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卷一百六十四 集部十七


  卷一百六十四 集部十七

  别集類十七

  庸齋集六卷(永樂大典本)

  宋趙汝騰撰。汝騰字茂實,庸齋其自號也。太宗七世孫1,居於福州。登寶慶二年進士,歷官端明殿學士,提舉佑神觀,兼翰林學士承旨。事迹具《宋史》本傳。其集《宋史·藝文志》及諸家書目皆不著錄。厲鶚《宋詩紀事》載宋宗室共七十五人,亦無汝騰之名。惟《永樂大典》各韻中閒收入汝騰之文,有題《趙庸齋集》者,有題《庸齋蓬萊閣紫霞洲集》者,又有題《庸齋瑣闥集》者。而舊序已佚,其卷目次第,不可復考。謹搜羅殘闕,釐次成編,析為六卷。篇帙無多,可無煩名目,統題作《庸齋集》,以歸於一。汝騰生朱子之鄉,故沿溯餘波,頗能講學。然史稱其守正不撓,其為禮部尚書兼給事中時,上疏極論姦諛興利之臣戕損國脈,而規切理宗之私惠群小。今集中壬子六月《内引第一》、《第二劄》即其全文,反覆詳明,深中時弊。又集中《内外制序》自稱嘗以草制忤史嵩之去國,又稱時有無罪被謫,如王三俊、李伯玉之類,皆留黄不書,上疏申救,施行遂為之格。是其氣節嶽嶽,真不媿朱子之徒,非假借門牆者可比。惟周密《癸辛雜識》稱2:“汝騰為從官,力薦三衢徐霖為著作郎,至比之范文正公。而霖舉止顛怪,妄自尊大。霖之無忌憚,皆汝騰縱其狂。至目汝騰為大宗師,己為小宗師,遞相汲引。霖既被逐,汝騰亦不自安,遂求補外”云云。案集中與徐徑坂唱和最多,徑坂即霖之字。其《贈詹生謁徑坂》詩云:“瞻彼徑坂,今之泗水。”又《贊徑坂使君柯山講席之盛》詩云:“立天地心鳴道鐸,開生靈眼識師儒。”其推挹之詞,殊為誕謾無狀,知周密所紀為不誣。是則宋季士大夫崇尚道學,矯激沽名之流弊。觀於是集,良足為千古炯鑒也。

  【彙訂】

  1.據《宋史·宗室世系表第十八》,汝騰為太宗八世孫。(楊武泉:《四庫全書總目辨誤》)

  2.殿本“惟”下有“考”字。

  文谿存稾二十卷(兩江總督採進本)1

  宋李昴英撰。昴英字俊明,番禺人。寶慶三年廷對第三2。淳祐初,官至龍圖閣待制,吏部侍郎,致仕。卒諡忠簡。文谿其退居之地也。張端義《貴耳集》載:“昴英初任臨汀推官,陳孝嚴激軍變,盡出家資撫定之。曾冶鳳帥廣,激曾忠之變,崔菊坡臨城借用經略使印撫諭3。李縋城入賊,曉以禍福,五羊城郭得全。賊至肇慶就捕。朝廷錄功名之首,除榮王府教授。力辭不供職,但云素無學問,難以移氣習。士論韙之”云云。則昴英蓋具幹濟之才,而又能介然自守者。其後劾史嵩之、趙與??,直聲動天下,有自來也。是集為元至元閒其門人李春叟所輯,凡奏稾、雜文一百二十二篇,詩、詞一百二十五首4。明成化中重刻,陳獻章為之序。其文質實簡勁,如其為人。詩閒有粗俗之語,不離宋格,而骨力遒健,亦非靡靡之音。蓋言者心聲,其剛直之氣有自然不掩者矣。

  【彙訂】

  1.底本此條與文淵閣庫書次序不符。文淵閣庫書與殿本均置於“庸齋集六卷”之前。

  2.《南宋館閣續錄》卷八李昴英名下註:“寶慶二年王會龍榜進士及第”。張宗橚《詞林紀事》卷一二《李昂〔昴〕英小傳》云:“字俊明,番禺人,寶慶丙戌廷對第三。”丙戌即寶慶二年。《文谿存稾》卷一四有《送連推黄端簡赴班》詩,序云:“端簡,山谷之後。其兄端亮,余丙戌同年也。”可知以寶慶二年登第為確。(楊武泉:《四庫全書總目辨誤》)

  3.諸本《貴耳集》均作“曾治鳳帥廣,激曾忠之變,崔菊坡臨城借用經略司印撫諭”。(楊芷華點校:《文谿存稾》)

  4.奏稾、雜文實為一百十八篇,詩、詞一百八十九首,贊銘十一篇。(同上)

  彝齋文編四卷(永樂大典本)

  宋趙孟堅撰。孟堅字子固,自號彝齋,太祖十一世孫。其先以安定郡王從高宗南渡,家於嘉禾之廣陳鎮,而孟堅自作《告墓文》中又作廣成。蓋俗語相沿,初無定字。《至元嘉禾志》載:“廣陳鎮在海鹽縣東北九十里。”則孟堅當為海鹽人。其或作嘉興者,誤也。孟堅以宗室子登寶慶三年進士1。好學工書,喜藏名跡,時人比之米芾。至今遺墨流傳,人人能知其姓字。惟其生平本末,則諸書所紀往往不同。如周密《齊東野語》謂其“終提轄左帑,身後有嚴陵之命”,是孟堅歿於宋世。而姚桐壽《樂郊私語》謂:“孟堅入元,不樂仕進,隱居避客。從弟孟頫來訪,坐定,問弁山、笠澤佳否。孟頫云佳。孟堅曰:‘弟奈山、澤佳何?’既退,使人濯其坐具”云云,則又似元初尚存者。二説錯互殊甚。今案孟堅《甲辰歲朝把筆》詩有“四十五番見除夕”之句,以干支逆數之,當生於慶元己未,距宋亡時凡七十八年。孟頫仕元尚在其後,孟堅必不能及見。又考朱存理《鐵網珊瑚》載孟堅《梅竹譜》卷有咸淳丁卯葉隆禮跋,稱:“子固晚年工梅竹,步驟逃禪。予自江右歸,將與之是正,而子固死矣。”跋出隆禮手跡,其言可信。是孟堅之卒於丁卯以前,更為確鑿,亦足證桐壽之説為誕妄矣。至其歷官次第,他書不載。而見於詩文自述者,如為湖州掾入轉運司幕,知諸暨縣,以御史言罷歸,皆歷歷可考。獨不言其嘗為朝官。《宋詩紀事》乃謂其景定初遷翰林學士,又不知何所據也。其集《宋史·藝文志》不著錄。惟見於明《祕閣書目》者四册2,世久失傳。今從《永樂大典》摭拾補綴,釐為四卷。大都清遠絕俗,類其為人。剩璧零珪,風流未泯,亦足與書畫並傳不朽云。

