寄聂双江大司马（毛恺）_明文海

寄聂双江大司马（毛恺）

　　某不佞自分鄙人无可以仰承当世之君子荷明公不弃顾垂情于风尘冥晦之中此其恩遇藏之中心非一二言语所能尽述谢也昨请教公署及伏读幽居困辨二录窃有以窥公先天之学矣夫良知者吾心之本体也致知者复吾心之本体也人患本体不复耳本体诚复则纵横曲直无非妙用潜见飞跃尽是真机阳明公所谓中立而和生焉意正如此故吾人之学譬如种树然栽培灌溉止一味从事本根至于枝叶花实自是本根生意不容己处更著力不得矣惜今之人渐失本宗指明觉为良知缘应感而致力夫以明觉名良知是宋人以爱名仁也爱非不足以名仁而仁非爱之所能尽明觉非不足以名良知而良知亦非明觉之所能尽盖良知犹之日月也明觉犹之日月之容光必照也奈何遽以容光之照为日月之本体即孔门之曾随事随物精察力行可谓勤且专矣然非夫子示之以一贯终未可以续圣道之嫡统故曰识得一万事毕嗣后惟濂溪明道象山诸公知此周之主静立极程之动静皆定陆之先立乎大是皆口口真传心心密证者矣迩来我白沙公习静阳春养出端倪实提出生平公案以示世之希圣者准也明公之学归寂立本直与数公同符共券简易而绝支离的确而无差谬自始至终自壮至老戒慎恐惧惟有此耳所谓集义所谓由仁义行先天而弗违者也盖必如是而学始有主宰始有归宿矣若不知涵养于其静而徒拟议于其动舍本而趋末离体而索用是陷于义袭助长而不自知也然愚复有请焉易曰敬以直内义以方外窃谓静养固其主本及其动也照察似亦不可偏废非截然判而二之也盖能以静养为主本则种种照察自是静养中之必有事焉而不容己者盖良知无间于动静故其致之之功于动静亦无间焉不然涵养未深而遽于应感者任之焉将恐近于苗之失耘而坐待有秋者矣稍抱兹疑乞明公批示以拯迷溺幸甚奉违渐远北望斗山实切瞻企伏惟珍摄以膺天眷以福苍生不宣

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