后汉纪校注汉桓帝纪(24)

汉桓帝纪(24)

　　元康元年^①[167年]

　　①“元康”系“永康”之误。

　　春正月，西羌寇三辅。夫余夷王寇玄菟。

　　夏四月，中郎将张奂以南单于车儿不能治国事，上言更立左鹿蠡王都绀为单于。诏曰：“《春秋》大居正^①，车儿一心同向化，何罪而黜？其遣还廷摄部落。”

　　①隐公三年《公羊传》曰：“故君子大居正。”疏曰：“君子之人，大其适子，居正，不劳违礼而让庶也。”

　　五月壬子晦，日有食之。

　　六月甲寅，诏公卿、校尉举贤良方正各一人^①。

　　①《范书》系五月日食后，不如《袁纪》之细密也。

　　颍川荀爽对策曰^①：“臣闻火生于木，故其德孝^②。汉之谥，帝称孝者，其义取此也。故汉制使天下皆讲《孝经》，选〔吏〕能^③，举孝廉，皆以孝为务也。夫丧亲，自尽孝之终也。今二千石不得终三年丧，恐非所以为孝道而称火德也。顷者胤嗣数乏，本枝不繁，其咎未必不由此。往者孝文劳谦自约，行过乎俭，故有遗诏，以日易月^④。此谓夷惠激俗，适身而已，不可贯之万世，为后嗣德者也。虽古今损益，未能谅阴，可存其礼，以示天下。又公卿二千石皆辅主宣化，政之本也。而使不赴父母之丧，人义替矣。《春秋传》曰：‘上之所为，民之归也。’^⑤上使不为，民或为之，是以加罚；假若上之所为，而民亦为之，向其化也，又何诛焉？假使大臣皆不行三年之丧，何以责之？古者臣有大丧，则君三年不呼其门^⑥。可如旧礼，以美风俗。

　　①《范书》本传作延熹九年太常赵典举爽至孝，拜郎中，对策陈便宜，与此稍异。
　　②《范书》本传爽言此语闻之于师。按裴注引虞翻别传曰：“颍川荀谞号为知易，臣得其注，有愈俗儒。”谞，爽之别名也。《范书》儒林传曰荀爽作易传，自是费氏兴。则此语当出自费氏易也。
　　③据《范书》改。
　　④王先谦引王补之说曰：“汉文遗诏，并无以日易月之语，此爽误会诏意也。诏云：以下服大红十五日，小红十四日，纤七日。释服已下，谓已葬，其葬前固有服，不尽于三十六日。且古丧服二十七月，不闻三十六月，何谓以日易之乎？蔡邕上封事云：孝文皇帝制丧服三十六日。此尚可通，以葬前无改也。朱子答余正甫书：汉文葬后三易服，三十六日而除。读《汉书》最审。”
　　⑤见襄公二十一年《左传》，乃臧武仲之语。
　　⑥见宣公元年《公羊传》。

　　臣闻有夫妇，然后有父子；有父子，然后有上下；有上下，然后有礼义^①。故夫妇之始，王教之端也。孔子曰：‘天尊地卑，乾坤定矣。’^②书曰‘厘降二女于妫汭’^③，言虽帝尧之女，下嫁于虞，犹屈体降下，妇道于虞氏也。《春秋》之义，王姬嫁齐侯，使鲁主之，不以天子之尊加诸侯也^④。今汉承秦法，设尚主之仪，以妻制夫，失阳唱之义，以卑临尊，违乾坤之道。今诚改尚主之制，称尊卑之性，则嘉瑞降天，吉符出地，是以万物各得其叙矣。”书奏，即弃去之^⑤。

　　①出易序卦。原文“有父子”下接“然后有君臣”，下接“有君臣，然后有上下”。《范书》亦然，《袁纪》恐脱之。
　　②见《易·系辞》。
　　③出《尚书·尧典》。
　　④见庄公元年《公羊传》。又惠栋引京房易传所载汤嫁妹之辞曰：“无以天子之尊而乘诸侯，无以天子之富而骄诸侯。”
　　⑤《范书》作“弃官去”。

　　庚子，大赦天下^①。

　　①《范书》桓帝纪作“六月庚申，大赦天下，悉除党锢，改元永康”。六月癸丑朔，无庚子，《袁纪》恐误。

　　秋八月，黄龙见巴郡。

　　初，民就池浴^①，相戏曰：“此中有黄龙。”因流行民间。太守上言，时史以书帝纪。是时政治衰缺，所居多言瑞应，皆此类也。本志曰：“瑞兴非时，则为妖孽，为言虽虚，此为龙孽也。”

　　①《范书》桓帝纪注引《续汉志》“池”作“沱”。按今本《续汉志》与《袁纪》同，《范书》注误。

　　冬十月壬戌，南宫平城内屋坏。

　　十二月丁丑，帝崩于德阳殿。

　　初，河间孝王生解渎亭侯淑，淑生苌，苌生宏。帝崩无嗣，大将军窦武召御史刘儵，儵盛称宏于武，武与太后定策禁中。太后诏曰：“大行皇帝，德配天地，光照上下，不获胤嗣之祚，早弃万国，朕忧心摧伤。追览前代，法王后无适，即择览近亲。考德叙才，莫若解渎亭侯宏，年十有二，嶷然有周成之质。《春秋》之义，为人后者为之子。其以宏为大行皇帝嗣。”使光禄大夫刘儵持节之国奉迎。

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