柳如是别传(46)_陈寅恪

四六

　　孟阳诗中“况值新知多道气”句之“新知”自指河东君言。“新知”一辞，本出楚辞九歌少司命“乐莫乐兮新相知”之句，然松圆之意，注重在“乐”，而不在“新”。观其后来所作“六月鸳湖饮朱子暇夜归，与云娃惜别”诗“一尊且就新知乐”之语，（全诗见下引。）足证其“新”字之界说。余可参前论宋尚木秋塘曲序条，兹不复赘。又杜工部集壹壹“过南邻朱山人水亭”诗云：“看君多道气，从此数追随。”松圆用少陵“多道气”之语，岂欲“从此数追随”河东君耶？

　　窃恐阿云接对唐李程诸老之际，固多道气，但其周旋宋辕文陈卧子李存我之时，则此“道气”一变而为妖气，松圆于此可谓“枉抛心力”矣。又茂初卒于崇祯十年丁丑三月。其卒前一年，尚与此“多道气”之“新知”相往来。论语里仁篇“子曰，朝闻道，夕死可矣。”朱注云：“道者，事物当然之理。苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。”然则，若茂初者，殆可谓生顺死安者欤？

　　“丙子立春和尔宗春燕即事”（“丙子立春”四字，据《列朝诗集》所录增补。）云：

　　归舠夜发促春盘，少长肩随各尽欢。
　　花鸟装春迎宿雨，天云酿雪作朝寒。
　　何嫌趋走同儿戏，便许风流比画看。
　　晕碧裁红古来事，醉痕狼藉任阑干。

　　寅恪案，尔宗者，金德开之字。事迹见嘉定县志壹柒忠节门本传。其父兆登本末见《耦耕堂存稿》文下“都事金子鱼先生行状”及《初学集》伍肆“金府君墓志铭”等。又嘉定县志叁拾第宅园亭门“金氏园”条云：

　　东清镜塘北。中有柳云居，（寅恪案，“柳云”二字可注意，不知是否与河东君有关。俟考。）止舫，霁霞阁，冬荣馆。金兆登辟。别有福持堂，在塔院西。兆登别业。

　　据此，崇祯九年丙子立春日尔宗之春宴，河东君当亦预坐。此诗第壹句之“归舠”，乃指河东君此次来嘉定，寓居城外，或即南翔镇之檀园。尔宗既设春宴于其城内之寓园，则城门夜深必须扃闭，故河东君不能甚晚返其城外居处，所谓“促”者，指时间之迫促。第贰句“少长尽欢”之“少”，指尔宗辈，“长”指孟阳辈。第肆句暗藏“朝云”二字，否则既是夜宴，何必用“朝”字也。此诗第贰联之“儿戏”“风流”，甚合当时情事。第柒句疑用梁简文帝“春盘赋”语。

　　（寅恪检佩文韵府壹一东红韵下云：“梁简文帝春盘赋，裁红晕碧，巧助春情。又裁红点翠愁人心。”今检丁福保辑全汉三国晋南北朝诗全梁诗壹简文帝“东飞伯劳歌”二首之一有“裁红点翠愁人心”之句。元好问遗山诗集捌“春日”诗：“里社春盘巧欲争，裁红晕碧助春情。”自注云：“欧阳詹春盘赋，裁红晕碧，巧助春情，为韵。”全唐文伍玖伍欧阳詹春盘赋及佩文韵府壹佰上十一陌碧韵下并同。但汉魏百三名家集及严可均辑全梁文简文帝文等，皆无春盘赋。更俟详考。）

　　又后来河东君于崇祯十三年所赋“春日我闻室作，呈牧翁”诗“裁红晕碧泪漫漫”句，亦是追感此类春燕，所以有“泪漫漫”之语耳。“古来事”者，孟阳非仅谓自古相传有此节物风俗，兼具和李茂初“停云”诗，“只言此地古人风”之意。颇疑“此地古人风”之语，实出于河东君之口。作此等语，即所谓“道气”者是也。观此夕之春燕，河东君来去迫促如此，真玉溪生“重过圣女祠”诗所谓“萼绿华来无定所，杜兰香去未移时”者也。（见李义山诗集上。）

　　“正月十一十二夜云生留余家，与客连夕酣歌，醉余夜深，徘徊寺桥，俯仰昔游，题三绝句。”云：

　　伤心无奈月明桥。秋水横波凝玉箫。
　　十八回圆天上月，草芳何尽绿迢迢。

　　经过无处不关情。寺冷台荒月自明。
　　相见解人肠断事，夜深闲上石桥行。

　　美人一去水连村。风月佳时独掩门。
　　今夕酒阑歌散后，珊珊邀得月中魂。

　　寅恪案，此题三绝句与縆云诗八首殊有密切关系。不过孟阳此三绝句，止咏崇祯九年丙子正月十一十二两夕，河东君留宿其家之奇遇。至縆云诗八首，则为总述河东君此次嘉定之重游，包括崇祯九年正月灯节前数日，在其家小住后，至二月下旬离嘉定返盛泽，并去后不久时，相思甚苦之事实也。盖萼绿华之降羊权家，乃旷世难逢之大典，岂可以三绝句短章草率了事？但七律八首，又费经营，绝非一时所能写就。职此之故，两题内容固有相同之处，而作成时间，则有先后。颇疑縆云诗之完成，当在河东君崇祯九年二月末，离去嘉定不久之后，即是年三月暮春也。

