图书集成·星辰部杂录二

星辰部杂录二

　　《明会典》仪卫：“木星”旗一面，青质，织木星一及木字；火星旗一面，赤质，织火星一及火字；“土”星旗一面，黄质，织土星一及土字；金星旗一面，白质，织金星一及金字；水星旗一面，黑质，织水星一及水字；角星旗一面，织角宿二及“角”字。自此至轸宿旗皆青质，亢星旗一面，织亢宿四及“亢”字；氐宿旗一面，织氐宿四及“氐”字；房宿旗一面，织房宿四，钩连二小星在旁及“房”字；心宿旗一面，织心宿三及“心”字；尾宿旗一面，织尾宿九神宫小星一及“尾”字；箕宿旗一面，织箕宿四及“箕”字；斗宿旗一面，织斗宿六及“斗”字；牛宿旗一面，织牛宿六及“牛”字；女宿旗一面，织女宿四及“女”字；虚宿旗一面，织虚宿二及“虚”字；危宿旗一面，织危宿三及“危”字；坟墓四星在下；室宿旗一面，织室宿二及“室”字；离宫六星在旁；壁宿旗一面，织壁宿二及“壁”字；奎宿旗一面，织奎宿十六及“奎”字；娄宿旗一面，织娄宿三及“娄”字；胃宿旗一面，织胃宿三及“胃”字；昴宿旗一面，织昴宿七及“昴”字；毕宿旗一面，织毕宿八及“毕”字；附耳一星在旁；觜宿旗一面，织觜宿三及“觜”字；参宿旗一面，织参宿七及“参”字；玉井四小星在足，下伐三星在内；井宿旗一面，织井宿八及“井”字；钺一星在旁；鬼宿旗一面，织鬼宿四及积尸气一并“鬼”字；柳宿旗一面，织柳宿八及“柳”字；星宿旗一面，织星宿七及“星”字；张宿旗一面，织张宿六及“张”字；翼宿旗一面，织翼宿二十二及“翼”字。轸宿旗一面，织轸宿四、及“轸”字。长沙一星在中。左右辖二星在旁。北斗旗一面，黑质，三边，黄襕黑腰，火焰间彩脚旗，织北斗星七、及“北斗”二字。辅星一在旁。

　　《御龙子集》：“三垣其以形乎？四维其象乎？形存而神以寓乎，象存而气以贯乎，占天者何？亦时中耶？”

　　《十二象》《二十八禽》之说，其起一人乎？其《谶纬》之凿天乎？郑之侨未之闻，邹衍亦未之闻。

　　《四维》以龙凤龟虎象，古矣。龙则为虎、为兔为龙，凤则为蛇、为马为羊；虎则为猴、为鸡为狗；龟则为猪、为鼠为牛类耶？若虎与豹邻，兔与狐貉邻，龙与蛟邻，蛇与蚓邻，马与獐鹿邻，羊与犴邻，猴与猿邻，鸡与雉乌邻，狗与狼邻，猪与㺄邻，鼠与蝠鷃邻，牛与獬邻，类矣。从其方耶？

　　七曜旧矣，《四余》其何昉乎？罗计，黄白道之交路也，日月集之，故相掩。世谓罗计为“黑煞”，是食二曜，诬天耶？元枵、“娵訾”之名，其起中古乎？尧之授时无有也，后之双女，磨蝎愈下矣。

　　《析木》天津之起乎？由箕尾而井鬼，横亘紫微之傍，有川流之象焉。实沈岂其尾闾耶？《天汉》天之□瑕哉！纯阳之夹滞阴耶？一缕之杂，为章于天，不杂不章，阴阳之自然乎？傅说、王良、造父因人以命星耶？因星以命人耶？蒙庄、甘石互袭而为之耶？

　　宿度广狭，其谁疆之耶？井斗何德，而觜鬼何拙耶？后世何恶，而更夺乎觜耶？

　　“《经》星分野”无四夷，九州之外，复有九州乎？有则地广而天狭。

　　“日月群星之主耶？”日月二星，何为乎其甘石之强名耶？

　　“北斗之侧有大理”，“紫微之垣又有大理，天其慎重刑狱耶。”

