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月部杂录(1)

《易经·小畜上九》：“既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。”〈程传〉月望则与日敌矣。几望，言其盛将敌也，不已则将盛于阳而凶矣。于几望而为之戒曰：“妇将敌矣，君子动则凶也。”几望，将盈之时，若已望，则阳已消矣。尚何戒乎！ 　　《归妹》六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。〈程传〉月望，阴之盈，盈则敌阳矣，几望未至于盈也。五之贵高，常不至于盈，极则不亢其夫，乃为吉也。 　　《中孚》六四：“月几望，马匹亡，无咎。”〈大全〉方氏曰：“月几望”，不处盈也。以阴居阴，履柔处正，不敢敌阳，此人臣功业已盛，而不敢居其盛者，故为“月几望之象。” 　　《书经周书洪范》“四五纪，一曰岁，二曰月。”〈大全〉临川吴氏曰：“月自合朔至来月合朔，凡二十九日六辰有奇，月与日一会也。以晦朔弦望定月之大小，是为一月之纪。” 　　《诗经齐风鸡鸣章》：“匪东方则明，月出之光。” 　　《东方之日章》“东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。”《陈风月出章》“月出皎兮，佼人僚兮。”〈又〉月出皓兮，佼人懰兮。〈又〉“月出照兮”，“佼人燎兮。” 　　《小雅·天保章》“如月之恒。”〈朱注〉《恒》，弦也。月上弦而就盈。〈大全〉孔氏曰：“八日、九日，月体大率正半，昏而中，似弓之张而弦直，谓之上弦。此取渐进之义，故云上弦，不言望。”《礼记·乡饮酒义》：“让之三也，象月之三日而成魄也。”〈陈注〉刘氏曰：“以月魄思之，望后为生魄。然人未尝见其魄，盖以明盛则魄不可见。月魄之可见，惟晦前三日之朝，月自东出，明将灭而魄可见；朔后三日之夕，月自西将堕，明始生而魄可见；过此则明渐盛，而魄不复可见矣。盖明让魄则魄现，明不让魄则魄隐。” 　　《易乾凿度》：月，坎也，水魄，圣人画之，二阴一阳，内刚外柔。坎者，水天地脉，周流无息，坎不平月，水满而圆，水倾而昃，坎之缺也。月者，阙水道，圣人究得源脉，浰涉沦涟，上下无息，在上曰汉，在下曰脉。潮为浍，随气曰濡，阴阳礡礉为雨也。月阴精，水为天地信，顺气而潮。 　　潮者，水气来往，行险而不失其信者也。 　　《尚书考灵耀》，月合地统。 　　《诗》推度灾“月，三日成魄，八日成光。蟾蜍体就，穴鼻始萌。” 　　《春秋感精符》：“月，太阴之精，海蚌食其光，生珠。” 　　《春秋孔演图》：“蟾蜍，月精也。” 　　《春秋元命苞》：“月之为言阙两，设以蟾蜍与兔者，阴阳双居，明阳之制阴，阴之倚阳。” 　　《礼斗威仪》：“政太平则月圆而多辉，政升平则月清而明。”〈又〉《政颂》平则赤明，政和平则黑明，政象平则白明。 　　〈又〉“君乘土而王”，其政平，则月圆而多晕。 　　《洛书甄耀度》：“月者，阴之精，地之理。” 　　《三坟》书山坟象臣月。 　　《形坟》“月，天夜明。”〈又〉《月地斜曲》。〈又〉《阴形》：“月，天月淫，地月伏辉，日月代明，山月升腾，川月东浮，云月藏宫，气月冥阴。”〈又〉《月山斜巅》。〈又〉“月川”《曲池》。〈又〉月云：《素雯》。〈又〉《月气夜圆》。 　　《管子四时篇》：“北方曰月，其时曰冬，其气曰寒，寒生水与血，其德淳越，温怒，周密，其事号令修禁，徙民令静止，地乃不泄，断刑致罚，无赦有罪，以符阴气大寒乃至，甲兵乃强，五谷乃熟，国家乃昌，四方乃备，此谓月德。月掌罚，罚为寒。” 　　《关尹子五鉴篇》：“纷纷想识，皆缘有生，曰想曰识。譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角，胸中之天地万物亦然，知此说者，外不见物，内不见情。” 　　《文子上德篇》：“月望日夺光，阴不可以承阳。” 　　《范子》：“月者，尺也；尺者，纪度而成数也。” 　　《尸子》：“使星司夜，月司时”，犹使鸡司晨也。 　　《吕子精通》篇：“月也者，群阴之本也。月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴亏。夫月形乎天，而群阴化乎渊。” 　　《勿躬》篇：“圣王之德，融乎若月之始出，极烛六合，而无所穷屈。” 　　《淮南子天文训》：“积阴之寒气为水，水气之精者为月。”〈又〉月者，阴之宗也。是以月虚而鱼脑减，月死而《蠃蛖膲》。〈又〉方诸见月，则津而为《水坠形训》，“蛤蟹珠龟，与月盛衰。” 　　《览冥训》，“画随灰而月晕阙。”〈注〉以芦草灰圜画，缺其一面，则月晕亦缺于上。 　　方诸取露于月。 　　《说林训》：“明月之光，可以远望，而不可以细书。”〈又〉《百星之明》，不如一月之光。 　　扬子《修身》篇：“三年不目，月精必蒙。” 　　《十洲记》：“冬至后月养魄于广寒宫。” 　　《新论》：“箕丽于月而飘风起。”〈又〉将以权决为本，卒以齐力为先。是以列宿满天，不及胧月，形不一，光不同也。 　　《论衡》：“涛之起也，随月盛衰小大，满损不齐，同如子胥为涛，子胥之怒，以月为节也。” 　　《风俗通义》：吴牛望见月则喘，使之苦于日，见月怖喘矣。〈按太平御览云云按风俗通今本无〉 　　张衡《灵宪》：“月者，阴精之宗，积而成兽，象兔阴之类，其数耦。” 　　《参同契》。圣人上观章，三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月气双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八“数十五，九六亦相应。四者合三十，阳气索灭藏。”《魏志·管辂传》注：“辂谓石苞曰：‘三五盈月，清耀烛夜，可以远望，及其在昼，明不如镜’。” 　　《晋书·天文志》：“北极五星，第一星，主月太子也。” 　　《博物志》：“兔舐毫，望月而孕，口中吐子。” 　　《禽经》：鹅卵月：〈注〉伏月卵则向月，取其气助卵也。 　　郭璞《省刑疏》：“月者属坎，群阴之府，所以照察幽情，以佐太阳精者也。” 　　《抱朴子》：“俗有见游云西行，而谓月之东行。”〈又〉《月初生》，如破环，〈又〉今月不及古月之朗。 　　《西京杂记》：“汉掖庭有月影台。” 　　《古今注》：“汉明帝时，太子舍人，作歌诗四章，以赞太子之德，二曰《月重轮》。” 　　虞喜《安天论》：“俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐已成桂树，后生。” 　　《拾遗记》：“嗽月兽，形似豹，饮金泉之液，食银石之髓，夜喷曰气，其光如月。轩辕时获焉。” 　　《南史·谢庄传》：孝武问颜延之曰：“谢希逸《月赋》何如？”答曰：“美则美矣，但庄始知隔千里兮共明月。”帝召庄，以延之答语语之。庄应声曰：“延之作《秋胡诗》，始知生为久离别，没为长不归。”帝抚掌竟日。 　　《谢弘微传》：弘微孙朏，胐次子。譓不妄交接，门无杂宾。 　　有时独醉，曰：“入吾室者但有清风，对吾饮者惟当明月。” 　　《世说》：刘尹云：“清风朗月，辄思元度。” 　　《唐书·仪卫志》：“大横吹部有节鼓二十四曲，二十一对月。”

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