后汉纪校注汉桓帝纪(23)

汉桓帝纪(23)

　　九月，诏收膺等三百余人^①，其逋逃不获者，悬千金以购之，使者相望于道，其所连及死者不可胜数，而党人之议始于此矣。

　　①《范书》党锢传作“遂收执膺等，其辞所连及陈寔二百余人”。

　　上使中常侍王甫治党事，太尉陈蕃曰^①：“所考者，皆忧国患时，当官不挠，是何罪而乃尔邪？”不肯署名。上不从，遂皆下狱。狱吏曰：“诸人入狱者，当祭皋陶酒^②。”范滂曰：“皋陶，古之直臣。如滂无罪，乃理滂于天；如其有罪，祭之何益？”众人闻之，皆不祭。膺等皆三木囊头^③，伏于阶下。〔范滂〕（王甫）次在后，因越前对问，〔王甫〕曰^④：“合党连群，必有盟誓，其所图谋，皆何等邪？悉以情对。”滂曰：“窃闻仲尼之言：‘见善如不及，见不善如探汤。’^⑤欲使善善齐其清，恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟反以为党。”王甫曰：“卿辈皆相拔举，迭为唇齿，其不合则见排摈，非党而何？”滂乃仰天曰：“古之修善，自求多福。今之修善，乃陷大戮。死之日，愿赐一畚，薄埋滂于首阳山侧，上不负于皇天，下不媿于伯夷、叔齐。”甫为之改容，即解桎梏，去囊头。

　　①按《范书》陈蕃该年七月免，不当预此事。又《通鉴考异》曰：“按蕃免后有太尉周景。盖《袁纪》误也。”
　　②惠栋曰：“挚虞集记云：‘故事：祀皋陶于廷尉。’”
　　③李贤曰：“三木，项及手足皆有械，更以物蒙覆其头也。司马迁曰：魏其，大将也，衣赭，关三木也。”
　　④皆据《范书》改补。
　　⑤见《论语》季氏篇。

　　尚书霍谞以为党事无验，表谏赦之，皆归田里。滂发京师，道路迎者数千人。滂谓友人殷仲子、黄子敬曰^①：“今子相随，是重吾祸也。”遂逃归乡里焉。

　　①殷陶，字仲子；黄穆，字子敬。

　　陈留人夏馥，字子治。安贫乐道，不求当世。郡内多豪族，奢而薄德，未尝过门。躬耕泽畔，以经书自娱。由是为豪势所非，而馥志业逾固，为海内所称。诸府交辟，天子玄纁征，皆不就。尝奔丧经洛阳，历太学门。诸生曰：“此太学门也。”馥曰：“东野生希游帝王之庭。”径去不复顾。公卿闻而追之，不得而见也。

　　党事之兴，馥名在捕中。馥乃髡髭发，易姓名，匿迹远窜，为人佣赁。馥弟静驾车马，载绢饷之。于滏阳县客舍见馥^①，颜色毁瘁，不能复识也，闻其声乃觉之，起向之拜。馥避之，不与言。夜至馥所，呼静语曰：“吾疾恶邪佞，不与交通，以此获罪。所以不耻饥寒者，求全身也，奈何载祸相饷也！”明旦，各遂别去，以获免。

　　①《范书》本传作“涅阳”，注曰：“涅阳，县，属南阳郡。”按馥亡命林虑山中，不当至南阳。惠栋曰：“魏郡邺县有滏水，或是滏水之阳。案汉末林虑、邺县皆属魏郡。馥入林虑山，静追之滏阳市中，为得其实。”惠说是，《范书》误。

　　于是袁闳筑室于庭^①，日于室中东向拜母，去前后门户。及母丧，亦不制服位。如此十五年^②，卒以寿终。

　　①《范书》本传曰：“以母老不宜远遁，乃筑土室，四周于庭，不为户，自牖纳饮食而已。”
　　②《范书》作“潜身十八年”。

　　是时太学生三万余人，皆推先陈蕃、李膺，被服其行。由是学生同声竞为高论，上议执政，下议卿士。范滂、岑晊之徒，仰其风而扇之。于是天下翕然，以臧否为谈，名行善恶，托以谣言曰：“不畏强御陈仲举，天下模楷李元礼。”公卿以下皆畏，莫不侧席。又为三君、八俊、八顾、八及之目^①，犹古之八元、八凯也。陈蕃为三君之冠，王畅、李膺为八俊之首。海内诸为名节志义者，皆附其风。膺等虽免废，名逾盛，希之者唯恐不及。涉其流者，时虽免黜，未及家，公府州郡争礼命之。申屠蟠尝游太学，退而告人曰：“昔战国之世，处士横议^②，列国之王，争为拥彗先驱^③，卒有坑儒之祸，今之谓矣。”乃绝迹于梁、砀之间，居三年而滂及难。

　　①按《袁纪》恐脱“八厨”之目。三君者，窦武、刘淑、陈蕃也。八俊者，李膺、荀昱、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典、朱寓也。八顾者，郭泰、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟也。八及者，张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超也。又以度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章为八厨。
　　②见《孟子》滕文公章句下，亦见《汉书》异姓诸侯王表。师古曰：“处士谓不官于朝而居家者也。”
　　③《史记》《孟子》荀卿传曰：驺衍如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。索隐曰：“按：彗，帚也。谓为之埽地，以衣袂拥帚而郄行，恐尘埃之及长者，所以为敬也。”