  【彙訂】

  1.此集卷四《從伯故麗水丞趙公墓銘》曰:“孟珤以紹定五年月日奉襄事乞銘於余,以丙戌進士同登,有是請也。”丙戌為寶慶二年,《宋史·理宗本紀》亦載唯二年有登科之舉。(李裕民:《四庫提要訂誤》)

  2.《千頃堂書目》卷二十九著錄“趙孟堅《彝齋文編》四卷”。

  張氏拙軒集六卷(永樂大典本)

  宋張侃撰。侃字直夫,其事迹不見於史乘。據集中自稱邗城,又稱淮海,則當為揚州人。而自《寶祐維揚志》以下,記廣陵人物者,皆未嘗舉其姓名。獨錢溥《祕閣書目》載有《張拙軒初稾》四册,焦竑《國史經籍志》則有張侃《拙軒稾》四卷,而《宋藝文志》、《書錄解題》俱無之。宋人《江湖》前、後諸集及近時選錄宋詩者,亦多未之及。則其湮晦於世,蓋已久矣。今《永樂大典》各韻内尚頗載其詩文,或題《拙軒集》,或題《拙軒初稾》。勘驗標目,與錢溥、焦竑所記并合,當即其書。惟其人無可考見。今即集中《謝樓監丞為其父作行實》一書,反覆參核,知侃即開禧中知樞密院張巖之子也。案《宋史》,巖以參知政事進筦樞密,督視江淮軍馬。書中稱其父“訏謨兩社,出董戎師”,歷官既已相符。又巖附和韓侂胄,用兵敗衄,御史劾其朋姦誤國,奪官。而書中謂其父“惟主於和,以靖國家。或者不之察,極力詆毁”云云。其言皆為父辨白,益足與巖事相證。史又稱巖家本大梁,徙揚州。紹興末,渡江居湖州。考集中《歸來》詩有“結亭苕水旁”句,《〈江淮錄〉跋》中亦有“吾家近西塞”語。知其卜宅吳興,尤為確據。至其生平宦跡,雖不盡詳。以其詩文考之,則嘗監常州奔牛鎮酒税,遷為上虞丞,尚略見大概也。巖以諂媚權姦,致位通顯,為世詬病。而侃獨志趣蕭散,浮沈末僚。所與游者,如趙師秀、周文璞輩,皆吟詠自適,恬靜不爭之士。故所作格律1,亦多清雋圓轉2,時有閒澹之致。雖未能開闢門徑,自成一家。而其集久佚僅存,實為世所未睹。謹排訂編次,釐為六卷,俾言宋詩者猶得以知其名氏焉。

  【彙訂】

  1.“格律”,殿本無。

  2.“圓轉”,殿本作“圓穩”。

  靈巖集十卷(永樂大典本)1

  宋唐士恥撰。士恥爵里始末,諸書不載。案《金華志》有靈巖山,山有靈巖寺,為梁劉孝標故宅。其集以靈巖為名,與山相合。集中有《兩谿》詩,據《志》即金華之瀔谿也。則士恥當為金華人。集中又有《府判何公行狀》一首,府判名松,字伯固,即金華何基之大父。士恥之母為松女弟,士恥又為松壻,亦世籍金華之徵矣。考金華諸唐,自堯封首登紹興二年進士,累官龍圖閣朝散大夫。子饒州教授仲温、樂平主簿仲義及知台州仲友,並紹興中進士。仲友復中宏詞科。仲友三子,名士俊、士特、士濟,亦與何為姻婭,見朱子《案仲友第三狀》。集中《通吉守史彌忠啟》云:“大父朝跡之累年,嘗在王國履簪之列;先世符麾之昔日,又聯金昆覊靮之遊”。上聯似指堯封為朝散時言,下聯似指仲友知台州時言。案其世系,殆堯封之諸孫,仲友之猶子。特其或為仲温之子,或為仲義之子,則不可得而詳耳。其官階可考者,集中有《謝許南丞薦舉啟》云:“僅以門調玷於士流”,《又啟》云:“曩緣芘蔭,常領簿書”,《通羅守啟》云:“牽絲邑屬,讞獄掾曹”。又有《交代張司理》一啟,其他簡牘率云:“冒綰理曹,典司五聽”。知士恥以門敘入仕,薦充改秩,嘗任丞倅問刑之官。其宦跡可考者,曰吉州,曰臨江,曰建昌,曰萬安,知歷官皆在江右諸郡。其文字紀年可考者,上自嘉定,下至淳祐,知為寧宗、理宗時人。其他則集無明文,莫得而稽矣。集中制、誥等作,絕無除授姓名。即表、檄、箴、銘、贊、頌諸篇,亦皆擬作。其題自羲、軒以至漢、唐,閒取北宋八朝與南渡初年時事。考高宗立詞科,凡十二題:制、詔、誥、表、露布、檄、箴、銘、記、贊、頌、序。内雜出六題,分為三場。每場體製,一古一今。士恥所作,蓋即備詞科之用也。仲友曾著《詞科雜錄》,其亦家學濡染,世擅其長歟?集久失傳,非惟史不著錄,即志乘亦不登其姓名。故談藝諸家,率不之及。今從《永樂大典》内採輯,次為十卷,並其代人之作以類附焉。循誦其文,洽聞殫見,古澤斑然。非南宋末流操臆見、騁空談者所能望其涯涘,未可以其名不著而忽之也。

  【彙訂】

  1.文淵閣《四庫》本作八卷,書前提要不誤。(方健:《久佚海外<永樂大典>中的宋代文獻考釋》)

  玉楮集八卷(浙江鮑士恭家藏本)1

  宋岳珂撰。珂有《九經三傳沿革例》,已著錄。此集凡詩三百八十五首2。其編年起理宗嘉熙戊戌,迄於庚子。珂《桯史》稱“紹熙壬子年十歲”,則是集其五十八歲所編。名曰“玉楮”,蓋取《列子》“刻玉為楮葉,三年而成”之意也。考珂於紹定癸巳元夕京口觀燈,因作詩及祐陵事。韓正倫疑其借端諷己,遂構怨陷以他罪。會事白得釋,至戊戌復召用。故首篇有“五年坐奇謗”之語,他詩亦屢及。此詩止錄此三年者,其意實原於此。《自敍》云:“木以不材壽,鴈以不鳴棄;犧尊以青黄喪,大瓠以浮游取。”蓋有慨乎其言之也。雖時傷淺露,少詩人一唱三嘆之致,而軒爽磊落,氣格亦有可觀。王士禎《居易錄》稱是集流傳絕少,安邱張貞得高唐王家舊鈔本,乃錄而傳之。蓋亦罕覯之笈矣。

  【彙訂】

  1.底本此條與文淵閣庫書次序不符。文淵閣庫書與殿本均置於“靈巖集十卷”之前。

  2.書前自序作三百五十八首。(胡玉縉:《四庫全書總目提要補正》)

  楳埜集十二卷(永樂大典本)

