柳如是别传(90)_陈寅恪

九〇

　　尺牍第贰通云：

　　早来佳丽若此，又读先生大章，觉五夜风雨凄然者，正不关风物也。羁红恨碧，使人益不胜情耳。少顷，当成诗一首呈教。明日欲借尊舫，一向西泠两峰。余俱心感。

　　寅恪案，河东君此札之主旨乃向然明借舫春游。关于然明西湖游舫一事，实为当日社会史之重要材料。今汪氏集中诗文具在，不必详引。仅略述梗概，并附记明末乱后汪氏游舫之情况，聊见时代变迁，且志盛衰兴亡之感云尔。

　　春星堂诗集壹载汪然明小传云：

　　制画舫于西湖。曰不系园。（寅恪案，春星堂诗集壹“不系园记”略云：“[天启三年]癸亥夏仲为云道人筑浄室，偶得木兰一本，斵而为舟。四越月乃成。计长六丈二尺，广五之一。陈眉公先生题曰不系园。佳名胜事，传异日西湖一段佳话。”）曰随喜庵。（寅恪案，春星堂诗集壹随喜庵集崇祯元年花朝题词略云：“余昔构不系园，有九忌十二宜之约。时骚人韵士，高僧名姝，啸咏骈集。董玄宰宗伯颜曰随喜庵。”）其小者，曰团瓢，曰观叶，曰雨丝风片。

　　及同书伍遗稿“自嘲并示儿辈”八章之五“画舫无权逐浪浮”句下自注云：

　　余家不系园，乱后重新，每为差役，不能自主。

　　可知然明之西湖游舫颇多，有大小两类。河东君所欲借者，当是团瓢观叶或雨丝风片等之小型游舫也。观春星堂诗集壹不系园集载黄汝亨代然明所作“不系园约款”十二宜中，名流高僧知己美人等四类人品之条，以河东君之资格，其为“美人”，自不待言。“知己”则河东君与汪然明之情分，即就此尺牍三十一通观之，已可概见。其第伍通略云：

　　嵇叔夜有言，人之相知，贵济其天性。今以观先生之于弟，得无其信然乎？

　　及第捌通云：

　　嗟乎！知己之遇，古人所难。自愧渺末，何以当此？

　　尤足为例证。夫“知己”之成立，往往发生于两方相互之关系。由此言之，然明固是河东君之知己，而谓河东君非然明之知己，亦不可也。“名流”虽指男性之士大夫言，然河东君感慨激昂，无闺房习气。（见上引宋征璧“秋塘曲”序。）其与诸名士往来书札，皆自称弟。（见与汪然明尺牍。）又喜著男子服装，（见上引顾苓“河东君传”。）及适牧斋后，如《牧斋遗事》“国初录用耆旧”条略云：

　　河东君侍左右，好读书，以资放诞。客有挟著述，愿登龙门者，杂沓而至。钱或倦见客，即出与酬应。客当答拜者，则肩筠舆，代主人过访于逆旅，竟日盘桓，牧翁殊不芥蒂。尝曰，此吾高弟，亦良记室也。戏称为柳儒士。

　　然则河东君实可与男性名流同科也。至若“高僧”一目，表面观之，似与河东君绝无关系，但河东君在未适牧翁之前，即已研治内典。所作诗文，如与汪然明尺牍第贰柒第贰玖两通及初访半野堂赠牧翁诗，（见东山酬和集壹。）即是例证。牧斋有美诗云：“闭门如入道，沈醉欲逃禅。”（见东山酬和集壹。）实非虚誉之语。后来因病入道，（见《有学集》壹叁“病榻消寒杂咏”诗“一剪金刀绣佛前”及“鹦鹉疏窗昼语长”为河东君入道而作二首。至河东君入道问题，俟后论之。兹不涉及。）则别为一事。可不于此牵混论及。