　　袁宏曰：夫人生合天地之道，感于事〔而〕动，性之用也。^①故动用万方，参差百品，莫不顺乎道，本乎情性者也。是以为道者清净无为，少思少欲，冲其心而守之，虽爵以万乘，养以天下，不荣也。为德者言而不华，默而有信，推诚而行之，不媿于鬼神，而况于天下乎！为仁者博施兼爱，崇善济物，得其志而中心倾之，然忘己以为千载一时也。为义者洁轨迹，崇名教，遇其节而明之，虽杀身糜躯，犹未悔也。故因其所弘则谓之风，节其所托则谓之流。自风而观，则同异之趣可得而见；以流而寻，则好恶之心于是乎区别。是以古先哲王，必节顺群风而导物，为流之涂而各使自尽其业。故能班叙万物之才以成务，经纶王略，直道而行者也。

　　①按《礼记》乐记曰：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。”陈璞曰：“疑脱‘而’字。”是。故补。

　　中古陵迟，斯道替矣。上之才不能以至公御物，率以所好求物。下之人不能博通为善，必以合时为贵，故一方通而群方塞矣。夫好恶通塞，万物之情也；背异倾同，世俗之心也。中智且犹不免，而况常人乎？故欲进之心，斐然向风，相与矫性违真，以徇一时之好，故所去不必同而不敢暴，则风俗迁矣。

　　《春秋》之时，礼乐征伐，霸者迭兴，以义相持。故道德仁义之风，往往不绝，虽文辞音制，渐相祖习，然宪章轨仪，先王之余也。战国纵横，强弱相陵，臣主侧席，忧在危亡，无不旷日持久，以延名业之士，而折节吐诚，以招救溺之宾。故有开一说而飨执珪，起徒步而登卿相^①，而游说之风盛矣。

　　①指苏秦、张仪、范睢、蔡泽之徒。

　　高祖之兴，草创大伦，解赭衣而为将相^①，舍介冑而居庙堂^②，皆风云豪杰，屈起壮夫，非有师友渊深，可得而观，徒以气勇武功彰于天下，而任侠之风盛矣。逮乎元、成、明、章之间，尊师稽古，宾礼儒术。故人重其学，各见是其业，徒守一家之说，以争异同之辨，而守文之风盛矣。自兹以降，主失其权，阉竖当朝，佞邪在位，忠义之士，发愤忘难，以明邪正之道，而肆直之风盛矣。

　　①英布、季布、夏侯婴、张苍之属。
　　②周勃、王陵、樊哙、灌婴之类。

　　夫排忧患，释疑虑，论形势，测虚实，则游说之风有益于时矣。然犹尚谲诈，明去就，间君臣，疏骨肉，使天下之人专俟利害，弊亦大矣。轻货财，重信义，忧人之急，济人之险，则任侠之风有益于时矣。然竖私惠，要名誉，感意气，雠睚眦，使天下之人，轻犯叙之权，弊亦大矣。执诚说，修规矩，责名实，殊等分，则守文之风有益于时矣。然立同异，结朋党，信偏学，诬道理，使天下之人奔走争竞，弊亦大矣。崇君亲，党忠贤，洁名行，厉风俗，则肆直之风有益于时矣。然定臧否，穷是非，触万乘，陵卿相，使天下之人，自置于必死之地，弊亦大矣。

　　古之为政，必置三公以论道德，树六卿以议庶事，百官箴规讽谏，闾阎讲肆，以修明业。于是观行于乡闾，察议于亲邻，举礼于朝廷，考绩于所莅。使言足以宣彼我，而不至于辩也；义足以通物心，而不至于为佞也；学足以通古今，而不至于为文也；直足以明正顺，而不至于为狂也。野不议朝，处不谈务，少不论长，贱不辩贵，先王之教也。传曰：“不在其位，不谋其政。”^①“天下有道，庶人不议。”^②此之谓矣。苟失斯道，庶人干政，权移于下，物竞所能，人轻其死，所以乱也。至乃夏馥毁形以免死，袁闳灭礼以自全，岂不哀哉！

　　①见《论语》泰伯。
　　②见《论语》季氏。

　　时诸黄门无功而侯者，大将军窦武上表曰：“陛下即位以来，梁、孙、邓、亳贵戚专势^①，侵逼公卿，略驱吏民，恶孰罪深，或诛灭。相续以常侍黄门，窃弄王命，欺罔竞行，谤讟争入。如忠臣李固、杜乔在朝，必竭忠奉之节，觉其奸萌，因造妖言，陷之祸门。陛下不察，加以大戮，冤感皇天，痛入后土，贤愚悲悼，大小伤摧。固等既没，宦党受封，快凶慝之心，张豺狼之口，天下咸言：‘直如弦，死道边；曲如钩，封公侯。’谣言之作，正为于此。陛下违汉旧典，谓必可行，自造制度，妄爵非人。今朝廷日衰，奸臣专政，臣恐有胡亥之难，在于不久，赵高之变，不朝则夕。臣实怀愚，不惮瞽言，使身死名著，碎体粪土，荐肉狐鼠，犹生之年，虽尊官厚禄，不以易之也。谨冒死陈得失之要，凡七十余条，伏惟陛下深思臣言，束骸候诛。”武数进忠言，辞旨恳恻，李膺等被赦，由武申救之也。

　　①《范书》窦武传作“梁、孙、寇、邓”。注曰：“梁冀、孙寿、寇荣、邓万代，见桓纪也。”按邓万代即邓万世，贤避唐讳而改。万世乃亳后之从父，据《范书》之说，则既列邓氏，下不必再有亳氏，似当以作“寇”为是。然寇氏未尝以贵戚专势，反被诸贵戚排斥诬陷，以至族灭，故不当与梁、孙同伍。又前已考邓香非邓禹之后，则与邓万世同姓不不同宗，若邓万世之为亳后从父，何尝不是梁冀必以亳后冒姓梁之故伎重演呢？而亳氏又何尝不想冒认邓禹之后以抬高自己的身份呢？故武之表一则作邓，一则作亳，以相区别。当以《袁纪》为是。

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