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火部纪事(3)

《晋书·顾恺之传》：桓元时，与恺之同在仲堪坐，共作了语。恺之先曰：“火烧平原无遗燎。” 　　《索紞传》：“黄平问紞曰：‘我昨夜梦舍中马舞，数十人向马拍手，此何祥也’？紞曰：马者，火也，舞为火起，向马拍手，救火人也。”平未归而火作。 　　《胡毋辅之传》：辅之尝过河南门下饮，河南驺王子博箕坐其傍，辅之叱使取火，子博曰：“我卒也，惟不乏吾事则已，安复为人使？”辅之因就与语，叹曰：“吾不及也荐之河南尹乐广，擢为功曹。 　　《孙登传》：“登字公和，汲郡共人。尝往宜阳山，嵇康从之游三年，问其所图，终不答。康每叹息，将别，谓曰：‘先生竟无言乎’？登乃曰：子识火乎？火生而有光，而不用其光，果在于用光；人生而有才，而不用其才，而果在于用才，故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎识真，所以全其年。今子才多识寡，难乎免于今之世矣，子无求乎？” 　　《韩伯传》：伯字康伯，颍川长社人。母殷氏，高明有行，家贫窭伯年数岁，至大寒，母方为作襦，令伯捉熨斗而谓之曰：“且着襦，寻当作复裈。”伯曰：“不复须。”母问其故，对曰：“火在斗中而柄尚热，今既着襦，下亦当暖。”母甚异之。 　　《世说》：补嵇中散，尝于夜中灯火下弹琴，有一人入室，初来时面甚小，斯须转大，遂长丈余，颜色甚黑，单衣草带。嵇熟视既久，乃吹火灭，曰：“耻与魑魅争光。” 　　陆游《牛渚山记》：温峤平苏峻，进录尚书事，逊不受。还藩至牛渚矶，水深不可测，世云下多怪物，峤遂燃犀照之，须臾水族覆火，奇形异状，或乘车马，着赤衣，衣帻。其夜梦人谓曰：“与君幽明道别，何意相照？”峤至镇，未旬而卒。 　　《晋书·何琦传》，“琦丁母忧，停柩在殡，为邻火所逼，烟焰已交，家乏僮使，乃匍匐抚棺号哭，俄而风止火息。” 　　《南史·王懿传》，“懿字仲德。苻氏之败，仲德及兄叡同起义兵，与慕容垂战败，度河至滑台，复为翟辽所留，使为将帅积年，仲德欲南归，乃弃辽奔太山。辽追骑急，夜行，忽见前有猛炬导之，乘火行百许里以免。” 　　《晋书·桓元传》：“元自篡盗之后，骄奢荒侈，刘裕、刘毅、何无忌等共谋兴复，率义军至竹里，元使桓谦、何澹之、卞范之距义军。裕至蒋山，数道并前。于时东北风急，义军放火，烟尘张天，鼓噪之音，震骇京邑。谦等诸军，一时奔溃，元率亲信数千人南奔。刘裕遣刘毅、刘道规蹑元。元至江陵，率舟舰二百发江陵，使苻”宏、羊僧寿为前锋。毅率道规及下邳太守孟怀玉，与元战于峥嵘洲。于时义军数千，元兵甚盛，而元惧有败衂，常漾轻舸于舫侧，故其众莫有斗心。义军乘风纵火，尽锐争先，元众大溃，烧辎重夜遁。 　　《郭璞传》：“郭璞门人赵载，尝窃青囊书，未及读而为火所焚。” 　　《云仙杂记》：陶渊明日用铜钵煮粥，为二餐具，遇发火则再拜曰：“非有是火，何以充腹？” 　　《南齐书·祥瑞志》：“世祖宋元嘉十七年六月己未，夜生无火，婢吹灰而火自燃。” 　　《宋书·柳元景传》：“雍州群蛮大为寇暴，世祖西镇襄阳，义恭以元景为将帅，即以为广威将军，随郡太守。既至而蛮断驿道，欲来攻郡。