  宋徐元杰撰。元杰字仁伯,信州上饒人。紹定五年進士第一,累官國子祭酒,權中書舍人,拜工部侍郎,諡忠愍。事迹具《宋史》本傳。元杰侃直敢言,不避權勢。當史嵩之起復,元杰攻之甚力,卒寢成命。後元杰以暴疾卒,人皆以為嵩之毒之。臺諫及太學生徒俱為上疏訟冤,詔置獄追勘,迄不能白。本傳頗載其事,而周密《癸辛雜識》所記尤詳。是集舊有趙汝騰序,亦極言元杰死狀不明為可悲,且云憸壬任折獄之責,蓋指侍御史鄭宷而言。然據《癸辛雜識》,宷實首為元杰訟冤,特未能詰正是獄,而汝騰遽以姦回詆之。蓋當日朝端水火,入主出奴,沸羹蜩螗,迄無定論。即此一事,而宋之綱維不立,亦概可見矣。其集不載於《宋史·藝文志》。觀其子直諒跋語,乃景定二年直諒知興化州時所刊。本二十五卷,世久失傳。今從《永樂大典》中採輯編次,釐為雜文十一卷、詩詞一卷。雖僅存十之五六1,而本傳所列奏議,條目具存,尚可得其大概。其中如《戊戌輪對劄子》,則為校書郎時所上;《甲辰上殿劄子》,則為左司郎官時所上。其論濟王之宜置後,驕奢之宜戒抑,敵國外患之宜以宗社為心,皆惓惓納忠,辭旨懇到。其《白左揆論時事》數書,乃為杜範所延而作,亦多關繫國家大計,言無不盡。雖夙從陳文蔚、真德秀游,或不免過泥古義,稍涉拘迂,然不可謂之不軌於正也。周密《浩然齋雅談》記元杰母張氏能詩,有“不知簾外溶溶月,上到梅花第幾枝”之句。而元杰詩乃頗樸僿。蓋真氏《文章正宗》持論如是,元杰亦篤守其師説云。

  【彙訂】

  1.“雖”,殿本無。

  恥堂存稾八卷(永樂大典本)

  宋高斯得撰。斯得字不妄,邛州蒲江人。紹定二年進士,李心傳辟為史館檢閱,遷祕閣校勘。歷官端明殿學士1,簽書樞密院事兼參知政事。為留夢炎所構,罷官予祠。宋亡,隱居苕霅閒而卒。事迹具《宋史》本傳。斯得父稼,端平閒知沔州2,與元兵戰歿。斯得能以忠孝世其家,其立朝謇諤盡言,惟以培養國脈,搏擊姦邪為志。本傳載所論奏凡十餘事,多當時切要。今集中僅存奏疏十篇,與本傳相較,已不能無所遺脱。然於宋末廢弛欺蔽之象,痛切敷陳,皆凜然足以為戒。至其生平遭遇,始沮於史嵩之,中阨於賈似道,晚擠於留夢炎。雖登政府,不得大行其志。憫時憂國之念,一概託之於詩。雖其抒寫胸臆,閒傷率易,押韻亦時有出入,而感懷書事,要自有白氏諷諭之遺。如《西湖競渡》、《三麗人行》諸首,俱拾《姦臣傳》之所遺;《雷異》、《雞禍》諸篇,亦可增《五行志》之所未備。徵宋末故事者,是亦足稱詩史矣。案本傳載斯得所著有《恥堂文集》3,明葉盛《菉竹堂書目》亦有《恥堂集》七册,而皆不言卷數,其後遂亡佚不傳。厲鶚撰《宋詩紀事》,亦無斯得之名。今從《永樂大典》各韻中掇拾排次,釐為文五卷、詩三卷,用存其概,而仍以元龔璛原序冠之於前。

  【彙訂】

  1.“殿”,底本作“閣”,據《宋史》卷四○九高斯得本傳及殿本改。(崔富章:《文瀾閣<四庫全書總目>殘卷之文獻價值》)

  2.“沔州”,底本作“氵丐州”,據《宋史》卷四○九高斯得本傳及殿本改。(同上)

  3.“案”,殿本無。

  秋崖集四十卷(浙江鮑士恭家藏本)

  宋方岳撰。岳字巨山,號秋崖,歙縣人。紹定五年進士1,淳祐中為趙葵參議官。移知南康軍,以杖舟卒忤荆帥賈似道。後知袁州,又忤丁大全,被劾罷歸。其集世有二本:一為《秋崖新稾》,凡三十一卷,乃從宋寶祐五年刻本影鈔;一為《秋崖小稾》,凡文四十五卷、詩三十八卷,乃明嘉靖中其裔孫方謙所刊。今以兩本參校,嘉靖本所載較備。然寶祐本所有而嘉靖本所無者,詩文亦尚各數十首。又有别行之本,題曰《秋崖小簡》,較之本集多書劄六首。謹删除重複,以類合編,併成一集,勒為四十卷。岳才鋒凌厲,洪焱祖作《秋崖先生傳》,謂其“詩文四六不用古律,以意為之,語或天出。”可謂兼盡其得失。要其名言雋句,絡繹奔赴,以駢體為尤工,可與劉克莊相為伯仲2。集中有在淮南與趙葵書,舉葵馭軍之失,辭甚切直,亦不失為忠告。至葵兄范為帥失律,致襄陽不守,所係不輕,而其罪亦非小3。岳以居葵幕府之故,乃作書曲為寬解。載之集中,則未免有媿詞矣。

  【彙訂】

  1.程敏政《新安文獻志》卷首《先賢事略上》云:“方秋崖岳,字巨山,祁門人,紹定五年進士甲科第七人。”同書卷七九洪焱祖《方吏部岳傳》云:“方吏部岳,字巨山,祁門人。”又卷一三《休寧縣修學記》末署“嘉熙五年祁門方岳記”(按,嘉熙無五年,字有誤)。《弘治徽州府志》卷七《方岳傳》、雍正《江南通志》卷一四七《徽州府·人物·方岳傳》,亦均謂方岳為祁門人。上引《方吏部岳傳》後,程敏政附註引方回(虚谷)《跋方秋崖壬戌書》云:“秋崖方先生岳,字巨山,徽州祁門人,與回之先,同姓異縣。”方回為歙縣人,見《總目》卷一一八《續古今考》提要。方回稱“異縣”,可知方岳非歙縣人。(楊武泉:《四庫全書總目辨誤》)

  2.“為”,殿本無。

  3.“其”,殿本無。

  芸隱無卷數舟稾一卷芸隱倦遊稾一卷(編修汪如藻家藏本)

  宋施樞撰。樞字知言,芸隱其號也,丹徒人。嘉熙時嘗為浙東轉運司幕屬,又嘗為越州府僚。《横舟稾》首有嘉熙庚子自序一首,《倦游稾》前有丙申自序一首。考其紀年,《倦遊稾》當成於《横舟稾》前,而原本以《横舟稾》為首。厲鶚《宋詩紀事》亦祇載有《横舟稾》,而不及《倦游稾》。蓋以《横舟稾》篇什較多,故以為主,而《倦遊稾》特從附載之例也1。宋人編《江湖小集》,已收入其詩。此乃其别行之本2。集中有《漕闈揭曉後述懷》一首3,蓋當時曾舉進士而未第。其自序稱:“萍泛不覊4,每多感賦,至市橋見月之句,若有悟解。”今考集中《見月》詩云:“樓臺疊翠繞清谿,淺澹雲邊月一眉。行到市聲相接處,傍橋燈火未多時。”亦屬尋常賦詠,未見有超詣之處,不知何以矜詡若是。至其他登臨酬贈之作,雖乏氣格,而神韻尚為清婉。在江湖詩派中,固猶為庸中佼佼矣。

