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日月部汇考一(2)

▼《易纬》 　　《稽览图》 　　日：春行东方青道曰“东陆。” 　　夏，日月行东南赤道，曰“南陆。” 　　“《天》有十二分”，以日月之所躔也； 　　▼《管子》 　　《四时》 　　日掌阳，月掌阴。 　　▼《汉书·天文志》 　　“日有中道，月有九行。”中道者，黄道，一曰光道。光道北至东井，去北极近；南至牵牛，去北极远；东至角，西至娄，去极中。夏至至于东井北，近极，故晷短，立八尺之表，而晷景长尺五寸八分；冬至至于牵牛，远极，故晷长，立八尺之表，而晷景长丈三尺一寸四分。春秋分日至娄角，去极中，而晷中立八尺之表，而晷景长七尺三寸六分，此日去极远近之差，晷景长短之制也。 　　月有九行者，黑道二，出黄道北；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；青道二，出黄道东。立春、春分，月东从青道；立秋、秋分，西从白道；立冬、冬至，北从黑道；立夏、夏至，南从赤道。然用之一决房中道。 　　〈注〉宋祁曰：“朱子文云：‘房’字当作‘于’字。盖言月之行其道虽多，然皆决于日之中道也。” 　　▼《淮南子》 　　《天文训》 　　积阳之热气生火，火气之精者为日。积阴之寒气为水，水气之精者为月。 　　日者，阳之主也。“是故春夏则群兽除，日至而麋鹿解。 　　月者，阴之宗也。是以月虚而鱼脑减，月死而《蠃蛖膲》。 　　日月者，天之使也。” 　　日为德，月为刑，月归而万物死，日至而万物生。 　　▼刘熙《释名·释天》 　　日，实也。光明盛实也。 　　月缺也，满则缺也。 　　光，晃也。晃晃然也。亦言广也。所照广远也。 　　景。境也。明所照处有境限也。 　　晷，规也，如规画也。 　　曜，耀也。光明照耀也。 　　▼扬雄《方言》 　　《日月运行》 　　《躔历》，行也。日运为躔，月运为逡。 　　▼班固《白虎通》 　　《日月》 　　“天左旋，日月五星右行何？日月五星比天为阴，故右行。右行者，犹臣对君也。”《含文嘉》曰：“计日月，右行也。刑德放日月东行，而日行迟，月行疾何？君舒臣劳也。日日行一度，月日行十三度十九分度之七。”《感精符》曰：“三纲之义，日为君，月为臣也。日月所以悬昼夜者何？助天行化，照明下地。故《易》曰：‘悬象着明，莫大乎日月’。”日之为言实也，常满有节；月之为言阙也，有满有阙也。所以有阙何？归功于日也。八日成光，二八十六日转而归功，晦至朔旦，受符复行。故《援神契》曰：“月三日成魄也。”所以名之为星何？星者，精也，据日节言也。一日一行，适行一度，一日夜为一日，剩复分天为三十六度，周天三百六十五度四分度之一。日月径千里也。所以必有昼夜何？备阴阳也。日照昼，月照夜，日所以有长短何？阴阳更相用事也。故夏节昼长，冬节夜长。 　　夏日宿在东井，出寅入戌；冬日宿在牵牛，出辰入申。月大小何？天道左旋，日月东行，日日行一度，月日行十三度，月及日为一月，至二十九日未及七度，即三十日者过行七度。日不可分，故月乍大小，明有阴阳。故《春秋》曰：“九月庚戌朔，日有食之”，“十月庚辰朔，日有食之。”此三十日也。又曰：“七月甲子朔，日有食之”，“八月癸巳朔，日有食之。”此二十九日也。月有闰余。《何周天》三百六十五度四分度之一岁十二月，日过十二度，故三年一闰，五年再闰，明阴不足阳有余也。故谶曰：“闰者阳之余。” 　　▼魏张揖《广雅》 　　《日月》 　　《朱明曜灵》，东君日也。夜光谓之月，日御谓之羲和，月御谓之“望舒。” 　　▼吴徐整《长历》 　　《日月径》 　　“众阳之精”，上合为日，日径千里，周围三千里，下于天七千里。 　　《月径》千里，周围三千里，下于天七千里。 　　▼《晋书·天文志》 　　“天旁转如推磨而左行”，日月右行，随天左转，故“日月实东行，而天牵之以西没。” 　　▼《五代史·司天考》 　　日食起亏自西，月食起亏自东。其食分少者，月行阳道，则日食偏南，月食偏北；阴道则日食偏北，月食偏南：此常数也。立春后、立夏前，食分多，则日食偏南，月食偏北；立秋后、立冬前，食分多，则日食偏北，月食偏南：此黄道斜正也。阳道交前，阴道交后，食分多，则日食偏南，月食偏北。阳道交后，阴道交前，食分多，则日食偏北，月食偏南，此九道斜正也。 　　▼张子《正蒙·参两篇》 　　日质本阴，月质本阳，故于朔望之际，精魄反交，则光为之食矣。 　　《亏盈法》：月于人为近，日远在外，故月受日光，常在于外。人视其终初如钩之曲，及其中天也，如半璧然。此亏盈之验也。 　　月所位者阳，故受日之光，不受日之精，相望中弦则光为之食，精之不可以二也。

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