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火部纪事(4)

《独异志》：傅燮常不信佛法。高祖时，有西国胡僧能口吐火，以威胁众，燮对高祖曰：“此胡法不足信，若火能烧臣，即为圣者。”高祖试之，立胡僧于殿西，燮于殿东，乃令胡僧作法，于是跳跃禁咒。火出僧口，直触燮，燮端笏曰：“乾元亨利贞，邪不干正。”由是火返焰烧，僧立死。 　　《唐书·孟诜传》：“诜，汝州梁人，擢进士第，累迁凤阁舍人。他日至刘祎之家，见赐金曰：‘此药金也。烧之，火有五色气’。试之验。” 　　《旧唐书·姚崇传》：“开元四年，山东蝗虫大起。崇奏曰：‘蝗既解飞，夜必赴火，夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽’。” 　　《唐书·颜真卿传》，李希烈陷汝州，遣真卿往谕之。兴元后，王师复振，贼虑变，遣将辛景臻、安华至其所，积薪于廷曰：“不能屈节，当焚死。”真卿起即赴火，景臻等遽止之。 　　《二老堂诗话》：李白微时，募县小吏。令一日赋《山火》诗云：“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属。白从旁缀其下句云：“焰随红日去，烟逐暮云飞。”令惭止。 　　《云仙杂记》：“王维辋川林下坐，用当门四老石，灯灭则石中钻火。” 　　《五色线》：剑南有果初进，名为“日熟子。”张果叶法善以术取，每遇午必至。罗公远一日于火中索树丛，使者欲到，焰火亘天，无路可过，火歇方得度，是夜方到。 　　《唐书·五行志》：天宝十二载，李林甫第东北隅，每夜火光起，或有如小儿持火出入者，近赤祥也。 　　《永王璘传》：璘领荆州大都督，安禄山反，帝至扶风，诏璘赴镇，又领山南、江西、岭南、黔中四道节度使。璘至江陵，有窥江左意。明年，肃宗遣宦者啖廷瑶招谕之。 　　时河南招讨判官李铣在广陵，有兵千余。廷瑶邀铣屯扬子。是夜，铣阵江北，夜然束苇，人执二炬，景乱水中，觇者以倍告，璘军亦举火应之。璘疑王师已济，携儿女及麾下遁去。 　　《续文献通考》：唐郑潜曜母代国长公主寝疾，潜曜刺血为书请神，丐以身代。火其书，而“神许”二字独不化，翌日立愈。 　　《湖广通志》：“懒残，天宝间为衡岳寺执役，性懒而食残，故以为号。李泌寓衡岳，夜叩之，懒残正拨牛粪火煨芋，出半芋啖之，曰：‘勿多言，领取十年宰相’。” 　　《杜阳杂编》：“李辅国家藏凤首木，高一尺，雕刻鸾凤之状，形似枯槁，毛羽脱落不甚尽。虽严凝之时，置诸高堂大厦之中，而和煦之气如二三月，故别名为‘常春木，纵烈火焚之，终不焦黑焉’。” 　　《旧唐书·段秀实传》，马璘徙镇泾州，刀斧将王童之因人心动摇，将焚草场，期救火者同作乱。秀实使严加警备，夜半火发，乃使令于军中曰：“救火者斩。”童之居外营，请入救火，不许，明日斩之。 　　《剧谈录》：朱泚之乱，德宗皇帝车驾出幸奉天，是时沿边藩镇皆已举兵扈跸，泚自率凶渠直至城下，有西明寺僧陷在贼中，性甚机巧，教泚造攻城云梯，其高九十余尺，上施板屋楼橹，可以下瞰城中。浑中令李司徒奏曰：“贼锋既盛，云梯又壮，若纵之诚恐不能御，及其尚远，请以锐兵挫之。”遂率王师五千，列阵而出。 　　于时束蕴居后，约战酣而燎，风势不便，火不能举。二公酹酒抗词，拜空而祝。俄而风势遽回，鼓噪而进，火烈飙骇，烟埃涨天，梯烬卒奔，贼遂退衄。德宗皇帝御楼以观，中外咸称“万岁。” 　　《杜阳杂编》：“顺宗皇帝即位岁，拘弭国贡却火雀，一雄一雌，纯黑，大小似燕。其声清殆，不类寻常禽鸟。置于火中，火自散去。上嘉其异，遂盛于水晶笼，悬于寝殿，夜则宫人持蜡炬以烧之，终不能损其毛羽。” 　　柳宗元《罴说》：“楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音。昔云：持弓矢罂火而即之山，为鹿鸣，以感其类，伺其至，发火而射之。” 　　《云仙杂记》：“陆鸿渐采越江茶，使小奴子看焙。奴失睡，茶燋烁。鸿渐怒，以铁绳缚奴投火中。” 　　裴度《除夜叹》：“老迨晓不寐，炉中商陆火。凡数添也。” 　　《杜阳杂编》：武宗皇帝会昌元年，扶余国贡火玉三斗，色赤，长半寸，上尖下圆，光照数十步，积之可以燃鼎，置之室内，则不复挟纩，才人常用煎澄明酒。 　　《图画宝鉴》：张南本善画人物，尤工画火。中和年，寓止成都金华寺，画八明王。时游僧升殿，见火势逼人，惊怛几仆。时论孙位之水几于道，南本之火几于神。 　　