梦远书城　>　类书　>　图书集成乾象典　|　上页　下页

七政部杂录

《尔雅释天》：“星纪，斗、牵牛也。”〈注〉斗、牵牛者，日月五星之所终始，故谓之“星纪。” 　　《春秋感精符》：“人主含天光，据玑衡，齐七政，操八极。故君明圣人道得正，则日月光明，五星有度。” 　　《春秋运斗枢》，天文地理，各有所主。北斗有七星，天子有七政也。 　　《春秋说题辞》：“天文以七，列精以五，故嘉禾之滋，茎长五尺，五七三十五，神盛，故连茎三十五穗，以成盛德，禾之极也。” 　　《河图·始开图》“天地开辟，元历名。月首甲子冬首，日月五星俱起牵牛。” 　　《汉书·律历志》：“日月如合璧，五星如连珠。” 　　《晋书·天文志》：“东咸、西咸，在房心北，日月五星之道也。”〈又〉东方《角》二星为天关，其间天门也，其内天庭也。故“黄道经其中，七曜之所行也。” 　　《抱朴子·君道》篇：“画法创制，则炳若七曜丽天，而不以爱恶曲其情。” 　　《唐书·天文志》：“《易》，五月一阴生，而云汉潜萌于天稯之下。进及并钺间，得坤维之气，阴始达于地上，而云汉上升，始交于列宿，七纬之气通矣。” 　　《望气经》天无言，以七曜垂文。 　　《梦溪笔谈》：“日之在天，月对则亏，五星对则逆行避之，莫敢当其对。”〈又〉太冲者，日月五星所出之门户，天之冲也。 　　《容斋三笔》：《尚书·舜典》：“以齐七政。”孔安国本注谓日月五星也。而马融云：“七政者，北斗七星，各有所主，第一主日，第二主月；第三曰命，火谓荧惑也；第四曰煞，土谓填星也；第五曰伐，水谓辰星也；第六曰危，木谓岁星也；第七曰剽，金谓太白也。日月五星各异，故曰七政。”《尚书大传》一说，又以为七政者，谓春秋冬夏，天文“地理人道所以为政也，人道正而万事顺成。”三说不同，然不若孔氏之明白也。 　　王逵《蠡海集》：“七政丽乎天，七窍在乎首。七政之见，在于极之南。七窍之用，在于面之前。黄道经南天以行，七政倾于前也。故人之鞠躬亦向前。” 　　雁生北方，秋自北而南，春自南而北，盖历七政所行，以顺其情。 　　枝山。前闻上尝以“尚书咨汝羲和”节蔡沈注误，命礼部改正。当时礼部札付言：“《书传》曰：‘凡前元科举，尚书专以蔡《传》为主。考其天文一节，已自差谬。谓日月随天而左旋，今仰观乾象，甚为不然。夫日月五星之丽天也，除太阳，人目不能见其行于列宿之间，其太阴与五星昭然右旋，何以见之？当天清气爽之时，指一宿为主，使太阴居列宿之西一丈许，尽一夜则太阴过而东矣’。”盖列宿附天，舍次而不动者，太阴过东，则其右旋明矣。夫左旋者，随天体也，右旋者，附天体也。 　　必如五星右旋为顺行，左旋为逆行，其顺行之日常多，逆行之日常少。若如蔡氏之说，则逆行多而顺行少，岂理也哉？若不改正，有误方来。今后学“《尚书》天文”一节。当依朱氏《诗传》“十月之交”注文为是。 　　《震泽长语》：“周天三百六十五度，然天体无定，占中星以知方位。天行健而不息，如磨之旋，自东运而南，南而西，西而北，北而东，以为昏明寒暑，二仪运而出没，五纬随而起伏，列舍就之，隐见炎夏。天道南行，日出于寅，入于戌，阳盛于阴也，目影随短。穷冬北行，日出于辰，入于申，阴盛于阳也，日影随长。春秋天道，行于正中，日出于卯，入于酉，阴阳平也。日影随停，南为明都，天体所见也。日月五星至是则明，北为幽都，天体所隐也。日月五星至是则晦，日月五星至北都而晦，非天入于地也。若天入于地，则日月随之地中，为日月所照，安得为幽都哉？”此说与浑天不同，然亦不为无理，故着之。 　　《丹铅总录》：“日月木火土金水谓之七政，亦曰七曜。”今术家增入月孛、紫炁、罗睺、计都四余星为十一曜，计生于天尾，罗生于天首，孛生于月，炁生于闰。盖日月行道如两环，两环相交，一处曰天首，一处曰天尾。天尾为计，天首为罗，月之行迟速有常度，迟之处即孛也。炁生于闰二十八年，十闰而炁行一周。天炁孛皆有度数，无光象，故与罗计同，谓之“四余。”今七政历亦有四余躔度。

梦远书城(guxuo.com)

上一页 回目录 回首页 下一页