柳如是别传(21)_陈寅恪

二一

　　复次据李雯蓼斋集叁伍“与卧子书”云：

　　孟冬分手，弟羁武林，兄便北上，已作骊歌，无由追送。弟薄岁除始返舍，即询知老年伯母尊体日佳。开春以来，见子服兄弟，益审动定。我兄可纵心场屋，了此区区，以慰弟辈之凉落矣。辕文言，兄出门时，意气谐畅，颇滑稽为乐。张三作侠，中间乃大有合离。某某在云雾之中，怅怅不休。何物篱落间人，乃尔颠倒人意。弟辈正坐无聊，借此一鼓掌耳。今里巷之间，又盛传我兄意盼阿云。（寅恪案，李雯蓼斋集贰贰“除夕咏怀兼寄卧子”诗云：“闻君念窈娘。”舒章此诗作于崇祯六年癸酉除夕，正卧子在北京留待会试时。考窈娘事见孟棨本事诗情感类。窈娘为乔知之家婢，艺色为当时第壹，固适切河东君身分。又据河东君《戊寅草》“[崇祯六年]寒食雨夜十绝句”其五云“想到窈娘能舞处”，及《陈忠裕全集》壹玖陈李唱和集“清明”七绝四首之三云“雨中独上窈娘坟”等语，故知舒章所言之“窈娘”，即是阿云无疑矣。）不根之论，每使人妇家勃溪。兄正木强人，何意得尔馨颓荡。乃知才士易为口实，天下讹言若此，正复不恶。故弟为兄道之，千里之外，与让木燕又一笑。若彝仲，不可闻此语也。

　　舒章书中所谓“孟冬分手”者。当是崇祯六年孟冬。卧子自撰年谱崇祯六年癸酉条略云：

　　文史之暇，流连声酒，多与舒章倡和，今陈李唱和集是也。季秋偕尚木诸子游京师。是岁纳妾蔡氏于家。

　　《陈忠裕全集》壹伍陈李唱和集“留别舒章并酬见赠之作二首”其第壹首结句云：“秋深碣石有飞鸿。”附录李雯“送卧子计偕北上”诗原作，其第壹首云：“北极云平秋气屯。”其第贰首云：“翻然仗剑历秋城。”等可证卧子此次别舒章为深秋初冬之时。若卧子崇祯九年由松江赴北京会试，据卧子自撰年谱崇祯九年丙子条略云：

　　复当计偕，以先妣唐宜人久疾，予意不欲往，先妣以义勉之。冬尽始克行。

　　则卧子崇祯九年北行在年杪，必非所言之“孟冬”明矣。然则卧子与河东君相遇，岂即在崇祯六年耶？鄙意在此年之前，亦有可能。何以言之？据《陈忠裕全集》拾属玉堂集“癸酉长安除夕”诗云：

　　岁云徂矣心内伤。我将击鼓君鼓簧。日月不知落何处，令人引领道路长。去年此夕旧乡县。红妆绮袖灯前见。（可参同书壹叁几社稿“除夕”五律。此“除夕”即崇祯五年壬申除夕也。）梅花彻夜香云开，柳条欲系青丝缠。曾随侠少凤城阿，半拥寒星蔽春院。今年此夕长安中。拔剑起舞难为雄。汉家宫阙暖如雾，独有客子知凄风。椒盘兽炭皆异物，梦魂不来万里空。吾家江东倍惆怅。天下干戈日南向。鹤驭曾无缑岭游，虎头不见云台上。且酌旨酒银筝前。汝曹富贵无愚贤。明朝曈曈报日出，我与公等俱壮年。

　　此诗题既是“癸酉长安除夕”，而诗中又有“去年此夕旧乡县”及“今年此夕长安中”等句，则此“红妆绮袖灯前见”之人，必于崇祯五年壬申除夕与卧子相遇。此人虽未明著其为谁，但检卧子集中，与此诗前后时间距离不甚久所作绮怀诸篇观之，则此人非河东君莫属。故卧子于崇祯五年壬申冬季即遇见河东君，殊为可能。更据陈眉公集首载其子梦莲所撰年谱天启七年七十岁条云：

