雅招”，即指偕游。所谓“索见”，即指来访，此意可以互证也。所成问题者，则此居商山之友，究为何人？今殊难考。据春星堂诗集贰绮咏续集有“秋日过商山访朱子暇[治憪]，时子暇将归西湖”五律一首。则然明秋季访朱子暇于商山，已有其例。但然明此诗作于崇祯四年辛未以前，时间过早，自与河东君此行无涉。惟子暇于商山有寄居之处，而然明有访友之举，既有成例可循。故崇祯十二年己卯秋间，然明与河东君偕游商山，当亦与曩时访朱氏之游相类。此河东君所以有麻姑王方平同过蔡经家之譬喻耶？

　　又检闵麟嗣纂黄山志柒赋诗门，明代最后无名氏所作之前，载有杨宛“咏黄山”七绝一首云：

　　黄山山上万峰齐。一片孤云千树低。
　　笑杀巫山峰十二，也称神女楚王遗。

　　冒辟疆襄《影梅庵忆语》云：

　　[崇祯十三年]庚辰夏留滞影园，欲过访姬。（指董小宛。）客从吴门来，知姬去西子湖，兼往游黄山白岳。遂不果行。

　　[崇祯十四年]辛巳早春余省觐去衡岳，繇浙路往。过半塘讯姬，则仍滞黄山。

　　寅恪案，董小宛冒辟疆之因缘，世人习知，无取多论。至此杨宛，即顾云美河东君传中引牧斋语，所谓：

　　天下风流佳丽，独王修微[微]，杨宛叔[宛]与君（指河东君。）鼎足而三。何可使许霞城[誉卿]，茅止生[元仪]专国士名姝之目？

　　一节中之杨宛叔，其有关资料详见下论田弘遇南海进香节所引。鄙意牧斋编纂《列朝诗集》所以选录宛叔之诗，并为小传，盖深致悼惜之意也。今据杨宛此诗及《影梅庵忆语》所言，可以推知当时社会一般风气，自命名士之流，往往喜摹仿谢安石“每游赏必以妓女从”之故事。（见晋书柒玖谢安传。）然明之约河东君往游商山齐云，亦不过遵循此例耳。盖昔日闺阁名媛之守礼法者，常不轻出游，即在清代中叶文学作品，如儒林外史叙述杜少卿夫妇游山，（见儒林外史第叁叁回。）所以能自矜许，称为风流放诞之故也。

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