  【彙訂】

  1.文淵閣《四庫》本《横舟稾》凡詩七十七篇,《倦遊稾》凡詩一百首。(周錄祥、胡露:《<四庫全書總目>訂誤二十五則》)

  2.“其”,殿本無。

  3.底本“集”上有“别”字,據殿本删。

  4.“覊”,底本作“覉”,據殿本改。文淵閣《四庫》本《芸隱横舟稾》卷首自序原文作“萍泛不覊”,《江湖小集》卷二三亦同。(崔富章:《<四庫全書總目>版本考辨》)

  蒙川遺稾四卷(浙江鮑士恭家藏本)

  宋劉黻撰。黻字聲伯,號質翁,樂清人。淳祐初,以試入太學1,伏闕上書攻丁大全,送南安軍安置。大全敗後,召還廷試,又以對策忤賈似道,復為所抑。後由昭慶軍節度掌書記除學官,擢御史,累官至吏部尚書。遭母喪解官,遂不復起。會宋亡,二王航海,黻追從入廣,至羅浮而卒,諡忠肅。所著有《諫坡奏牘》、《薇垣制稾》、《經帷納獻》諸書,航海時挾以自隨,遂散落不存。此詩文殘稾四卷,乃其弟應奎所裒集也2。黻危言勁氣,屢觸權姦,當國家版蕩之時3,瑣尾流離,抱節以死,忠義已足不朽。其詩亦淳古淡泊。雖限於風會,格律未純,而人品既高,神思自别。下視方回諸人,如鳳凰之翔千仞矣。惟傳鈔既久,文多譌脱,更無别本可校,為足惜耳。卷首有應奎序,作於元大德中。又有鄭滁孫《朝陽閣記》一篇。閣為黻山中讀書之地,黻没後,舊宅盡毁4,惟是閣尚存,故應奎屬滁孫為之記云。

  【彙訂】

  1.《宋史·劉黻傳》:“年三十四,以淳祐十年試入太學。”乾隆《温州府志》卷二〇《人物·忠臣·劉黻傳》、光緒《樂清縣志》卷八《人物·劉黻傳》,所載均同。淳祐紀年僅十二年,淳祐十年應為淳祐末或淳祐中。(楊武泉:《四庫全書總目辨誤》)

  2.“所裒集也”,殿本作“裒集”。劉應奎所輯為十卷本。(胡玉縉:《四庫全書總目提要補正》)

  3.“國家”,殿本作“宋室”。

  4.“舊宅盡毁”,殿本無。

  雪磯叢稾五卷(兩淮馬裕家藏本)

  宋樂雷發撰。雷發字聲遠,寧遠人。累舉不第。寶祐元年,其門人姚勉登科,上疏請以讓雷發。理宗詔親試,對選舉八事,賜特科第一人。然竟不仕以終。居於雪磯,自號雪磯先生1,因以名其詩稾2。雷發人品頗高,而集中有《謁易祓山齋》詩,乃結契於蘇師旦之黨,殊不可解。然考祓與師旦牽連同敗,在韓侂胄敗之前。而詩稱:“淳熙人物到嘉熙,見説山齋亦白髭”,則在祓竄謫之後二十餘年,非有勢焰之可附。殆以祓究心經學,且前輩舊人,故略其瑕垢而交之,固不足以累雷發也。其詩舊列《江湖集》中,而風骨頗遒,調亦瀏亮,實無猥雜粗俚之弊,視江湖一派迥殊。如《寄姚雪篷》、《寄許介之》、《送丁少卿》、《讀〈繫年錄〉》諸篇,尚有杜牧、許渾遺意。即《秋日村落》絕句“一路稻花誰是主,紅蜻蜓伴綠螳螂”之類,雖涉纖仄,亦無俗韻也3。

  【彙訂】

  1.“自號雪磯先生”,殿本作“以為號”。

  2.“稾”,殿本無。

  3.殿本“亦”上有“要”字。

  北磵集十卷(浙江鮑士恭家藏本)

  宋釋居簡撰。居簡字敬叟,潼川王氏子。嘉熙中敕住淨慈光孝寺。因寓北磵日久,故以名集。其集詩、文各為一編,此則皆其所作雜文也。張誠子序稱1:“讀其文,與宗密未知伯仲;誦其詩,合參寥、覺範為一人,不能當也。”宗密即圭峯禪師,裴休為書傳法碑者。其文集《唐志》不著錄,今亦未見傳本,無從較其工拙。第以宋代釋子而論,則九僧以下,大抵有詩而無文。其集中兼有詩文者,惟契嵩與惠洪最著。契嵩《鐔津集》好力與儒者爭是非,其文博而辨;惠洪《石門文字禪》多宣佛理,兼抒文談,其文輕而秀。居簡此集不摭拾宗門語錄,而格意清拔,自無蔬筍之氣。位置於二人之閒2,亦未遽為蜂腰矣。

  【彙訂】

  1.張誠子名自明,依《總目》體例,當稱名而非舉其號。(胡玉縉:《四庫全書總目提要補正》)

  2.“之”,殿本無。

  西塍集一卷(編修汪如藻家藏本)

  宋宋伯仁撰。伯仁字器之,湖州人。嘉熙中為鹽運司屬官。多與高九萬、孫季蕃唱和,亦江湖派中人也。是編卷首題《雪巖吟草》,下註《西塍集》。又《寓西馬塍》詩題下註云:“嘉熙丁酉五月二十一日,寓京遭熱,僑居西馬塍。”其曰“西塍”,蓋由於是。是《雪巖吟草》乃全集之總名,《西塍》特集中之一種。厲鶚《宋詩紀事》稱伯仁有《雪巖集》、《馬塍稾》,分為二編,已誤。又以“西塍”為“馬塍”,益舛其實矣1。其詩有流麗之處,亦有淺率之處,大致不出四靈余派。自序稱:“隨口應聲,高下精粗,狂無節制,低昂疾徐,因勢而出。雖欲强之而不可。”足知其稱意揮灑,本乏研練之功。然點綴映媚,時亦小小有致,蓋思清而才弱者也。陳起《江湖集》中已列其目,此其單行之本。今亦别著於錄焉。

  【彙訂】

  1.《西塍集》中又分三稾:《嘉熈戊戌家馬塍稾》、《嘉熈戊戌夏復遊海陵稾》、《嘉熈戊戌、己亥馬塍稾》。(祝尚書:《宋人别集敘錄》)

  梅屋集五卷(編修汪如藻家藏本)

