图书集成·天地总部艺文一(2)

天地总部艺文一(2)

　　《浑天赋》唐·杨炯

　　显庆五年，炯时年十一，待制弘文馆。上元三年，始以应制举补校书郎。朝夕灵台之下，备见铜浑之象。寻返初服，卧病丘园，二十年而一徙官，斯亦拙之效也。代之言天体者，未知浑盖孰是，代之言天命者，以为祸福由人，故作《浑天赋》以辨之。其辞曰：

　　客有为《宣夜》之学者，喟然而言曰：“旁望万里之黄山而皆青翠；俯察千仞之深谷，而皆黝黑。苍苍在上，非其正色。远而望之，无所至极。日月载于元气，所以或中而或昃；星辰浮于太空，所以有行而有息。故知天常安而不动，地极深而不测，可以为观象之准绳，可以作谈天之楷式。”有称周髀之术者，冁然而笑曰：“阳动而阴静，天迥而地游。天如倚盖，地若浮舟。出于卯，入于酉，而生昼夜；交于奎，合于角，而有春秋。天则西北既倾，而三光北转；地则东南不足，而万穴东流。比于圆首，前临胸者，后不能覆背。方于执炬，南称明者，北可以言幽。此天与而不取，恶遑遑而更求？”太史公有睟其容，乃盱衡而告曰：“楚既失之，齐亦未为得也。

　　言宣夜者，星辰不可以阔狭有常；言盖天者，漏刻不可以春秋各半。周三径一，远近乖于辰极；东井南箕，曲直殊于河汉。明入于地，葛稚川所以有辞；日应于天，桓君山由其发难。假苏秦之不死，既莫知其为说；傥隶首之重生，亦不能成其筭也。二客尝闻浑天之事，欤请为左右扬榷而陈之。原夫杳杳冥冥，天地之精；混混沌沌，阴阳之本。何太虚之无碍，伟造化之多端。南溟玉室之宫，爰皇是宅；西极金台之镇，上帝攸安。地则方如棋局，天则圆如弹丸。天之运也，一北而物生，一南而物死。地之平也，影长而多暑，影短而多寒。太阴当日之冲也，成其薄蚀；众星傅月之光也，因其波澜，乾坤阖辟，天地成矣；动静有常，阴阳行矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣。部之以《三门》，张之以八纪，其周天也三百六十五度，其去地也九万一千余里，日居而月诸，天行而地止，载之以气，乘之以水，生之育之，长之畜之，亭之毒之，盖之覆之，天聪明也。圣人得之，天垂象也，圣人则之。其道也不言而信；其神也不怒而威。验之以衡轴，考之以枢机。三十五官有群生之系命；一十二次当下土之封畿。中衡外衡，每不召而自至；黄道赤道，亦殊途而同归。表里见伏，圣人于是乎发挥；分至启闭，圣人于是乎范围。可以穷理而尽性，可以极深而研几。天有北斗，杓携龙角，魁枕参首，天有北辰，众星环拱。天帝威神，尊之以耀魄，配之以勾陈，有四辅之上相，有三公之近臣。华盖岩岩，俯临于帝座；离宫奕奕，旁绝于天津。列长垣之百堵，启闾阖之重闉。文昌拜于大将，天理囚于贵人，泰阶平而君臣穆，招摇指而天下春。东宫则析木之津，寿星之野，箕为敖客，房为驷马”，天王对于摄提，皇极临于宦者。左角右角，两曜之所巡行；阴间阳间，五星之所次舍。后宫掌于燕息，太子承于冢社；宗人宗正，内外惇叙于邦家；市楼市垣，货殖毕陈于天市。北宫则灵龟潜匿，螣蛇伏藏。匏瓜宛然而独处，织女终朝而七里。登渐台而顾步，御辇道而徜徉。闻雷霆之隐隐，听枹鼓之硠“硠。南斗主爵禄，东壁主文章，须女主布币，牵牛主关梁。羽林之军，所以除暴乱，垒壁之阵，所以备非常。西宫则天潢咸池，五车三柱，奎为封豕，参为白虎，胃为天仓，娄为众聚。旄头之北，宰制其胡虏；天毕之阴，蓄泄其云雨。大陵积尸之肃杀，参旗九斿之部伍。樵苏之地，出入于园苑；万亿之资，填积于”仓庾；《南宫》则“黄龙赋象，朱鸟成形，五帝之座，三光之庭，伤成于钺，诛成于锧，祸成于井，德成于衡。执法者，廷尉之列，大夫之象；少微者，储君之位，处士之星。”天弧直而狼顾，军市晓而鸡鸣。三川之郊，鹑火通其耀；七泽之国，翼轸寓其精。南河北河，象阙于是乎增峻；左辖右辖，边荒于是乎自宁。

