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| 画原（宋濂） |
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史皇与苍颉皆古圣人也苍颉造书史皇制画书与画非异道也其初一致也天地初开万物化生自形自色总总林林莫得而名也虽天地亦不知其所以名也有正名者出正名万物高者谓何卑者谓何动者谓何植者谓何然后可得而知之也于是上而日月风霆雨露霜雪之形下而河海山岳草木鸟兽之著中而人事离合物理盈虚之分神而变之化而宜之固已达民用而尽物情然而非书则无以纪载非画则无以彰施斯二者其亦同归而殊途乎吾故曰书与画非异道也其初一致也且书以代结绳功信伟矣至于辨章服之有制画衣冠以示警饬车辂之等威表旟旐之后先所以弥纶其治具匡赞其政原者又乌可以废之哉画绘之事统于冬官而春官外史専掌书令其意可见矣况六书首之以象形象形乃绘事之权舆形不能以尽象而后谐之以声声不能以尽谐而后会之以意意不能以尽会而后指之以事事不能以尽指而后转注假借之法兴焉书者所以济画之不足者也使画可尽则无事乎书矣吾故曰书与画非异道也其初一致也古之善绘者或画诗或图孝经或貌尔雅或像论语暨春秋或著易象皆附经而行犹未失其初也下逮汉魏晋梁之间讲学之有图问礼之有图列女仁智之有图致使图史并传助名教而翼彝伦亦有可观者焉世道曰降人心寖不古若往往溺志于车马士女之华怡神于花鸟虫鱼之丽游情于山林水石之幽而古之意益衰矣是故顾陆以来是一变也阎吴之后又一变也至于关李范三家者出又一变也譬之学书者古籀篆隶之茫昧而唯俗书之姿媚者是耽是玩岂其初意之使然哉虽然非有卓然拔俗之姿亦未易言此也南徐徐君景旸工书史善吟古今诗信为才丈夫也旁通绘事有士韵而无俗姿一时贤公卿皆与之游名称藉甚有荐於朝者景旸以母老不仕予尤爱景旸者于其别去故作画原以赠焉呜呼易有之圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象然象之事又有包乎阴阳之妙理者诚可谓至重矣景旸其亦知所重乎 |
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