  宋許棐撰。棐字忱夫,海鹽人1。嘉熙中居於秦谿,自號曰梅屋,因以名集。首為《梅屋詩稾》一卷,次《融春小綴》一卷,次為《第三稾》一卷,次為《第四稾》一卷,次為《雜著》一卷。蓋《梅屋詩稾》其初集,《融春小綴》其二集,故以下稱《第三稾》、《第四稾》。厲鶚《宋詩紀事》但稱其有《梅屋詩稾》、《融春小綴》,殊考之未備2。觀其“趁得山閒筍蕨春”一首,本在《梅屋稾》中,題曰《山閒》。而鶚錄此詩,改其題曰《筍蕨羹》,註曰:“出《山家清供》”,知未細檢其集矣。棐生當詩教極弊之時,沾染於江湖末派,大抵以趙紫芝等為短矱。雜著中《跋四靈詩選》曰:“斯五百篇,出自天成,歸於神識,多而不濫。玉之純,香之妙者歟?後世學者愛重之是也。”以高翥等為羽翼,《招高菊礀》詩所謂“自改舊詩時未穩,獨斟新酒不成歡”是也;以書賈陳起為聲氣之聯絡,《贈陳宗之》詩所謂“六月長安熱似焚,廛中清趣總輸君”,又《謝陳宗之疊寄書籍》詩所謂“君有新刊須寄我,我逢佳處必思君”是也;以劉克莊為領袖,《讀南岳新稾》詩所謂“細把劉郎詩讀後,鶯花雖好不須看”是也。厥後以《江湖小集》中《秋雨梧桐》一聯,卒構詩禍。起坐黥配,克莊亦坐彈免官。而流波推蕩,唱和相仍。終南宋之世,不出此派。然其詠歌閒適,模寫山林,時亦有新語可觀。錄而存之,亦足以觀詩道之變也。

  【彙訂】

  1.依《總目》體例,當作“棐有《樵談》,已著錄”。

  2.文淵閣《四庫》本此集亦非完帙,尚缺《梅屋詩餘》一卷。其卷五《梅屋雜著》實即汲古閣本此集《融春小綴》之《梅屋雜著》。《融春小綴》自識明言“並綴數文”。(祝尚書:《宋人别集敘錄》)

  潛山集十二卷(永樂大典本)1

  宋釋文珦撰。文珦,於潛人。其生平遊歷,略見於所作《舊遊一百十韻》詩中。大抵出家於杭州,遊於湖州,因而遊浙東至閩,由金華、嚴陵返越。又至毘陵、陽羨、金陵、淮甸而止,後仍歸杭州。遘讒下獄,久之得免,遂遁跡以終。集中有“又看景定新頒朔,百歲還驚五十過”句,知其生於宋寧宗嘉定三年辛未2,宋亡時年六十六。又《杭州薦福寺記》題“至元乙酉二月”,《遣興》詩稱“七十七歲潛山翁”,則至元丁亥尚存。其行事則不少概見。惟《咸淳臨安志》載咸淳三年九月二十四日,賈似道至小麥嶺旌德顯慶寺遊山,題名中列衲子四人,文珦與焉。疑亦託跡朱門者。然集中《過似道葛嶺舊居》詩,極詞詆斥,若有餘憤。而《紀事》一詩,作於似道初貶時,其序言似道“位亢志驕,陰謀篡逆,言泄於夏金吾,金吾欲誅之,懼而宵遁”云云。雖與《宋史》所載夏貴請死守淮南,似道奔還揚州之事不甚相符,而抉摘隱惡,至加以曹瞞代漢之罪,非似道之黨可知。且集中獨吟之作十之九,倡和之作不及十之一。所與倡和者,又不過褚師秀、周密、周璞、仇遠數人,皆一時高人文士,亦足徵非干謁之流。或似道重其名衲,遊山邂逅,偶挈同遊,遂題名賓從之末,亦未可定也。其詩多山林閒適之作,比興未深。而即事諷諭,義存勸戒,持論率能中理。觀其《裒集詩稾》一篇有云:“吾學本經論,由之契無為。書生習未忘,有時或吟詩。興到即有言,長短信所施。盡忘工與拙,往往不修詞。惟覺意頗真,亦復無邪思。”其宗旨品格,可以具見矣。厲鶚《宋詩紀事》所錄釋子凡二百四十人,顧嗣立《元百家詩選》所錄釋子集凡十五家,皆無其名。《禪藻》一集,搜羅頗富,亦不登其一字。則是集之佚,其來已久。今從《永樂大典》裒輯,得詩尚近九百首。宋、元以前僧詩之工且富者,莫或過之矣。

  【彙訂】

  1.底本此條與文淵閣庫書次序不符。文淵閣庫書與殿本均置於“魯齋集二十卷”之後。

  2.由景定元年元旦(據“新頒朔”)上溯五十年,即文珦生年,是年為嘉定四年辛未。(楊武泉:《四庫全書總目辨誤》)

  孝詩一卷(江蘇巡撫採進本)

  宋林同撰。同字子真,號空齋,福清人。與弟合俱有隱操。後元兵至福州,抗節死。案《宋史·忠義傳》稱林空齋,失其名,已為失考。又誤以空齋為同之子,分一人為二,併云空齋舉進士,歷知縣。考是書前有淳祐庚戌劉克莊序,謂同兄弟俱未脱褐,又曰:“年未四十,慨然罷舉1”,是同固未嘗舉進士也。又宋人劉麟瑞《昭忠逸詠》稱“林處士同”,是同固未嘗任知縣也。且麟瑞詩内有“血書矮壁存吾節,氣貫長虹任汝烹”句,又與史之“齧指血書壁,自誓不屈”諸語相合。然則死節者為同,而非同之子也,《宋史》誤矣。又《福建通志·人物傳》稱:“林同字子真,公遇子。元兵至,不屈死。”《隱逸傳》又稱:“林仝字子貞,與弟合并有隱操。至元中,郡府上其行誼,詔徵不就。合字子常”云云,其説又異。然同、合之俱為公遇子,已見原序。同字子真,合字子常,已見《鬳齋集》,俱確鑿可信。《通志》既以死難之林同為公遇子,則隱逸之林仝不得又曰“弟合,字子常”也。且改“同”為“仝”,改“子真”為“子貞”,並屬點畫音聲之變,明出傳寫譌謬,分為二人。至曹溶《學海類編》亦載《孝詩》一卷,題“長樂林同季野著”。名同而地與字俱異,又不知其何所據矣。今並詳為考正,庶不失其實。林希逸《鬳齋續集》中與其兄弟贈答詩文甚多,又有同《壬申酬倡集》跋,今皆散佚。惟此集猶傳,皆摭古今孝事。每一事為五言絕句一首,亦閒有兩事合詠一首者。凡“聖人之孝”十首,“賢者之孝”二百四十首,“仙佛之孝”十首,“異域之孝”十首,“物類之孝”十首2。其閒如唐李迥秀之類,本為佞幸;寒山子煮爺煮娘之類,亦愛無差等之談,不免於駁雜。然大旨主於敦飭人倫,感發天性,未可以其詞旨陳腐棄之。況其人始以孝著,終以忠聞。雖零篇斷什,猶當珍惜,是固不僅以文章論矣。