　　一司空也。奎轸两见，一将军也。娄氐两见，一天田也。

　　“角牛两见，民力、民命、民食”，固天所重乎？

　　紫微之有《天棓》也，太微之有《郎将》也，天市之有《车肆》也，一也。天之备《不虞》也，周哉！

　　“紫微之二枢，角宿之一衡”，其得斗之一体乎？气分而用小。

　　枝山前闻下洋兵邓老谓予言：“向历诸国，唯地上之物有异耳。其天象大小、远近、显晦之类，虽远国视之，一切与中国无异。”予因此，益知旧以二十八舍分隶中国之九州者为谬也。

　　《丹铅总录》：“《尚书》：星有好风，星有好雨。”古注云：“箕星，东方宿也，东木克北土，以土为妻，雨，土也，土好雨，故箕星从妻所好而多雨也。毕，西方宿也，西金克东木，以木为妻，木，风也，木好风，故毕星从妻所好而多风也。

　　由此推之，则北宫好燠，南宫好旸，中央四季好寒，皆以所克为妻，而从妻所好也。”予一日偶述此义，座有善谑者应声曰：“天上星宿，亦怕老婆乎？”满堂皆大笑。

　　又曰：“雷电在室南，霹雳在雷电南，云雨在霹雳南，土工吏在壁西南。”盖雷公、电姥、云将、雨师与夫霹雳斧吏，皆北方水府之精，而娵訾为天门，故其神栖焉，室不得而司之也。

　　《石氏》云：“东宫青帝，其精苍龙，为七宿，其象有角、有亢、有氐、有房、有星、有尾、有箕，氐、胸、房、腹，箕所粪也。司春、司木、司东岳，司东方，司鳞虫三百六十。北方黑帝，其精元武，为七宿。斗有龙蛇蟠结之象。牛，蛇象，女龟象，虚、危、壁，皆龟蛇蟠虬之象。司冬、司水司北岳，司北方，司介虫三百六十。西方北帝，其精白虎，为七宿。奎象”白虎，娄、胃、昴、虎，三子也；毕象虎觜，参象麟，觜首参身也。司秋、司金、司西岳，司西海，司西方毛虫三百六十。

　　南方赤帝，其精朱鸟为七宿：井、首、鬼目、柳、喙、星、颈、张、嗉、翼、翮、轸、尾；司夏、司火、司南岳，司南海，司南方羽虫三百六十。《左传》《史记·天官书》“喙”作“咮”，咮张即柳、张两星之间也。《隋志》喙作“注”，又有“注张”之文，或讹为注张，皆本于石氏“柳为鸟喙”之说。王奕曰：“朱鸟其以羽虫之长称乎，而曰鹑首鹑尾，何也？”师旷《禽经》，“青凤谓之鹖，赤凤谓之鹑，白凤谓之鹔，紫凤谓之鷟。”盖凤生于丹穴，鹑凤之赤者，故南方取象焉。考之《月令》：“夏，其虫羽。”凤羽之长，故南方之宿为朱鸟。吴兴沈氏以朱鸟为丹鹑，岂知四兽皆虫之长也，鹑之微何预？

　　余尝疑天有五行，星有五纬，地有五岳，人有五事，而二十八宿何独无中央之宿也？后观石氏《星经》云：“中宫黄帝，其精黄龙为轩辕，首枕星张，尾挂柳井，体映三台，司四季，司中岳、司中土、黄河、江、汉、淮、济之水，司黄帝之子孙，司倮虫”三百六十，则固有所谓中宿矣。