　　总而言之，河东君固不可谓之为“高僧”，但就其平日所为，超世俗，轻生死，两端论之，亦未尝不可以天竺维摩诘之月上，震旦庞居士之灵照目之。盖与“高僧”亦相去无几矣。故黄贞父约款关于人品之四类，河东君一人之身，实全足以当之而无愧。汪氏平生朋好至众，恐以一人而全具此四类之资格者，必不多有。当崇祯十二年春间，林天素已返三山，杨云友亦埋骨西泠，至若纤郎即王修微，则又他适。然明诸游舫，若舍河东君而不借，更将谁借耶？《列朝诗集》闰肆选王修微关于不系园诗一首（春星堂诗集壹不系园集作“寄题不系园”。）兹附录之，以供谈助。

　　“汪夫人以不系园诗见示，赋此寄之”云：

　　湖上选名园，何如湖上船。
　　新花摇灼灼，初月戴娟娟。
　　牖启光能直，帘钩影乍圆。
　　春随千嶂晓，梦借一溪烟。
　　虚阁延清入，低栏隐幕连。
　　何时同啸咏，暂系浄居前。

　　寅恪案，汪钱两氏所录，同是一诗，而其题文略异者，盖经然明删换。牧斋所选之诗，其题当仍因旧文，惟“夫人”二字，其原文疑作“然明”二字耳。此二字之改易，殆由修微适许霞城后，有所不便之故耶？其实汪然明之夫人，虽不如刘伯玉妻段氏之兴起风波，危害不系园之津渡。但恐亦不至好事不惮烦，而寄诗与修微也。故作狡狯，欲盖弥彰，真可笑矣。

　　复次，丁氏武林掌故丛编本不系园集补遗载蒙叟“寄题”七律二首。今检《有学集》叁夏午集“留题湖舫”（自注：“舫名不系园。”）文字悉同。其诗云：

　　园以舟为世所稀。舟名不系了无依。
　　诸天宫殿随身是，大地烟波瞥眼非。
　　浄扫波心邀月驾，平铺水面展云衣。
　　主人欲悟虚舟理，只在红妆与翠微。

　　湖上堤边舣棹时。菱花镜里去迟迟。
　　分将小艇迎桃叶，徧采新歌谱竹枝。
　　杨柳风流烟草在，杜鹃春恨夕阳知。
　　凭阑莫漫多回首，水色山光自古悲。

　　寅恪案，湘刻丛睦汪氏遗书本春星堂诗集壹不系园集删去“蒙叟”二字。当是然明裔孙簠所为。至同书伍梦香楼集中牧翁所赋“眉史春睡歌”（寅恪案，此诗《有学集》未载，但《牧斋外集》壹有“为汪然明题沈宛仙女史午睡图”。作“沈”不作“张”，殊可注意。又诗中亦有数字不同，殆由辗转传钞，致有歧异。又梦香楼集中女主人张宛仙步然明韵四首之二云：“风韵何如半野堂。”殊可笑。并附记于此。）下题撰人之名为“虞山”，是否后来改易，今未见他刻，不敢决言。坊间石印狄平子葆贤平等阁藏江左三大家诗画合璧，内有[康熙二年]癸卯三月十又二日龚芝麓鼎孳所书此题第贰首，但未明著何人所作。兹附论及之，以免他日误会。牧翁两诗皆佳，盖特具兴亡之感，非泛泛酬应之作也。第贰首尤妙。“杨柳风流烟草在，杜鹃春恨夕阳知”一联，即指河东君而言。下句兼用李义山诗集壹“锦瑟”诗“望帝春心托杜鹃”句及秦少游淮海词《踏莎行》“郴州旅舍”词“杜鹃声里斜阳暮”句之两出处。牧斋此诗固赋于清顺治七年庚寅，实涉及河东君明崇祯十一、十二、十三等年间游寓西湖之往事。悲今念昔，情见乎词，而河东君哀郢沈湘之旨，复楚报韩之心，亦可于此窥见矣。

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