  【彙訂】

  1.《四庫》本此集劉克莊序無此句。(祝尚書:《宋人别集敘錄》)

  2.文淵閣《四庫》本“仙佛之孝”後尚有“婦女之孝”二十首。(周錄祥:《<四庫全書簡明目錄·集部>訂誤》)

  字谿集十一卷附錄一卷(永樂大典本)

  宋陽枋撰。枋字宗驥,初名昌朝,巴川人。居字谿小龍潭之上,因以自號。端平元年冠鄉選。淳祐四年以蜀難免入對,賜同進士出身。閫帥交闢,於昌州監酒税,於大寧為理掾,於紹慶為學官。晚以子炎卯貴,加朝奉大夫,致仕。年八十一卒。其行履不見於史傳。惟《文淵閣書目》載有陽《字谿集》之名,而不著卷數。黄虞稷《千頃堂書目》則稱其集為十二卷,久無傳本。今檢勘《永樂大典》所載,裒而集之,附以其子所作年譜、行狀,仍析為十二卷,適符原目之數。雖已經割裂,未必無所殘闕,然所佚似亦無多矣。枋嘗從朱子門人度正、?淵游,故集中與人往復書簡,大都講學之語。所言皆明白篤實1,不涉元虚。其《易象圖説》一篇,多參以卦氣納甲之法,乃不盡與朱子《本義》合。案李性傳《〈朱子語錄〉序》稱:“諸書答問之際,多所異同,而《易》為甚。”?淵所錄一編,與《本義》異者十之三四。枋殆述?淵之所授,故持論不同歟?又有《與税與權論啟蒙小傳》一篇,乃暮年所作,尤見其孳孳力學,至老不衰。於紫陽學派之中,猶不離其宗旨云2。

  【彙訂】

  1.“所言”,殿本作“所謂”。

  2.“宗旨云”,殿本作“宗者矣”。

  勿齋集二卷(編修汪如藻家藏本)

  宋楊至質撰。至質字休文,號勿齋,閤皂山道士。淳祐中敕賜高士,右街鑒儀,主管教門公事。是集皆四六書啟,多與一時當事酬答之作。其《兼領旌德觀都監謝京尹趙節齋啟》云:“觀以道名,境隨人重。知章有學,始專鑑曲之煙霞;清老能詩,故奉金陵之香火。倘酒甕飯囊之輩,徒齋鐘粥鼓之羞”云云。蓋亦以文學自負,不屑等於黄冠者流。第二卷中大抵代人之作。當由嫻於詞翰,故士大夫假手者多也。宋末啟劄之文,多喜配合經史成語,湊泊生硬,又喜參文句,往往冗長萎弱,唐以前舊格蕩然。至質所作,雖邊幅少狹,而對偶工緻,吐屬雅潔,猶有樊南《甲乙集》之遺,正未可以方外輕之矣。

  巽齋文集二十七卷(大學士程景伊家藏本)

  宋歐陽守道撰。守道字公權,初名巽,字迂父,吉州人。淳祐元年進士,授雩都主簿1,調贛州司户,入為祕書正字。累遷祕書郎,罷歸。咸淳三年以少傅吕文德薦,添差通判建昌軍,遷著作佐郎,兼崇政殿説書,兼權都官郎中。終於著作郎。事迹具《宋史》本傳。是編分甲、乙、丙、丁、戊五集2。中如《復劉學士書》,辨李習之以守其中為慎獨,非《中庸》本旨。《答丁教授書》,辨劉景云“中心為忠,如心為恕”之説,本之王安石《字説》,非六書本義。凡此之類,持論咸有根柢,非苟立異同3。《史》稱守道“少孤貧,無師,自力於學。年未三十,翕然以德行為鄉郡儒宗。”蓋崛起特立,不由依託門户而來4,故所見皆出自得也。史又稱:“江萬里作白鷺洲書院,首致守道,為諸生講説。湖南轉運副使吳子良又聘為岳麓書院山長。”後萬里為國子祭酒,復薦守道充史館檢閱。萬里殉節忠臣,子良得葉適之傳,其《林下偶談》妙解文章肯綮。觀於所主,可以知其氣類。《吉州人文紀略》又稱文天祥、劉辰翁皆守道門人,即守道益可知矣。然則讀是集者,又烏可與諸家語錄等類齊觀乎?

  【彙訂】

  1.“雩都”,殿本作“雩郡”,誤,參《宋史》卷四一一本傳。

  2.《四庫》本所據為大學士程景伊家藏本,此本未分集,只分卷,疑採入時删去甲集等字。殘本《永樂大典》等所引詩、墓誌、祭文等項全缺,可證此本當係節本或殘本。疑原書當分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十集。(李裕民:《四庫提要訂誤》)

  3.“苟”,殿本作“故”。

  4.“依託”,殿本作“依人”。

  雪坡文集五十卷(江蘇巡撫採進本)1

  宋姚勉撰。勉字述之,一字成一,高安人。寶祐元年以詞賦擢第2,廷對萬言策第一。除校書郎,兼太子舍人。《宋史》無傳,是集《藝文志》亦失載。此本為其從子龍起所編,凡奏對牋策七卷,講義二卷,賦一卷,詩十一卷,雜文二十九卷。勉受業於樂雷發,詩法頗有淵源,雖微涉粗豪,然落落有氣。文亦頗媕雅可觀3,無宋末語錄之俚語4。外閒傳本頗稀,譌闕特甚。今以《永樂大典》所載,各為校補。其《永樂大典》不載者,則仍其舊。集首有文及翁序,稱其“磊落有奇節,官僅校黄本,書備青宫寀。”又有方逢辰序,亦稱為瑞之奇士。觀其所上封事奏劄以及廷對諸篇,論時政之謬,辨宰相之姦,皆侃侃不阿。惟二十二卷載《賀丞相賈秋壑》一啟,題下註“庚申五月十六日”。考《宋史》理宗開慶元年十二月,賈似道奏鄂州圍解。景定元年正月,詔獎賈似道功。四月,詔赴闕。庚申即景定元年,啟蓋作於是時。與其攻丁大全封事若出兩手,殊為白璧微瑕5。然啟末多進規之語,猶有曲終奏雅之意。固視劉克莊、王柏之諛頌,差有閒矣。

  【彙訂】

  1.“江蘇巡撫採進本”,底本作“浙江巡撫採進本”,據殿本改。《四庫採進書目》中“江蘇省第一次書目”、“江蘇採輯遺書目錄簡目”著錄此書,未見於“浙江省呈送書目”。(江慶柏:《殿本、浙本<四庫全書總目>著錄圖書進獻者主名異同考》)

  2.“寶祐元年以詞賦擢第”,殿本作“寶祐八年以詞賦擢等”,誤,《宋史》卷四三《理宗本紀三》載寶祐元年五月已亥“賜禮部進士姚勉以下及第出身有差”。《南宋館閣續錄》卷九《官聯三》亦載姚勉寶祐元年進士及第。《總目》本卷《雪磯叢稾》條云:“宋樂雷發撰……寶祐元年,其門人姚勉登科,上疏請以讓雷發。”

