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| 复陈世德三年丧礼书（周祚） |
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日者承语丧礼三年之故荒秽未祥兼多事不即走复据告者之制丧有三年之文未尝尽三年而为之也夫子曰子生三年然后免于父母之怀夫三年之丧天下之通丧也礼有曰父母之丧既虞卒哭蔬食水饮不食菜菓期而小祥食菜菓又期而大祥食醢酱中月而禫禫而饮醴酒是礼又皆夫子考定比论语其次第差详盖再期则二十五月中月郑注以为间一月与始丧之日则二十七月丧无饮酒之礼至是始饮醴酒则已非居丧时丧称三年举大数而实二十七月也昔鲁人有朝祥而暮歌者夫子曰又多乎哉踰月则其善也盖大祥而踰月则禫夫子曰以去禫之不多而歌之非礼至禫而歌则无责矣禫之云者淡而安也至是则已去丧或可歌不然则丧中无可歌者也是礼所载父母之丧不踰二十七月可知也亦未尝有贵贱之间故曰自天子以至于庶人一也后唐儒王玄感著论以三十有六月讥诋当时张柬之破其说则亦据礼之文而止于二十七月且以亲丧有终身之痛创巨者日久痛深者愈迟何岁月而止乎但先王定以中制使情文两备故仲由不能过制为姊服孔鲤不能过期为母哭也当世亦以柬之不诡圣人而玄感论遂废然所以必二十七月者则二十四月尽二年而所余三月已为一年自缌麻三月以倍之则九倍矣其情亦庶几焉苟尽于三年反意极时穷于是乃有不尽之情此孝子所以有终身之丧也非止此便以为可报其亲而无余矣夫天道二十七月则闰生矣南轩谓天之则也因人情合天道此圣人之所以为礼也愚也浅陋不足知识姑即耳目以复万一惟高明博究淹思更为指教不胜幸幸 |
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