《湖广通志》：“唐天复中，澧州叶源村民邓氏子烧天井中所积柴草，火势既盛，龙突而出，腾在半空，萦带积草，为火所燎，风力转盛，狂焰弥炽，摆之不落，仆地而毙，长更数百步，村民徙居避之。” 　　《云仙杂记》：“宝云溪有僧舍，盛冬若客至，则燃薪火，暖香一炷，满室如春，人归更取余烬。” 　　《九国志》：吴卢文进迁润州节度，城中火，救之不息。文进怒，自出州门，使召马步使将斩之，声至，火即灭。 　　《旧唐书·职官志》：“太府寺左藏令，凡藏院之内，禁人然火。” 　　《辇下岁时记》：“长安每岁诸陵至，清明尚食，内园官小儿于殿前钻火，先得火者进上，赐绢三疋，金碗一口。” 　　《唐会要》：“清明取榆柳之火，以赐近臣。” 　　《唐书·高丽传》：“窭民盛冬作长坑，熅火以取暖。” 　　《十国春秋》：前蜀王宗俦伐岐时，常还至白石镇，副招讨王宗信宿普安禅院，方拥伎女十余人，各据床而寝。忽见一姬跃入火炉中，宛转炽炭之上。宗信遽起救之，履服间略不焦灼。已又一姬飞入如前，复救之。 　　诸伎或出或入，皆迷懑失音。有亲吏惊告宗俦，宗俦至则提臂而出之，衣裾都无所损。随讯其故，皆惊寤云：被番僧提入火中为戏。宗信大怒，悉索诸僧立于前，令伎识之。有周和尚者，身长面髯，群指曰：“此是也。”宗信疑有幻术，笞之百，殊为不解。宗俦廉知其枉，命释去讫。不知何怪云。 　　《五代史·唐庄宗本纪》：“朱全忠飨克用于上源驿。夜，酒罢，克用醉卧，伏兵发，火起，侍者郭景铢灭烛，匿克用床下，以水醒面而告以难。会天大雨，克用随电光缒尉氏门出，还军中。” 　　《王建及传》：“庄宗积金帛于军门，募能破梁战舰者，至于吐火禁咒，莫不皆有。” 　　《南唐书·彭利用传》：“会邻家火，利用往救，徐望之曰：‘煌煌然，赫赫然，不可向迩。自钻而降，未有若斯之盛，其可扑灭乎’！” 　　《五代史·补》：周世宗末年，大举以取幽州。车驾至瓦桥关，圣体不豫，即诏回戈而晏驾。初，幽州闻车驾将至，父老或窃议曰：“天子姓柴，幽州为燕。燕者亦烟火之谓也。柴入火，不利之兆，安得成功？”卒如其言。 　　《稽神录》：“宣州节度田頵将作乱，一日向暮，有鸟出，色如雉而大，尾有火光，如散星之状，自外飞入，止戟门而不见。翌日，府中大火，曹局皆尽，惟甲兵存焉。頵资以起事，于明年。” 　　刘建封寇豫章，僧十朋与其徒奔分宁，宿澄心僧院。 　　初夜见窗外有光，视之见团火，高广数尺，中有金车子，与火俱行，呕轧有声。十朋始惧。其主人云：“见之数年矣，每夜必出于西堂西北隅地中，绕堂数周，复没于此。”以其不为祸福，故无掘视之者。 　　吕师造为池州刺史，颇聚敛，常嫁女于扬都，资送甚厚，使家人送之。晚泊竹筱江，岸上忽有一道士，状若狂人，来去奔走，忽跃入舟中，穿舟中过，随其所经，火即大发。复登后船，火亦随之。凡所载之舟，皆为煨烬。 　　一老婢发尺余人，与船了无所损失，道士亦不复见。 　　丁卯岁，庐州刺史刘威移镇江西，既去任而郡中大火，虞候申巡火甚急，而往往有持火夜行，捕之不获。 　　或射之殪，就视之，乃棺材板腐木败帚之类，郡人愈恐。数月，除张宗为卢州刺史，火灾乃止。 　　《辽史礼志》岁除仪：“初夕，敕使及夷离毕，率执事郎君至殿前，以盐及羊膏置炉中燎之。巫及大巫以次赞祝火神讫，合门使赞皇帝面火再拜。” 　　《随手杂录》：“钱王有外国所献颇眩伽宝，其方尺余，其状如水晶云，可厌十里火殃，乃置于龙兴寺佛髻中。 　　余杭数回禄，而龙兴寺不可近也。有盗尝焚其殿柱，木悉灰烬，而烟焰竟不炽。皇朝改为太平祥符寺。”自唐至皇朝凡有十宝，此其一也。 　　《宋史·礼志》：“开宝元年十一月郊，以燎台稍远，不闻告燎之声，始用爟火，令光明远照，通于祀所。” 　　《契丹志》：吴王遣使遗太祖以猛火油，曰：“攻城。”以油燃火焚楼橹，敌以水沃之，火愈炽。太祖大喜，即选骑二万，欲攻幽州，后哂之，乃止。 　　《遯斋闲览》：太平兴国，江东有僧诣阙，请修天台寺，且言寺成愿焚身以报。太宗命入内高品卫绍钦督其事。绍钦日与僧笑语无间，及营缮毕，乃积薪于庭，呼僧从愿。僧言：“愿见至尊面谢。”绍钦不许。僧大怖，泣告绍钦，促令登薪。火盛，僧欲下，绍钦遣左右以杖抑按，焚之而退。 　　《梦溪笔谈》：“玉堂东承旨合子窗格上有火燃处。太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起无烛，具衣冠宫嫔自窗格引烛入照之，至今不欲更易，以为玉堂一盛事。”

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