  3.“頗”,殿本作“多”。

  4.“語”,殿本作“詞”。

  5.是時鄂圍初解,賈相之惡未彰,同官循例致賀,並非私布腹心,極其失不過如寇萊公之於丁謂、司馬文正之於蔡京,不足為雪坡病也。(胡思敬:《雪坡舍人集》跋)

  文山集二十一卷(兩淮馬裕家藏本)

  宋文天祥撰。天祥事迹具《宋史》本傳。天祥平生大節,照耀今古。而著作亦極雄贍,如長江大河,浩瀚無際。其廷試對策及上理宗諸書,持論剴直,尤不媿肝膽如鐵石之目。故長谷真逸《農田餘話》曰:“宋南渡後,文體破碎,詩體卑弱。惟范石湖、陸放翁為平正。至晦菴諸子,始欲一變時習,模仿古作,故有‘神頭鬼面’之論。時人漸染既久,莫之或改。及文天祥留意杜詩,所作頓去當時之凡陋,觀《指南前》、《後錄》可見。不獨忠義貫於一時,亦斯文閒氣之發見也。生平有《文山隨筆》數十大册,常以自隨,遭難後盡失之。元貞、大德閒,其鄉人搜訪,編為《前集》三十二卷、《後集》七卷,世稱道體堂刻本。”考天祥有《文山道體堂觀大水記》,稱:“自文山門入,過障東橋,為道體堂”云云。則是堂本其里中名勝,而鄉人以為刊版之地者也。書中原跋九條,並詳載本事,頗可以資考證。明初其本散佚1,尹鳳岐從内閣得之,重加編次為詩文十七卷2。起寶祐乙卯,迄咸淳甲戌,皆通籍後及贛州以前之作。江西副使陳价、廬陵處士張祥先後刻之,附以《指南前錄》一卷、《後錄》二卷,則自德祐丙子天祥奉使入元營,閒道浮海,誓師閩、粵,羈留燕邸,患難中手自編定者。《吟嘯集》則當時書肆所刊行,與《指南錄》頗相復出。《紀年錄》一卷,亦天祥在獄時所自述,後人復集衆説以益之3。惟《集杜詩》以世久單行,未經收入4,今各著於錄。至原本所載序、記、碑、銘之類,乃其家子孫所綴錄,冗雜頗甚,今並從删削焉。

  【彙訂】

  1.明焦竑《國史經籍志》卷五、清初黄虞稷《千頃堂書目》卷二九、錢謙益《絳雲樓書目》卷三仍有著錄。

  2.據景泰六年(1455)韓雍、陳價江西刻本諸序,乃陳價編次,尹鳳岐僅從内閣錄出。

  3.“後人”,底本作“後又”,據殿本改。

  4.陳價刻本第四、五卷即《集杜詩》。(欒貴明:《文天祥、謝翱詩拾遺》;崔富章:《<四庫全書總目>版本考辨》;鄧碧清:《文山集版本考》)

  文信公集杜詩四卷(編修汪如藻家藏本)

  一名《文山詩史》,宋文天祥撰。蓋被執赴燕後,於獄中所作。前有自序,題“歲上章執徐,月祝犁單閼,日上章協洽”。案上章執徐為庚辰歲,當元世祖至元十七年,乃其赴燕之次年。祝犁單閼當為己卯之月,上章協洽為庚未之日,於干支紀次不合。考是年正月癸卯朔,二月内當有三庚日、二未日,必傳寫者有所錯互。至以歲陽歲名紀日,本於《吳國山碑》中“日惟重光大淵獻”語。而併以紀月,則獨見於此序。又序後有跋,稱“壬午元日”,則天祥授命之歲也。詩凡二百篇,皆五言二韻,專集杜句而成。每篇之首,悉有標目次第,而題下敘次時事,於國家淪喪之由,生平閱歷之境,及忠臣義士之周旋患難者,一一詳志其實。顛末粲然,不媿“詩史”之目。吳之振《宋詩選》徒以“裁割巧合”評之,其所見抑亦末矣。劉定之序稱原書“序跋中有闕文,指元之君臣、宋之叛逆,闕而不書,今皆補之為白字。”又題“姓某履善甫”者,即《指南集》中所謂“越蠡改陶朱”之意。案今本序跋並無闕字,蓋即定之所補。而“履善甫”上已署天祥之名,則不知何人增入1。又定之稱分為四卷,而今本止一卷,殊失原第。今仍析為四卷,以存其舊焉2。

  【彙訂】

  1.明本《集杜句詩》四卷《詠文丞相詩》一卷,首載永新劉定之序……次自序,末題姓某履善甫序……每章首小序,遇元之君臣、宋之叛逆,别作陰文白字,均與定之序合。《總目》著錄本謂“序跋並無闕字”云云,蓋經後人删併竄亂,已失其真。(楊紹和:《楹書隅錄》)

  2.文淵閣庫書作《文信國集杜詩》一卷。(沈治宏:《<四庫全書總目>集部著錄圖書失誤原因析》)

  疊山集五卷(編修汪如藻家藏本)

  宋謝枋得撰。枋得事迹具《宋史》本傳1。所著《易》、《詩》、《書》三傳及《四書解》、雜著詩文原本六十四卷,歲久散佚。明嘉靖中,揭陽林光祖為廣信府知府,始以黄溥所校刊行世,僅分上、下二卷2。萬曆中,御史吳某所輯《疊山集》,又刻之上饒。編次錯迕,未為精審。此本乃本朝康熙中弋陽知縣譚瑄所重訂3,視舊本較為詳備。枋得忠孝大節,炳著史册。《却聘》一書,流傳不朽,雖鄉塾童孺,皆能誦而習之。而其他文章,亦博大昌明,具有法度,不媿有本之言。觀所輯《文章軌範》,多所闡發,可以知其非苟作矣。惟原本有《蔡氏宗譜》一首,末署至元二十五年4。其詞氣不類枋得,確為偽託。又有《賀上帝生辰表》、《許旌陽飛昇日賀表》,此類凡十餘篇,皆似道流青詞,非枋得所宜有,亦決非枋得所肯作。其為贗本誤收,亦無疑義5。今並加刊削,不使其亂真焉。

  【彙訂】

  1.依《總目》體例,當作“枋得有《批點檀弓》,已著錄。”

  2.明刊本十六卷題里生潭石黄溥編,有景泰五年(1454)廬陵劉儁克彥序。成化二十一年(1485)有王臯翻刻本,又有嘉靖四年通州刻本,嘉靖十六年(1537)黄齊賢再重刊於弋陽。其後方為嘉靖三十四年(1555)林光祖刻二卷本。(瞿鏞:《鐵琴銅劍樓藏書目錄》;祝尚書:《宋人别集敘錄》)

