文原（宋濂）_明文海

文原（宋濂）

　　余讳人以文生相命丈夫七尺之躯其所学独文乎哉虽然余之所谓文者乃尧舜文王孔子之文非流俗之文也学之固宜浦江郑楷义乌刘刚楷之弟柏尝从予学己知以道为文因作文原二篇以贻之

　　其上篇曰人文之显始于何时实肇于庖牺之世庖牺仰观俯察画奇偶以象阴阳变而通之生生不穷遂成天地自然之文非惟至道含括无遗而其制器尚象亦非文不能成如垂衣裳而治取诸乾坤上栋下宇而取诸大壮书契之造而取诸夬舟楫车马之利而取诸涣随杵臼棺椁之制而取诸小过大过重门击柝而取诸豫弧矢之用而取诸暌何莫非粲然之文自是推而存之天衷民彝之叙礼乐刑政之施师旅征伐之法井牧州里之辨方域内外之别复皆则而象之故凡有关民用及一切弥纶范围之具悉囿乎文非文之外别有其他也然而事为既著无以纪载之则不能以行远始托诸辞翰以昭其文略举一二言之禹敷土随山刊木奠高山大川既成功矣然后笔之为禹贡之文周制聘觐燕享馈食昏丧诸礼其升降揖让之节既行之矣然后笔之为仪礼之文孔子居乡党容色言动之间从容中道门人弟子既习见之矣然后笔之为乡党之文其他格言大训亦莫不然必有其实而后文随之初未尝以徒言为也譬犹聆众乐于洞庭之野而后知声音之抑扬缀兆之舒疾也习大射于矍相之圃而后见观者如堵墙序点之扬觯也苟踰度而臆决之终不近也昔者游夏以文学名谓观其会通而酌其损益之宜而己非専指乎辞翰之文也呜呼吾之所谓文者天生之地载之圣人宣之本建则其末治体著则其用彰斯所谓乘阴阳之大化正三纲而齐六纪者也亘宇宙之始终类万物而周八极者也呜呼非知经天纬地之文者恶足以语此

　　其下篇曰为文必在养气气与天地同苟能充之则可配序三灵管摄万象不然则一介之小夫尔君子所以攻内不攻外图大不图小也力可以举鼎人之所难也而乌获能之君子不贵之者以其局乎小也智可以搏虎人之所难也而冯妇能之君子不贵之者以其骛乎外也气得其养无所不周无所不极也揽而为文无所不参无所不包也九天之属其高不可窥八柱之列其厚不可测吾文之量得之规毁魄渊运行不息烛地万荧躔次弗紊吾文之焰得之昆仑玄圃之崇清层城九重之严邃吾文之峻得之南桂北瀚东瀛西溟杳渺而无际涵负而不竭鱼龙生焉波涛兴焉吾文之深得之雷霆鼔舞之风云噏张之雨露润泽之神恍惚曾莫穷其端倪吾文之变化得之上下之间自色自形羽而飞足而奔潜而泳植而茂若洪若纤若高若卑不可以数计吾文之随物赋形得之呜呼斯文也圣人得之则传之万世为经贤者得之则放诸四海而准辅相天地而不过昭明日月而不忒调爕四时而无愆此岂非文之至者乎天德堙微文气日削骛乎外而不攻乎内局乎小而不图其大此无他四瑕八冥九蠧有以累之也何谓四瑕雅郑不分之谓荒本末不比之谓断筋骸不束之谓缓旨趣不超之谓凡是四者贼文之形也何谓八冥讦者将以贼夫诚撱者将以蚀夫圜庸者将以混夫奇瘠者将以胜夫腴确者将以乱夫精碎者将以害夫完陋者将以革夫博眯者将以损夫明是八者伤文之膏髓也何谓九蠧滑其真散其神糅其气狥其私灭其知丽其蔽违其天昩其几爽其贞是九者死文之心也有一于此则心受死而文丧矣春葩秋卉之争丽也猿号林而蛩吟砌也水涌蹄涔而火炫萤尾也衣被土偶而不能视听也蠛蠓生死于瓮盎不知四海之大六合之广也斯皆不知养气之故也呜呼人能养气则情深而文明气盛而化神当与天地同功也与天地同功而其智卒归之一介小夫不亦悲哉

　　余既作文原上下篇言虽大而非夸唯智者然后能择焉去古远矣世之论文者有二曰载道曰纪事纪事之文当本之司马迁班固而载道之文舍六籍吾将焉从虽然六籍者本与根也迁固者枝与叶也此固近代唐子西之论而予之所见则有以异于是也六籍之外当以孟子为宗韩子次之欧阳子又次之此则国之通衢无荆榛之塞无蛇虎之祸可以直趋圣贤之大道去此则曲狭僻径耳荦确邪蹊耳胡可行哉予窃怪世之为文者不为不多骋新奇者钩摘隐伏变更庸常甚至不可句读且曰不诘屈聱牙非古文也乐陈腐者一假场屋委靡之文纷糅庞杂不见端绪且曰不浅易轻顺非古文也予皆不知其何说大抵为文者欲其辞达而道明耳吾道既明何问其余哉虽然道未易明也必能知言养气始为得之予复悲世之为文者不知其故颇能操觚遣辞毅然以文章家自居所以益摧落而不自振也今以二三子所学日进于道聊一言之

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