　　此诗题中之“昔游”，指崇祯七年七月十二夜，即今夕行所述之事。“云生”指河东君，固不待言。考徐釚续本事诗伍袁宏道“伤周生”诗题下注云：

　　按吴人呼妓为生。

　　据此，孟阳自可呼河东君为“云生”。又检王圣涂辟之渑水燕谈录拾“谈谑”类（可参赵德麟令畤侯鲭录捌“钱塘一官妓”条。）云：

　　子瞻通判钱塘，尝权领州事。新太守将至，营妓陈状词以年乞出籍从良。判曰，五日京兆，判状不难。九尾野狐，（寅恪案，赵氏书谓此妓“性善媚惑，人号曰，九尾野狐”。）从良任便。有周生者，色艺为一州之最，闻之，亦陈状乞嫁。惜其去，判云，慕周南之化，此意虽可嘉。空冀北之群，所请宜不允。其敏捷善谑如此。

　　然则呼妓为“生”，宋人已然。但孟阳所以取男性之称目之者，疑有其他理由。一方面河东君往往以男性自命，如与汪然明尺牍之称“弟”及幅巾作男子服访牧斋于半野堂等，即是其例。别一方面，则河东君相与往还之胜流，亦戏以男性之称目之。如牧斋称之为“柳儒士”之例。（见《牧斋遗事》“国初录用前朝耆旧”条。）寅恪更疑此诗题中之“云生”，其初稿当作“云娃”，盖用唐汧国夫人称“李娃”之典。（见太平广记肆捌肆白行简所撰李娃传“汧国夫人李娃，长安之倡女也。”等语。）如其“二月上浣同云娃踏青”及“六月鸳湖与云娃惜别”等题，同一称谓。（两诗俱见下引。）后来发觉以“云娃”为称，而留宿其家，甚涉嫌疑，两方均感不便，遂改“娃”为“生”，以图蒙混欤？又吴梅村“琴河感旧诗”序亦称卞玉京为“卞生”。盖以赋诗之际，云装亦将委身于人之故。此点可与孟阳诗题序相参证也。（见梅村家藏藳陆，并后论卞玉京事节。）

　　总而言之，牧斋于松圆与河东君之关系，虽不甚隐讳，然值此重要关头，即“云生留予家”之问题，则风流才子之钱谦益，亦不得不仿效陈腐迂儒之王鲁斋柏，撰著“诗疑”，于郑卫诸篇，大肆删削矣。呵呵！至题中之“寺桥”，第壹首第壹句之“桥”，第贰首第贰句之“寺”及第肆句之“石桥”，俱指西隐寺之桥，亦即孟阳改其名为“听莺桥”者，见前论隐仙巷非别有薖园条及后论縆云诗第贰首，“听莺桥下波仍绿”句，兹不多赘。

　　第壹首与杜牧之“寄扬州韩绰判官”诗“青山隐隐水迢迢。秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，及孟浩然“留别王侍御维”诗“欲寻芳草去，惜与故人违”有关。（见全唐诗第捌函杜牧肆及同书第叁函孟浩然贰。）否则孟阳赋诗正值严寒草枯之际，焉得有第肆句“草芳何处绿迢迢”之语耶？更申言之，孟阳此首之意，大有玉溪生“小姑居处本无郎”（见李义山诗集中“无题”二首之二。）及辛稼轩词“见说道，天涯芳草无归路。”（见稼轩词贰摸鱼儿“王正之置酒小山亭赋”。）之微旨也。第壹句所谓“伤心”者，鄙意河东君之为人，感慨爽直，谈论叙述，不类闺房儿女。

　　观前引宋尚木秋塘曲，知其当日在白龙潭舟中，对陈宋彭诸人，道其在周文岸家，不容于念西群妾事，绝未隐讳，可为例证。由是推之，此次重游练川，亦必与孟阳言及其所以离松江迁盛泽之经过，而于其不能为卧子家庭所容之原委，复当详尽痛切言之也。“十八回圆天上月”者，盖河东君于崇祯七年七月七夕后，离去嘉定，复于九年正月元日前重游练川。孟阳若忘却七年闰九月，不计在内，则其间天上明月正合十八回圆之数也。又白氏文集壹捌“三年别”七绝云：

　　悠悠一别已三年。相望相思明月天。
　　肠断青天望明月，别来三十六回圆。

　　孟阳殆有取于香山此题。因三年别之语，若自河东君于崇祯七年孟秋离去嘉定，至松圆赋“正月十一十二夜”诗时，实际上虽非经过三十六月，但名义上亦可谓已阅三年矣。

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