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日月部汇考一(1)

▼《易经》 　　《离卦》：日月丽乎天。 　　《丰卦》：日中则昃，月盈则食。 　　《系辞上传》：县象着明，莫大乎日月。 　　〈大全〉进斋徐氏曰：“天文焕烂，皆悬象着明也，而莫大乎日月。” 　　《系辞下传》 　　“日月之道”，贞明者也。 　　〈大全〉程子曰：日月常明而不息，故曰“贞明。” 　　又 　　“日往则月来”，月往则日来。日月相推而明生焉。 　　〈大全〉临川吴氏曰：“因日之往而有月之来，因月之往而有日之来，二曜相推以相继，则明生而不匮。” 　　▼《书经》 　　《周书洪范》 　　日月之行，则有冬有夏。 　　〈疏〉日月之行，四时皆有常法，变冬夏为南北之极，故举以言之。日月之行，冬夏各有常度，喻人君为政，大小各有常法。张衡、蔡邕、王蕃等说，浑天者皆云：“周天三百六十五度四分度之一，天体圆如弹丸，北高南下。北极出地上三十六度，南极入地下三十六度，北极去南极直径一百二十二度弱，其依天体隆曲。南极”去北极一百八十二度，强正当天之中央，南北二极中等之处，谓之“赤道”，去南北极各九十一度。春分日行赤道，从此渐北。夏至赤道之北二十四度，去北极六十七度，去南极一百一十五度。日行黑道，从夏至以后日渐南，至秋分还行赤道，与春分同。冬至行赤道之南二十四度，去南极六十七度，去北极一百一十五度，其日之行处谓之“黄道。”又有月行之道，与日道相近，交路而过，半在日道之里，半在日道之表。其当交则两道相合，交去极远处，两道相去六度。此其日月行道之大略也。 　　▼《诗经》 　　《邶风日月章》 　　日居月诸，出自东方。 　　〈传〉“日始月盛”，皆出东方。 　　▼《周礼》 　　《春官》 　　《冯相氏》“冬夏致日，春秋致月。” 　　〈订义〉王昭禹曰：“日为阳而实，故致于长短极之时；月为阴而阙，故致于长短不极之时。”郑康成曰：“冬至日在牵牛，景丈三尺；夏至日在东井，景尺五寸。此长短之极，极则气至。冬无愆阳，夏无伏阴。春分日在娄，秋分日在角，而月弦于牵牛、东井，亦以其景知气至否。”陆佃曰：“黄道北至东井，南至牵牛，东至角，西至娄；夏至日在东井而北，近极则晷短，而表景尺五寸。冬至日在牵牛而南，远极则晷长，而表景丈三尺。春分日在娄，秋分日在角，而中于 　　“极星，则晷中而表景七尺三寸。”夫日阳也，阳用事则日进而北，昼进而长，阳升故为温为暑；阴用事则日退而南，昼退而短，阴胜则为凉为寒。若日失节于南，则晷过而长为常；寒失节于北，则晷退而短为常。燠！此四时致日之法也。月之九行在东西南北，有青白赤黑之道各二，而出于黄道之旁。立春春分，月循行“青道，而春分上弦在东井。立冬、冬至，北旋黑道；立夏、夏至，南从赤道。”古之致月，不在立而常在二分，不在二分之望而常在弦者，以月入八日与不尽八日，得阴阳之正平故也。然日之与月，阴阳尊卑之辨，若君臣然。观“君居中而逸，臣旁行而劳，臣近君则威损，远君则势盛，威损与君异，势盛与君同。”月远日则光盛，近日则光缺，未望则出西，既望则出东，则日有中道，月有九行之说，盖足信也。 　　以辨四时之叙。 　　〈订羲〉郑锷曰：“辨’字本亦作，辩说者，谓见景之至否，可以辩说其晷刻，以正闰余，使四时之叙无有差忒。 　　黄氏曰：“夏至日景极长，冬至日景极短，春秋分。” 　　平日景平则日亦平致，言长短与平，各至其数，四时之气定矣。于是而置闰，所谓“以闰月定四时成岁”也。 　　▼《礼记》 　　《月令》 　　季冬之月，“日穷于次，月穷于纪。” 　　〈注〉次，舍也。纪，会也。〈疏〉“日穷于次”者，谓去年季冬，日次于元枵，从此以来，每引移次他辰，至此月穷尽，还次元枵。“月穷于纪”者，去年冬季，月与日相会于元枵，自此以来，月与日相会在于他辰，至此月穷尽，还复会于元枵。

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