酌古论·韩信_梦远书城

韩信

　　英雄之士，常以多筭胜少筭，而未常幸人之无筭也。敌人无算，凡天下之有筭者，类能胜之，岂惟英雄哉？故夫以英雄之才而临无筭之敌，俛首而取之，曾不足以关其思虑，而奇谋至计无所自发。此非英雄之所幸为也。至若敌人去已不远，筹筭时出，其势足以迫我。吾居其间随机而应之，窘之，而愈知费之而愈新，愈出，愈奇，而沛然常若有余。天下始知英雄之为不可当矣。

　　且夫天下必有好强不可制之敌，而后天使英雄之士出佐其君，以制天下之变，以息天下之争，使敌无筭则少进，有筭则遂逡巡而不敢前。则是胜负之数未可判，而天下之患未可息也。是何足以辱英雄之名哉！天之所生必不如是也。

　　夫项氏之患，蚩尤以来所未有也，故韩信出佐高祖而刼制之。彼其所以谋项氏者可谓尽矣：不以其兵与之角，而欲先下诸国以孤其势。故一举而定三秦，再举而虏魏豹，三举而擒夏说。乃欲引兵遂下。井陉、李左车说赵将陈余曰：“韩信乘胜远斗，其锋不可当。赵地阻险，愿足下假臣奇兵三万人从间道绝其辎重，足下深沟高垒勿与战，信必成擒矣。”余不能用，信乃一举而破赵。

　　世之议者皆曰：“使左车之策遂行，则信必不敢下井陉，下则必为所擒矣。”嗟夫，此何待信之薄哉！信而非英雄则可，若英雄也，则计必不出此矣。且赵不破则燕不服，燕不服则齐未可平，齐未可平则刘项之权未有所分也。信之用兵，古今一人而已。今屈于左车之计，而不能决刘项之雌雄，斯亦何取于信哉？故吾谓左车之策行，则信亦下井陉，赵亦破，余亦擒，左车亦就缚。请遂筹之：

　　夫善用兵者，不内人于死地。今余兵当其前，左车之兵绝其后，进退不可，可谓死地矣。内人于死地，而求人之不出，奇谋智者固如是乎。且信之精兵已诣荥阳，而所存者皆非素拊循之兵也。持是兵而与人战，犹将自置之死地以决死斗，而况敌内我于死地，吾何惮而不敢入哉？吾以是知信之必下也。余尝言，信兵虽号数万，其实不过数千人，知余兵虽强二十万，其实不过十万也。今分三万以与左车，则余所统者不过六七万耳。吾既下井陉，因留数千人扼险以为后拒，以防左车之奇兵。乃引兵压赵垒而阵，彼必不肯战。乃命挑斗，彼又不肯战。乃使辱之，彼必又不肯战。何者？左车亦尝告之也。迟之一二日，密遣数千人间往伏险，戒之曰：“望赵军出而逐我，即起据其壁，击其背处。”分既定，乃使人廵军大呼曰：“贼兵断后，不如急归。”乃引兵而反。彼必谓吾计已穷，士气已沮，而又知左车奇兵实已断后，欲使吾腹背受敌始可全胜。此虽智者亦必举兵逐我，而况余贪得忘失之心嚣然其未已乎？彼既举兵逐我，势将相迫乃鼓噪，反兵而战，兵在死地，人人死斗。而吾之伏兵又起据其壁，击其背，彼腹背俱受敌，反不知所以为御者矣。余固可以一举而擒也。余既擒，则左车三万之兵可以传呼而溃矣。孰谓左车之计果能沮信之兵乎？

　　且夫断后之兵，古之智将固尝以是而胜也。然其胜尝出于敌人之不意。今左车之计未行，而信已觇知之。此虽有天下之至计，犹得预为之备，而况左车之计乎？且善谋者鬼神不能窥，使敌人得窥之，则不得为善谋矣。推此言之，左车之计可知矣。虽然是计也，虽非天下之至计，亦一时之良策也，惟信为能可以当之，他人则愕然不敢进矣。计左车之为人，亦足以为军中之谋主。信欲就之以决疑，所以虚心委已而问之，岂真以为向者之计足以擒我哉？司马迁、班固不达兵机，以为信然，乃记于传曰：“广武君策不用信，使人间视知之，乃敢引兵遂下。”从迁固之言则信特幸人之无筭者尔，彼岂知广武君之策用而信亦敢下兵哉？此殆可与晓机者道也。

　　昔者曹操伐张绣而刘表断其后，操随机应之，卒败绣表。夫绣不下于余，表不下于左车，而操之用兵特信之流亚也。以信之流亚犹能败绣表，信独不能破余左车乎？从是观之则吾之说有不妄者矣。

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