  3.“本朝”,殿本作“國朝”。清康熙六十年謝氏蘊德堂刻本《謝疊山公文集》有吕文櫻重刻序,末署“知弋陽縣事”,可知“譚瑄”乃“吕文櫻”之誤。據《弋陽縣志》卷七《秩官》,譚瑄為吕文櫻七任前的弋陽知縣。(筧文生、野村鯰子:《四庫提要南宋五十家研究》)

  4.清康熙六十年謝氏蘊德堂刻本《謝疊山公文集》卷二《蔡氏宗譜序》末署“至元十五年戊寅十一月既望廣信後學謝枋得謹序”。(同上)

  5.明景泰刻本此集卷十三已收錄《賀玄天上帝生辰表》(兩篇)、《許旌陽飛昇日賀表》。(同上)

  本堂集九十四卷(浙江汪啟淑家藏本)

  宋陳著撰。著字子微,號本堂,鄞縣人。寶祐四年進士,官著作郎,出知嘉興府。忤賈似道,改臨安通判。是集凡詩三十四卷、詞五卷、雜文五十五卷。據其原目,尚有講義二卷。此本有錄無書,蓋傳寫佚之矣。宋代著作獲存於今者,自周必大、樓鑰、朱子、陸游、楊萬里外,卷帙浩博,無如斯集。惟其詩多沿《擊壤集》派,文亦頗雜語錄之體,不及周、樓、陸、楊之淹雅;又獎借二氏,往往過當,尤不及朱子之純粹。然宋自元祐以後,講學家已以説理之文自闢門徑。南渡後輾轉相沿,遂别為一格,不能竟廢。且真德秀作《文章正宗》,甄别最嚴;胡寅作《崇正辨》,攻駁尤力。而德秀《西山集》、寅《斐然集》為二氏操觚者不一而足,亦未可獨為著咎。披沙簡金,時有可採。宋人舊帙,固不妨存備一家也。

  汶陽端平詩雋四卷(浙江鮑士恭家藏本)

  宋周弼撰。弼字伯弜,汶陽人。所選《三體唐詩》,黄虞稷《千頃堂書目》載之,乃稱為“新建人,洪武閒以明經官訓導。”考是編前有寶祐丁巳菏澤李龏序,稱:“與弼同庚生,同寓里,相與論詩三十餘年,嘗手刊《端平集》十二卷行於世。”又稱弼“十七八時即博聞强記,侍乃翁晉仙,已好吟詠。長而四十年閒宦游吳、楚、江、漢。”又稱弼“名振江湖,人皆爭先求市。但卷帙中有晚學未能曉者,多恐有不行之弊。兹摘其坦然者,兼集外所得者二百餘首,目曰《端平詩雋》。俾續芸陳君書塾,入梓流行。”而末有“伯弜平生心不下人,今隔九原,閱予此選,必不以予為謬”云云。然則寶祐丁巳以前,弼卒久矣。安得明初為學官?且與龏同里,亦不得為新建人。虞稷所云誤也。此本有“臨安府棚北大街陳解元書籍鋪印行”字1,蓋猶自宋本錄出。其詩風格未高,不出宋末江湖一派。而時時出入晚唐,尚無當時粗獷之習。一邱一壑,亦頗有小小佳致也。

  【彙訂】

  1.“大”,殿本脱。(丁丙:《善本書室藏書志》)

  鬳齋續集三十卷(江蘇巡撫採進本)

  宋林希逸撰。希逸有《考工記解》,已著錄。《宋史·藝文志》載希逸有《鬳齋前集》六十卷1,久佚不存。惟此《續集》謂之《竹谿十一稾》者,尚有傳本,即此三十卷也。凡詩五卷,雜著一卷,少作三卷,記二卷,序一卷,跋一卷,四六三卷,省題詩二卷,輓詩一卷,祭文一卷,墓誌二卷,行狀二卷,學記四卷2。其門人福清林式之所編,共十三類。而謂之《十一稾》,不詳其故,或十中存一之意歟3?劉克莊嘗謂:“乾、淳閒林光朝始好深沈之思,為文極鍛鍊。一傳為林亦之,再傳為陳藻,三傳為希逸。比其師,槁乾中見華滋,蕭散中見嚴密,窘狹中見紆徐,所以推許之者甚至。”今觀其集,多應酬頌美之作。且以道學名一世,而上賈似道啟乃極口稱譽,至以趙普、文彥博比之,殆與楊時之從蔡京同一白璧之瑕。集末載學記,解《太元經》者居其半。其詩亦多宗門語。王士禎《居易錄》所記,良不為誣。然南宋遺集,流傳日少。其詩文雖不盡如劉克莊所稱,而尚不失前人軌度。其學記中所論學問、文藝之事,亦時有可取。節取一長,固亦無不可耳。前有咸淳庚午林同序,稱:“戊辰九月上擢鬳齋長仙蓬,侍緝熙。明年春再入禁林,長詞翰。趍行之詔,聯翩而下。行有日,至是而《續集》之入梓者為卷三十”云云。則是集成於希逸内召時也。

  【彙訂】

  1.《宋史·藝文志》未著錄《鬳齋前集》。(祝尚書:《四庫宋集提要糾誤》)

  2.此所列各類卷數總計僅二十八卷。實際應為四六二卷,啟一卷,學記六卷。(李裕民:《四庫提要訂誤》)

  3.宋末作家,或一官一集,或一年一集,集又稱“稾”,又有以多“稾”合編為全集。所謂“十一稾續集”,據林同序,當是以林希逸十一個小集(即“稾”)合編為《前集》、《續集》。(祝尚書:《四庫宋集提要糾誤》)

  魯齋集二十卷(山東巡撫採進本)

  宋王柏撰。柏有《書疑》,已著錄。柏好妄逞私臆,竄亂古經。《詩》三百篇,重為删定。《書》之《周誥》、《殷盤》,皆昌言排擊,無所忌憚。殊不可以為訓。其詩文雖亦豪邁雄肆,然大旨乃一軌於理。《宋史·儒林傳》稱其“少慕諸葛亮之為人,自號長嘯。年踰三十,始知家學之原。案柏之祖師愈,受業於楊時,其父瀚亦及朱子、吕祖謙之門,故史文云然。與其友汪開之著《論語通旨》,至‘居處恭,執事敬’,惕然嘆曰‘長嘯非聖門持敬之道’,亟更以魯齋。”蓋其天資卓犖,本一桀驁不馴之才。後雖折節學問,以鎔鍊其氣質,而好高務異之意,仍時時不能自遏。故當其挺而横決,至於敢攻孔子手定之經。其詩文雖刻意收斂,務使比附於理。而强就繩尺,時露有心牽綴之跡。終不似濂谿諸儒深醇和粹,自然合道也。特其勇於淬礪,檢束客氣,使縱横者一出於正,為足取耳。集中第一卷有《壽秋壑》詩,極稱其援鄂之功,諛頌備至,是亦白璧之瑕。然核檢諸書,均不載其有依附權門之事,不知何以有此作。據正統八年楊溥序,此集乃其六世孫四川按察司僉事迪所自編,又不知何以載之集中,略無所諱,均不可解。疑以傳疑,存而不論可矣。


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