　　乃有“金之散气，水之精液，法渭水之横桥，像昆池之刻石，岁时占其水旱，沧溟应其潮汐。”织女之室，汉家之使；可寻饮牛之津，海上之人易觌。日也者众阳之长，人君之尊，天鸡晓唱，灵乌昼踆，扶桑临于大海，若木照于昆仑。太平太蒙，所以司其出入；南至北至，所以节其寒温。龙山御烛，不能议其光景；夸父“弃策，无以方其骏奔。”月也者，群阴之纪，上天之使，异姓之王，后妃之事，方诸对而明水浃，重晕匝而边风驶，才盈蚌蛤，则边骑先侵，适斗麒麟，则暗虎潜。值五星者，木为重华，火为荧惑，镇居戊己，斯为土德。太白主西，辰星主北，俯察人事，仰观天则。比参右肩之黄，如奎大星之黑。五材所以致用，七政“于焉不忒。”“同舍而有四方，分天而利中国。”“赤角犯我城”，黄角天之争；五星同色，天下偃兵。趋前舍为盈，退后舍为缩。盈则侯王不宁，缩则军旅不复。或向而或背，或迟而或速。

　　金火犯之而甚忧，岁镇居之而有福。观众星之部署，历七曜而驱驰。定天下之文，所以通其变；见天下之赜，所以象其宜。然后播之以风雨，威之以霜霰，或吐雾而蒸云，或击雷而鞭电，一旬而太平感，肤寸而天下遍。白日为之昼昏，恒星为之不见。尔乃重明合璧，五纬连珠，青气夜朗，黄云旦扶，握天镜，受《河图》。“若曰赐之以福”，此明王圣帝之休符。至如怪云妖氛，冬雷夏雪，日晕长虹，星流伏鳖，阴有余而地动，阳不足而天裂。若曰惧之以灾，此昏主乱君之妖孽。昔者颛顼之命，重黎司天而司地，陶唐之分，仲叔宅西而宅东。

　　其后宋有子韦，郑有裨灶，魏有石氏，齐有甘公。唐都之推星，王朔之候气，周文之视日，吴范之占风，有以见天地之情状，识阴阳之变通。《诗》曰：“谓天盖高。”《语》云：“惟天为大。”至高而无上，至大而无外，四时“行焉，万物生焉，群臣莫尊于上帝，法象莫大于皇天。灵心不测，神理难诠。日何为兮右转？天何为兮左旋？盘古何神兮立天地，巨灵何圣兮造山川？螟何细兮师旷清耳而不闻，离朱拭目而无见。鹏何壮兮抟扶摇而翔九万，运海水而击三千。龟与蛇兮异其短长之质，椿与菌兮殊其大小之年，钟何鸣兮应霜气，剑何仗兮动星躔？列子何方兮御风而有待？师门何术兮验火而登仙？鲁阳挥戈兮转于西日，陶侃折翼兮登乎上元？女何冤兮化精卫，帝何耻兮为杜鹃？”争疆理者，有零陵之石；闻弦歌者，有盖山之泉。若怪神之不语，夫何述于此篇？以天乙之武也焦土而烂石，以唐尧之德也襄陵而“怀山”，以颜回之贤也；“贫居于陋巷”，以孔丘之圣也，“情希乎执鞭。”冯唐入于郎署也，“两君而未识。”扬雄在于天禄也，“三代而不迁。”桓谭思周于图谶也，“忽焉不乐。”张衡术穷于天地也，“退而归田。”“我无为而人自化”，吾不知其所以然而然。

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