元景设方略，得六七百人，分五百人屯驿道。会蛮垂至，乃使驿道为备，潜出其后，戒曰：‘火举驰进。前后俱发。蛮众惊扰，投郧水死者千余人，斩获数百’。” 　　《沈庆之传》：“雝州蛮为寇，庆之以将军太守复与随王诞入沔。既至襄阳，率二万余人伐沔北诸山。蛮大败诸山，连营山中，开门相通。又命诸军各穿池于营内，朝夕不外汲，兼以防蛮之火。顷之风甚，蛮夜下山，人提一炬以烧营。营内多幔屋及草庵，火至辄以池水灌灭，诸军多出弓弩夹射之，蛮散走。” 　　《周朗传》：“朗为庐陵内史，郡后荒芜，频有野兽，母薛氏欲见猎，朗乃合围纵火，令母观之，火逸烧廨，朗悉以秩米起屋，偿所烧之限。” 　　《世说》：补孔中丞二弟，在官颇营赃贿。尝请假还东，中丞出渚迎之，辎重十余船，皆是绵绢纸席。中丞伪喜曰：“我比困乏，得此甚要。”因命上置岸侧。既而正色语曰：“汝辈忝预士流，何至还东作贾客耶？”命左右取火烧尽乃去。 　　《南史·齐·刘皇后传》：“太子初在孕，后尝归宁，遇家奉祠，尔日阴晦失晓，举家狼狈，共营祭食。后助炒胡麻，始复纳薪，未及索火，火便自然。” 　　《南齐书·傅琰传》：“琰迁尚书右丞，遭母丧，居南岸。邻家失火，延烧琰屋，琰抱柩不动，邻人竞来赴救，乃得俱全。琰股髀之间，已被烟焰。” 　　《褚渊传》：“渊性和雅，有器度，不妄举动。宅尝失火，烟焰甚逼，左右惊扰，渊神色怡然，索舆来徐去。” 　　《南史·戴僧静传》：“沈攸之事起，高帝入朝堂，遣僧静将腹心先至石头，经略袁粲。时苏烈据仓城门，僧静射书与烈，夜缒入城。粲登城西南门，列烛火坐台，军至射之，火乃灭。回登东门，僧静率力攻仓门，手斩粲于东门外，军烧门入。以功除前将军、宁朔将军。” 　　《北史·孙搴传》：“搴字彦举，乐安人。神武西征，登凤陵，命中外府司马李义深、相府城局李士略共作檄文，皆辞，请以搴代。神武乃引搴入账，自为吹火催促之。搴神色安然，援笔立就，其文甚美。” 　　《南史·齐武帝本纪》，永明十一年，有沙门从北赍火而至，色赤于常火而微，云以疗疾。贵贱争取之，多得其验。二十余日，都下大盛，咸云“圣火。”诏禁之不止。火灸至七炷而疾愈。吴兴丘国宾密以还乡，邑人杨道庆虚疾二十年，依法灸即差。 　　《齐明帝本纪》：“永明元年，为侍中，领骁骑将军。王子侯旧乘缠帷车，帝独乘下帷，仪从如素士，公事混挠，贩食人担火，误烧牛鼻。豫章王以白武帝，帝笑焉。转为散骑常侍，左卫将军，清道而行。” 　　《崔慧景传》：齐东昏即位，为护军。裴叔业降魏，授慧景平西将军，率军水路征寿阳。子觉为直阁将军，慧景密与之期。时江夏王宝元镇京口，闻慧景北行，遣左右说之。慧景常不自安，问言响应，袭取广陵。子觉至，仍使领兵袭京口，觉等精兵八千济江，柳灯、沈佚等谓宝元曰：“崔护军威名既重，乃诚可见。既已唇齿，忽”中道立异。彼以乐归之众。乱江而济。谁能拒之。于是登北固楼。并千蜡烛为烽火。举以应觉。 　　《五代新说》：“梁左率侃有客失火，烧十余物并金宝。闻之初不挂意。客惧走，追而慰之。” 　　《南史·沈约传》：“约好学，昼夜不辍，母恐其以劳生疾，常减油灭火。” 　　《梁书·阮孝绪传》：“孝绪家贫无以爨，僮妾窃邻人樵以继火。孝绪知之，更令撒屋而炊。” 　　《陆云公传》：云公善奕棋，常夜侍御坐，武冠触烛火。