柳如是别传(23)_陈寅恪

二三

　　复次，分类补注李太白诗肆乐府《杨叛儿》云：

　　君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。
　　何许最关人，乌啼白门柳。
　　乌啼隐杨花。君醉留妾家。
　　博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。

　　寅恪案，河东君后来易“杨”姓为“柳”，“影怜”名为“隐”。或即受太白诗之影响耶？据沈虬河东君传所云：“余于舟中见之。（指杨爱。）听其音，禾中人也。”然则河东君之乡音，固是“疑”“泥”两母难辨者。其以音近之故，易“影怜”之“影”为隐遁之“隐”，亦无足怪矣。至若隐遁之义，则当日名媛，颇喜取以为别号。如黄皆令之“离隐”，张宛仙之“香隐”，皆是例证。盖其时社会风气所致。故治史者，即于名字别号一端，亦可窥见社会风习与时代地域人事之关系，不可以其琐屑而忽视之也。

　　详绎卧子“集杨姬馆中”诗题之意，似陈彭宋三人之集于河东君寓所，本欲置酒痛饮，以遣其愁恨。三人皆以微病不能饮酒，而河东君亦然。据此河东君平日之善饮可以推见也。程嘉燧《耦耕堂存稿》诗中“朝云诗”七律八首，此诗亦为河东君而作者。其第贰首云：

　　拣得露芽纤手瀹，悬知爱酒不嫌茶。

　　则河东君之善饮足以为证。又《有学集》玖红豆诗初集“采花酿酒歌示河东君”诗并序略云：

　　戊戌中秋日天酒告成，戏作采花酿酒歌一首，以诗代谱。其文烦，其辞错，将以贻世之有仙才，具天福者。非其人也，则莫与知而好，好而解焉。

　　长干盛生贻片纸，上请仙客枕膝传。（遵王注本“请”作“清”。）老夫捧持逾拱璧，快如渴羗得酒泉。归来夜发枕中秘，山妻按谱重注笺。却从古方出新意，溲和齐量频节宣。东风泛溢十指下，得其甘露非人间。（“得其甘露”遵王注本作“得甘露灭”。）

　　《有学集》捌长干塔光集“金陵杂题绝句二十五首，继乙未（丙申？）春留题之作”其第贰拾首云：

　　面似桃花盛茂开。隐囊画笥日徘徊。
　　郎君会造逡巡酒，数笔云山酒一杯。（自注云：“盛叟字茂开，子丹亦善画。常酿百花仙酒以养叟。”）

　　同书贰拾“小山堂诗引”云：

　　比游钟山，遇异人，授百花仙酒方。采百花之精英以酿酒，不用曲糵，自然盎溢。

　　陈伯雨作霖金陵通传壹肆盛鸾传附宗人盛胤昌传云：

　　宗人胤昌字茂开，工画。持身高洁，年几九十，行步如少壮时。胤昌子丹，字伯含。山水法黄筌，尝作秋山萧寺图，与弟琳空山冒雨图称二妙。琳字玉林，每当春日，酿百花酒以养亲。胤昌顾而乐之。

　　《有学集》壹玖“归玄恭恒轩集序”略云：

　　丙申闰五月余与朱子长孺屏居田舍。余翻般若经，长孺笺杜诗，各有能事。归子玄恭俨然造焉。余好佛，玄恭不好佛。余不好酒，而玄恭好酒。两人若不相为谋者。玄恭作普头陀传，高自称许。把其本向长孺曰，杜二衰晚腐儒，流落剑外，每过武侯祠屋，叹卧龙无首，用耿邓自比。归玄恭身长七尺，面白如月，作普头陀传，胸中偪塞未吐一二，遂惊倒世上人耶？（寅恪案，同书伍绛云余烬集下冬夜假我堂文宴诗“和归玄恭”七律一首，后四句云：“何处青蛾俱乞食，几多红袖解怜才。后堂丝竹知无分，绛帐还应为尔开。”附自注云：“是日女郎欲至，戏以玄恭道学辞之。来诗以腐儒自解，故有斯答。”牧斋此诗作于顺治十一年甲午阳月二十八日，恒轩集序作于顺治十三年丙申闰五月，故序有“杜二腐儒”之语，乃指甲午冬假我堂文宴时事也。）

　　《牧斋外集》贰伍“题邓肯堂劝酒歌”（寅恪案，邓林梓字肯堂，常熟人。事迹见王应奎《柳南随笔》壹及陆有关邓肯堂等条。）云：

　　东坡自言饮酒终日，不过五合，而谓天下之好饮，无在予上者。（可参《初学集》肆归田诗集下“谢于润甫送酒”诗：“我饮不五合，颇知酒中味。”之句。）后人掇拾东坡全集，以王无功醉乡记羼入其中，岂非以东坡慨慕东皋，庶几友其人于千载，其妙于酒德有相似者欤？予酒户略似东坡，顷又以病耳戒酒，读肯堂诗，浩浩然，落落然，如与刘伶毕卓辈执杯持耳，拍浮酒池中也。他时有编余诗者，将此首编入集中，余方醉眼模糊，仰天一笑，安知其非余作也。

　　牧斋尺牍上“与侯月鹭[性]”四通之二（寅恪案，侯性事迹见《小腆纪传》叁陆本传及牧斋尺牍上“与侯月鹭”诸札。）云：

　　秋间欲得洞庭葡萄酿酒，苦不能得其熟候。彼时得多饷，以酬润笔。知不厌其贪也。内子辱深念，并此驰谢。

　　然则河东君不仅善饮，更复善酿。河东君之“有仙才”，自不待言。至于“具天福”，则殊难言。据上引题邓肯堂劝酒歌，恒轩集序及复侯月鹭札，是牧斋不善饮，而河东君善饮。河东君之“具天福”，或可言具此善饮之“天福”耶？若牧斋者，虽不具此善饮之“天福”，但能与具此善饮之“天福”者，相对终老，殆亦可谓具艳福之人矣。

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