　　又按张衡《灵宪》：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈眷于后，轩辕黄龙于中。”则是轩辕一星与苍龙、白虎、朱雀、元武四兽为五矣。世之言星者，惟知四兽，而不知黄龙，是求之未尽也。亦犹民俗惟知四时，而不知夏之后有土位。《素问》所谓长夏月而在张宿之分野取火，季夏取槐檀之火也。轩辕本市垣之星，今所谓中央五时分为土德。寄王鹑火，亦由是也。张衡又云：“轩辕如龙之体，主雷雨之神，后宫之象焉。”阴阳交合，盛为雷，激为电，和为雨，怒为风，乱为雾，凝为霜，散为露，聚为云，立为虹蜺，离为背矞，分为抱珥。此十四变，皆轩辕主之，亦犹土之无定位，而金木水火赖以成与。

　　甘氏曰：“日一星在房之西，氐之东。日者，阳精之宗也，为鸡二足，为乌三足，鸡在日中而乌之精为星，以司太阳之行度，日生于东，故于是位焉。月一星在昴毕间，故昴毕之间为天街，黄道之所经也。月者阴精之宗也，为兔四足，为蟾蜍三足，兔在月中，而蟾蜍之精为星，以司太阴之行度，月生于西，故于是在焉。日精在氐房，月精在毕、昴，自司其行度，而氐房、昴、毕，乃黄道之所经，不得而司之。”

　　刘昼《新论》云：“微子感牵牛星，颜渊感中台星，张良感弧星，樊哙感狼星。”其说皆出谶纬。

　　薛应旗《江郎山志》：“觑星山，高一百八十丈，岿然为众山之宗。登其巅，白日可睹星辰。”

　　见闻搜玉，“二十八宿，分属十有二州，星家相传若此，然求其说而难通。夫天常运而不息，地一成而无变，以至动求合，至静未易以齐”，此其难通者一也。若以为形象所主，必有相当气类之应，乃出自然，不应各有八度之限。况天之一度，当地之二千九百余里，则天大而地小，尤碍吻合。此其难通者二也。且以舆地言之，闽、粤、交、广通谓之“扬州”，实当中国之半；而分星所属止此，此又地广而天狭矣。此其难通者三也。姑记所疑以俟。

　　《赵云洲》云：“凡遇戊午、己未日，必变雨，或遇亢、毕二宿直日则可免，余宿不能免。”

　　戏瑕：“三公象五岳，九卿法河海，三公象三台，九卿法北斗。”《春秋汉含孳》载此。今世独尚书称北斗，外藩诸侯得称四岳，与古异矣。

　　《退朝录》：秘府书画，予尽得观之。有“梁令瓒《二十八宿真形图》。”

　　《芥隐笔记》：《三辅黄图》：长安故城，城南为南斗形，城北为北斗形，故号斗城。何逊《咸阳诗》云：“城斗疑连汉。”老杜“秦城近斗杓”，秦城北斗边。北斗故临城，而秦中诗：“‘春城依北斗，郢树发南枝’。乃秦城耳。刘梦得《望赋》亦云：‘城依斗兮阑干’。”

　　东坡诗：“斯人乃德星，遣出虚危间。”用乐天“德星降人福，时雨助岁功”，“福似岁星移”，望如时雨至意。

　　《农田余话》：“古历五星皆顺行，至秦始有金火之逆。汉初测候五星皆有逆。故班氏谓周之末造，人纪不修，师旅数起，五纬如失常矣。”

　　脉望《灵宝经》云：“七日七夜，诸天日月星宿，一时停轮。”此皆以神气凝集，阴阳混合于空洞之中，目不瞬，心寂定为是《金台纪闻》：北人验时，以天明三星入地，为河冻之候。

　　正月丙寅冬至，在十一月二十八日，都下寒最迟，而河亦迟冻。是月望日，与诸吉士早朝共试观之，黎明三星正入地，而河冰亦适合云。

　　水《南翰记》：“古法凿井者，先贮盆水数十，置所欲凿之地，夜视盆中有大星异众者，凿之，必得甘泉。”