高祖笑谓曰：“烛烧卿貂。”高祖将用云公为侍中，故以此言戏之也。 　　《乐霭传》：霭性公强，居宪台甚称职。时长沙宣武王将葬，而车府忽于库火油络，欲推主者。蔼曰：“昔晋武库火，张华以为积油万石必然。今库若有灰，非吏罪也。”既而检之，果有积灰。时称其博物弘恕焉。 　　《梁四公记》：“梁天监中，有蜀杰公谒武帝，与诸儒语及方域，言火洲之南，炎昆山之上，其土人食蝑蟹髯蛇以辟热毒。洲中有火木，其皮可以为布。炎丘有火鼠，其毛可以为褐，皆焚之不灼，污以火浣。” 　　《南史·羊侃传》：“侯景围建业，频攻不捷，后大雨，城内土山崩，贼乘之入。侃乃令多掷火，为火城以断其路，徐于城内筑城，贼不能进。” 　　《北史·宇文福传》：“文福历位瀛州刺史。子延位员外散骑侍郎，以父老，诏听随侍在瀛州。属大乘祅党突入州城，延率奴客逆战，身被重疮。贼纵火烧斋阁，福时在内，延突火入，抱福出外，支体灼烂，鬓发尽焦。于是勒众与贼苦战，贼乃散走。” 　　《傅永传》：“永字修期，清河人也。王肃之为豫州，以永为建武将军平南长史。齐将鲁康祚、赵公政侵豫州之太仓口，肃令永击之。末量吴楚兵好以斫营为事，即夜分兵二部，出于营外。又以贼若夜来，必应于渡淮之所，以火记其浅处。永既设伏，仍密令人以瓠盛火，渡淮南岸当深处置之，教之云：若有火起，即亦然之。”其夜，康祚、公政等果亲率领来斫永营，东西二伏夹击之，康祚等奔趋淮水。火既竞起，不能记其本济，遂望永所置之火而争渡焉。水深溺死斩首者数千级，生禽公政、康祚，人马坠淮，晓而获其尸，斩首并公政送京师。 　　《魏书·祖莹传》：“莹年八岁能诵诗书。十二为中书学生。好学耽书，以昼继夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驱逐僮仆，父母寝睡后，燃灯读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉，由是声誉甚盛，内外亲属呼为圣小儿。” 　　《北史·杨播传》：“播子侃，字士业，扬州刺史。长孙承业奏侃为统军国。雍州刺史。萧宝夤据州反，承业讨之，除侃为承业行台左丞。军次恒农，侃白承业曰：‘今贼守潼关，全据形胜，须北取蒲坂，飞棹西岸，置兵死地，人有斗心，华州之围可不战而解，潼关之贼必望风溃散。诸处既平，长安自克。愚计可录，请为明公前驱’。承”业从之，令其子子产等领骑与侃遇于恒农北度，便据石锥壁，乃班告曰：“今且停军于此，以待步卒，兼观人情向背。若送降名者，各自还村，候台军举三烽火，各亦应之，以明降款。”其无应烽，即是不降之村，理须殄戮。人遂传相告报实未降者，亦诈举烽。一宿之间，火光遍数百里内，围城之寇不测，所以，各自散归。长安平侃颇有力焉。 　　《水经注》：“土垠县有观鸡寺，内有大堂，甚高广，可容千僧，下悉结石为之，上加涂塈基内，疏通枝经脉散。基侧室外，四出爨火，炎势内流，一堂尽温。” 　　《北史·突厥传》：“突厥之先，出于索国，在匈奴之北，其部落大人曰阿谤步，兄弟七十人。其一曰伊质泥师都，娶二妻，一孕而生四男。其一居跋斯处折施山，即其大儿也。山上仍有阿谤步种类，并多寒露，大儿为出火温养之，咸得全济。遂共奉大儿为主，号为突厥。” 　　《韦孝宽传》：叔裕字孝宽，杜陵人也。