　　是冬，（寅恪案，眉公生辰为十一月初七日。）远近介觞者，纨绮映带，竹肉韵生，此亦凤皇山未有之事也。

　　及《陈忠裕全集》卧子自撰年谱上崇祯四年辛未条略云：

　　试春官罢归。四月抵里门，即从事古文词，闲以诗酒自娱。是时意气甚盛，作书数万言，极论时政，拟上之。陈征君怪其切直，深以居下之义相戒而止。

　　于此两年谱可得两结论。一为陈眉公生日之时，祝寿客中亦必不少当日名姝如王修微辈。观前引宋让木秋塘曲序所述河东君寿眉公生日诗句，可为例证也。二为卧子会试不中式，牢骚愤慨，弃置八股时文，从事古文词。又作书数万言，极论时政。但同时复以诗酒自娱。此“诗酒”即放情声色之义。前代相传俗语云：“秀才家文章是自己的好，老婆是人家的好。”正卧子此时之谓也。检《陈忠裕全集》壹叁几社稿即崇祯五年壬申所作五律，其“除夕”诗之前，载“偕万年少李舒章宿陈眉公先生山房二首”。

　　其第贰首有“冰霜月起时”之句，是卧子于崇祯五年眉公生日相近之时，曾谒眉公并宿于其山房。并同集壹玖几社稿有“吴阊口号”七绝十首，亦为崇祯五年冬季所作。依下文寅恪所考证，其中三首乃为河东君而赋者。由此言之，卧子至迟于崇祯五年眉公生日不久以前，在苏州已得见河东君。或又返松江追踪河东君至佘山，于眉公生日时，复相遇于祝寿宾客之中也。更取几社稿中其他绮怀诸作，如崇祯五年春季所作“柳枝词”之类参之，则河东君卧子两人初次相遇，在崇祯五年春季，或竟早在四年冬季，亦未可知也。至于“曾随侠少凤城阿，半拥寒星蔽春院”之句，“凤城”依通常解释，自指京师而言。

　　据卧子自撰年谱崇祯三年庚午条略云：“予幸登贤书。冬月偕计吏如京师。”及崇祯四年辛未条云：“试春官，罢归。”似亦可指崇祯三年庚午冬卧子第壹次会试在京时事。然依诗中文气语意，此两句明是述崇祯五年除夕在松江情况。据嘉庆修松江府志柒山川志有“凤凰山”。前引陈梦莲撰其父继儒年谱，亦有“凤皇山”之语。似松江府城，亦可称“凤城”。若不然者，则卧子乃用典故，如文选贰捌所载陆士衡“长安有狭邪行”之类（可参《陈忠裕全集》肆陈李唱和集“长安有狭邪行。”）惟易“长安”为“凤城”耳。（可参《陈忠裕全集》壹叁几社稿“行乐词”十首。此词即崇祯五年所作也。）舒章书中所言之“子服兄弟”，当即指卧子妻张孺人之五弟中张子服宽及子退密。（参《陈忠裕全集》王澐续卧子年谱下及后附胜时撰“三世苦节传”与“越游记”。并同书捌平露堂集“送子服之维阳，兼讯子退，期以八月会淮南。”诗题下案语，又光绪修金山县志壹玖张履端传及弟轨端附子宽传等。）

　　若张孺人之幼弟子函，则在顺治四年子龙被逮时，清吏见其年穉，诱以利害，使之尽言子龙亲知，遂以此被释，（见卧子年谱下后王澐附录。）以此点推之，则其在崇祯七年舒章作书时，即使已生，当亦不过数岁。（张孺人之父轨端卒于崇祯十一年戊寅二月。见《陈忠裕全集》贰玖张邵阳诔。）舒章所指，必非此人无疑。又张孺人别有弟处中，其名为宫，明代贡生。（可参《陈忠裕全集》玖焚余草“同惠郎处中胜时分赋高士传”诗所附案语并年谱下顺治三年丙戌条及松江府志肆陆选举表。）张氏兄弟既为子龙至亲，故舒章得从其处探悉子龙家中动定。

　　又书中所述宋辕文之言，可与《陈忠裕全集》拾陈李唱和集“予偕让木北行矣。离情壮怀，百端杂出，诗以志慨”诗参证。俟后论之。至所言“张三作侠”之“张三”，未敢确定其为何人。然必非张孺人之诸弟张宽张密等。因子服兄弟向畏惮其姊之尊严，自不敢参预张门快婿陈孝廉纳宠之事也。或疑此“张三”即张昂之，斯说殊有理由。

　　据《陈忠裕全集》壹伍属玉堂集“送张冷石太守之任阆中”七律题下附案语云：“张昂之号冷石。”又据光绪修金山县志壹玖张昂之传略云：

　　张昂之字匪激。天启二年进士。令庐陵时，魏珰禁伪学，檄毁天下书院。附阉者欲就建珰祠。昂之力持不可，卒坐夺职。崇祯初，起知保宁府。以功进川东道。寻告归，寄居郡北之息庵。又尝筑圃佘山，自称六头头陀云。

　　及王澐续卧子年谱下顺治三年丙戌条略云：

　　是岁所与往来者，故人惟张冷石先生[等]而已。

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