　　《滇行纪略》：滇南日月与星，比别处倍大而更明。

　　《群碎录》：天田星为灵，在辰位，故农字从辰。

　　三垣二十八宿，中外宫计二百八十三座，一千五百六十五星，皆守常位，是谓星

　　“云梦。”《药溪谈天》：官钺北北河、南南河、两河，天阙间为关梁。盖北河、南河皆星名，各三星。而《正义》又曰：“阙丘二星，在河南。天子之双阙，诸侯之两观，亦象魏县书之府。”予谓黄河应天汉，而洛京之南为伊阙。伊阙，古所谓阙塞，盖双阙也。老杜《龙门奉先寺》诗：“天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”盖谓伊阙应天阙云尔，而解者忽漫不详。“云卧”者，伊阳之北山，即鸣皋之派，长殆百里，如云卧然。龙门南直卧云或云然。老杜精核，按《天官地纪》而命辞，恐非漫拈语。

　　《田家五行》谚云：“一个星，保夜晴。”此言雨后天阴，但见一两星，此夜必晴。星光闪铄不定，主有风。夏夜见星密，主热。

　　《帝城景物略》：小儿遗溺者，夜向参星叩首曰：“参儿辰儿。可怜溺床人。”儿见流火则啐之，曰：“贼星。”夜不以小儿女衣置星月下，曰：“女怕花星照，儿怕贼星照。”王立程《天台山记》：天台山去郡治一百五十里，志称：华顶高八千丈，复嶂重列，如张帆翠涛中上参台宿，故名。

　　华顶矗万山间，独表于诸峰。他山如莲花瓣附之，亦云上应华盖。

　　李之椿《太华山记》：“水帘洞贯二十八潭，应二十八宿。”

　　《遵生八笺·月令》云：“元日进椒柏酒。”椒是玉衡星精，柏是仙药。二物酿酒是早，自幼起进长。

　　《太清草本方》云：“槐子乃虚星之精，是月上巳日采而吞之，每服二十一粒，去百病，长生通神。”

　　八月四日，以彩丝就北辰星下，祝求《长命》。

　　《日知录》：《晋书·天文志》：“虚二星，冢宰之官也，主北方邑居、庙堂祭祀祝祷事，又主死丧哭淔。”按此“冢宰”当作“冢人。”又曰：“轸四星，主冢宰辅臣也。”则《周官》之冢宰矣。

　　〈注〉或以《公羊传》“宰上之木拱矣”，则墓亦可称为宰。

　　《汉书·艺文志》：《海中星占验》十二卷，《海中五星经杂事》二十二卷，《海中五星顺逆》二十八卷，《海中二十八宿国分》二十八卷，《海中二十八宿臣分》二十八卷，《海中日月彗虹杂占》十八卷。海中者，中国也。故《天文志》曰：“甲乙海外，日月不占。”盖！天象所临者广，而二十八宿专主中国，故曰“海中二十八宿。”今天官家所传星名，皆起于甘、石。如郎将、羽林，三代以下之官；左更、右更，三代以下之爵；王良、造父，三代以下之人；巴、蜀、河间，三代以下之国，春秋时无此名也。

　　三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之辞也：“三星在天”，妇人之语也：“月离于毕”，戍卒之作也：“龙尾伏晨”，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。若历法，则古人不及近代之密。

　　今人所奉魁星，不知始自何年。以奎为文章之府，故立庙祀之。乃不能像奎，而改奎为“魁”，又不能像魁而取之。字形为鬼，举足而起其斗。不知奎为北方元武七宿之一，魁为北斗之第一星，所主不同，而二字之音亦异。今以文而祀，乃不于奎而于魁，宜乎今之应试而获中者，皆不识字之人与！

　　《诸城县志》：“七月七夕，各家妇女皆具瓜果香饵，拜织女乞巧。俗谓是日织女将嫁，牵牛哭，泪多成雨。”《英德县志》：“七夕女星傍有小女星，妇女于是夜静俟焚香修供，得好颜色。”

　　《潮州府志》：“七夕燕集多用龙眼，谓之结星。”

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