少以字行。大统八年，转晋州刺史，寻移镇玉壁。十二年，齐神武志图西入，以玉壁冲要，先命攻之。乃于南城起土山，欲乘之以入。孝宽御之。齐神武于城南凿地道，又于城北起土山，攻具昼夜不息。孝宽复掘长壍，要其地道。仍简战士，于壍外积柴贮火。敌人有在地道内者，便下柴火，以皮排吹之，火气一冲，咸即灼烂。城外又造攻车，车之所及，莫不摧毁。孝宽乃缝布为幔，随其所向，则张设之布，悬于空中，其车竟不能坏。城外又缚松于竿，灌油加火，规以烧布，并欲焚楼。孝宽复长作铁钩，利其锋刃，火竿一来，以钩遥割之，松麻俱落外。又于城四面穿地作二十一道，分为四路，于其中各施梁柱。作讫，以油灌柱，放火烧之，柱折，城并崩坏。孝宽又随崩处竖木栅以扞之，敌不得入。城外尽其攻击之术，孝宽咸拒破之。神武智力俱困，其夜遁去。 　　《北齐书》：神武西征，登凤陵，命中外府司马李义深、相府城局李士略共作檄文，皆辞，请以孙搴代。神武乃引搴入账，自为吹火催促之。搴神色安然，援笔立就。 　　《张曜传》：文宣曾近出，令曜居守。帝夜还，曜不时开门，勒兵严备，驻跸门外。久之，催迫甚急。曜以夜深须火至，面识门乃可开，于是独出见。帝笑曰：“卿欲效郅君章也。”使曜前开门，然后入。 　　《张亮传》：“亮守河州，周文帝于上流放火船，欲烧河桥。亮乃备小艇百余，皆载长锁，锁头施钉，火船将至，即驰小艇，以钉钉之，引锁向崖，火船不得及桥全。亮之计也。” 　　《北史·王慧晓传》：慧晓五世孙劭，字君懋，隋文帝受禅，授著作郎，以母忧去职，起为员外散骑侍郎，修起居注。劭以上古有钻鐩改火之义，近代废绝，于是上表请变火曰：“臣谨案《周官》，四时变火以救时疾。明火不数变，时疾必兴。圣人作法，岂徒然也。在晋时，有人以洛阳火度江者，世世事之，相续不灭，火色变青。昔师旷食饭，云是劳薪所爨，晋平公使视之，果然车辋。今温酒及炙肉，用石炭、木炭火、竹火、草火、麻荄火气，味各不同。以此推之，新火、旧火，理应有异。伏愿远遵先圣，于五时取五木以变火，用功甚少，救益方大。纵使百姓习久，未能顿同尚食，内厨及东宫诸王食厨，不可不依古法。”上从之。 　　《萧吉传》：“吉字文休，博学多通，尤精阴阳算术。开皇十四年，房陵王时为太子，言东宫多鬼魅，鼠妖数见，上令吉诣东宫禳邪气。于宣慈殿设神坐，有回风从艮地鬼门来，扫太子坐，吉以桃汤苇火驱逐之，风出宫门而止。上大异之，赏赐优洽。” 　　《香谱·杜阳编》：“隋炀帝每除夜，殿前设火山数十，皆沈香木根，每一山焚沈香数车，暗即以甲煎沃之，香闻数十里。” 　　《北史·倭国传》：“倭国婚嫁，不取同姓男女相悦者即为婚。妇入夫家，必先跨火，乃与夫相见。有阿苏山，其石无故火起，接天者，俗以为异，因行祭祷。” 　　《迷楼记》：帝将再幸江都，有迷楼宫人抗声夜歌云：“河南杨花谢，河北李花荣，杨花飞去落何处，李花结子自然成。”帝召问宫女：“汝自为之邪？”曰：“道涂儿童都唱此歌。”帝默然曰：“天启之也。”因索酒自歌曰：“宫木阴浓燕子飞，兴亡自古漫成悲。他日迷楼更好景，宫中吐艳恋红辉。”后唐帝提兵入京，见迷楼曰：“此皆民膏血所为。”命焚之，经月火不灭。

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