图书集成·天地总部艺文一

天地总部艺文一(1)

　　《天文》〈按篇内音哫鸢字典不载音释未详〉后汉·黄宪

　　徐渊游于蜀山，见苍禽集西冈之坡，顺风而交鸣，徐渊异之，归而问诸征君曰：“此何禽也？”曰：“其苍鶂乎？鶂之孕，不精而感，不交而生，其感也以风，其生也以睨。

　　此之谓气化，其鸟载于《尔雅》者也。子不闻觚竹之荒有鸟曰”：“翼生于股，荧惑见则孕。”是以禽而感于星也。嘉陵之墟有鸟曰：“临溪而啄影，则孕吐于口而生，是感于水也。扶桑之野，有鸟曰摇光，感日之精，千载一孕，其形如龟，是感于日也。此三禽者，《尔雅》不得而载焉。由此观之，凡海外之荒国，其不名之禽，无称之兽，恶可穷哉？是地无穷而物亦无穷也。”曰：“然则天地果有涯乎？”曰：“日月之出入者，其涯也。日月之外，则吾不知焉。”曰：“日月附于天乎？”曰：“天外也，日月内也。

　　内则以日月为涯，故躔度不易而四时成；外则以太虚为涯。其涯也，不睹日月之光，不测躔度之流，不察四时之成。是无日月也，无躔度也，无四时也，同归于虚，虚则无涯。是以日月之外，圣人不能范围之而作历；日月之内，圣人不能损益之而成象。故历者，循其迹而作者也。”曰：“天上旋也，左耶右耶？”曰：“清明不动之谓天。动也者，其日月星辰之运乎？是故言天之旋，非也；规天而作历犹非也，验诸运焉云尔已矣。”曰：“何谓分野？”曰：“上古之舆壤，地无纪，不贡不赋，穴居而野处。

　　后圣为之经画九州，以镇其民人，奠其山川，颁其贡赋，地于是乎有纪。由此观之，圣人别九州而纪地，所以配天之文也，非缘星而纪也。夫星辰之茫昧，亦未尝屑屑然而为之分。是故象纬者，天之文也；九州者，地之纪也。天地异位而合化，故圣人之烈照于天。若分野之所谓，则《六经》之未述者，吾奚征？”曰：“渊也闻鲁王好天文，谭星之士四方辐辏而进，子何隐厥艺哉？”曰：“懈人纪而贪天文，惑孰甚？吾未之学，不敢进也。”

　　《天地赋》〈有序〉晋·成公绥

　　赋者，贵能分赋物理，敷演无方，天地之盛，何以致思矣？历观古人未有之赋，岂独以至丽无文，难以辞赞？不然，何其阙哉？遂为《天地赋》。

　　“惟自然之初载兮，道虚无而元清。太素纷以混淆兮，始有物而混成。何一元之芒昧兮，廓开辟而着形。尔乃清浊剖分，元黄判离，太极既殊，是生两仪，星辰焕列，日月重规。天动以尊，地静以卑，昏明迭照，或盈或亏，阴阳协气而代谢，寒暑随时而推移。三才殊性，五行异位，千变万化，繁育庶类。授之以形，禀之以气，色”表文釆。声有音律，覆载无方。流形品物，鼓以雷霆，润以庆云。八风翱翔，六气氤氲；蚑行蠕动，方聚类分。鳞殊族，别羽毛以群。各含精而容冶，咸受范于陶钧。何滋育之罔极兮，伟造化之至神。若夫悬象成文，列宿有章，三辰烛曜，五纬重光。河汉委蛇而带天，虹霓偃蹇于昊苍。望舒弭节于九道，羲和正“辔于中黄，众星回而环极，招摇运而指方，白虎峙踞于参井，青龙垂尾于氐房，元龟匿首于女虚，朱鸟奋翼于星张，帝皇正坐于紫宫，辅臣列位于文昌，垣屏络绎而珠连，三台差池而雁行，轩辕华布而曲列，摄提鼎峙而相望。

　　若乃征瑞表祥，灾变呈异，交会薄蚀，抱晕带珥，流逆犯历，谴悟象事，蓬容着而妖害生，老人形而主受喜，天矢黄而国吉祥，彗孛发而世所忌。”尔乃旁观四极，俯察地理，川渎浩汗而分流，山岳磊落而罗峙，沧海沆漭而四周，悬圃隆崇而特起，昆吾嘉于南极，烛龙曜于北址，扶桑高于万仞，寻木长于千里，昆仑镇于阴隅，赤县据于辰巳，于是八十一域，区分方别，风乖俗异，险断阻绝，万国罗布，九州并列。青冀白壤，荆衡涂泥，海岱赤埴，华梁青黎，兖带河洛，扬有江淮，辨方正土，经略建邦，王圻九服，列国一同，连城比邑，深池高墉，康衢交路，四达五通。东至旸谷，西极泰蒙，南暨丹穴，北尽空同。遐方外区，绝域殊邻。人首蛇躯，鸟翼龙身，衣毛被羽，或介或鳞，栖林浮水，若兽若人，居乎大荒之外，处于巨海之滨。于是六合混一而同宅，宇宙结体而括囊，“元运浑流而无穷，阴阳循度而率常。

　　回动纠纷而乾乾，天道不息而自强，统群生而载育，人托命于所系。尊太一于上皇，奉万神于五帝。故万物之所宗，必敬天而事地。”“若乃共工赫怒，天柱摧折，东南俄其既倾，西北豁而”中裂。断鳌足而续毁，炼玉石而补缺。岂斯事之有征，将言者之虚设。何阴阳之难测，伟二仪之奓阔。“坤厚德以载物，乾资始而至大。俯尽鉴于有形，仰蔽视于所盖。游万物而极思，故一言于天外。”

　　《释天地图赞》郭璞

　　祭地肆瘗，郊天致烟。
　　气升太一，精沦九泉。
　　至敬不文，明德惟鲜。

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