夷坚志(576)_梦远书城

五七六

　　龙虎魔禅师

　　信州贵溪龙虎山福地，有僧康师筑庵其下，年八十九矣。寻常游历村落，唯杖策独往。尝赴斋供于县市，相去八十里，乃倩二仆肩舆以行。既至，从主人求一密室，闭仆其内，扃户加钥，戒勿得与食。斋主念仆远来倦乏，岂应使之忍饥，殊不晓其意。俄闻哮吼腾掷之声，走视之，皆虎也，惊悸毛竦，争来言，僧但微笑不答。迨罢坐，自启钥唤出，依然为人，复执轿仆之役而去。蓋始者以法摄制山中猛虎耳。僧至绍兴末年示化，满百二十岁云。然则伏虎禅师，未足异也。

　　宝峰张屠

　　豫章靖安县宝峰山下屠者张生，素无赖而贫。每入寺，长老景祥必善视之，亲饲以食，或令左右烹茶，待之若上官。侍僧怪笑，白曰：“此亡赖小人，常以盗狗为生，何待之过！”祥曰：“非尔曹所解，此人异日必富贵，乃山门大檀越，藉其外护，故我先施恩结之。”僧问故，祥曰：“张生蓋真饿鬼形，他日打破世界，却是饿鬼出来做事，张定不作碌碌人也。”及建炎末，金虏寇江西，张率里人捍御，获七俘，尽得其所掠金宝，因致富。府奏为上功，得官。后家累钜万，豪于一乡。享年八十。果尽力于宝峰，众始服祥师之先见。祥南城人，姓傅氏，道行高洁，为丛林名宿云。

　　村先生李晟

　　鄱阳千秋乡寿山口人李晟，读书不多，年过五十，犹为人训蒙，两目浸昏，夜不能视一物。尝昼坐学堂，有僧手持文书，谓曰：“君之厄不止于目，命数亦不永，大期将近，我教君诵此经，不惟眼明，更可延寿三纪，凡事如意，至老不费力。”晟拱谢。于是展卷示之，乃《金光明经》也，诲之句读一再，然后去。晟至诚袭藏，每清旦必诵一卷，久之，目光如初。书馆前临溪，其长子能入水捕小鲜以给膳。偶抄细沙一箕出，觉光彩闪烁，谩汲水淘沃之，得生金屑，可直五百钱，以为适然耳。自是日日得之，他人闻而争效，绝无分毫之获。晟子累获利，每四五月尤多，其积遂丰，遂筑室买田，赀力渐比中户。四子服儒衣冠。庆元三年，寿八十九矣，强健如壮夫，逮距神僧三纪之兆已及，尚可支持也！

　　主夜神咒

　　予为礼部郎日，斋宿祠宫，与宋才成、裴侍郎夜语及神异事。宋云：“吾旧苦畏，梦人授一偈，才数字，觉而忆之，每独处临卧，辄诵百过，觉心志自然，不复恐。”予曰：“非所谓婆珊婆演底乎？”宋惊曰：“未尝言君，何以知之？”予言：“不唯知其名，且能究其所出。”宋请予道本末，予曰：“始读段成式《酉阳杂俎》，载主夜神咒，曰婆珊婆演底，持之夜行及寐，可却恐怖恶梦，而莫晓其故。后读《华严经》，乃得其说。”宋即求经于近寺检视，经之言曰：“善才童子参善知识，至阎浮提摩竭提国伽毗罗城，见主夜神，名曰婆珊婆演底，神言：‘我得善菩萨破一切众生痴暗法，光明解脱，我于夜暗人静，鬼神盗贼诸恶众生所游行时，密云重雾，恶风暴雨，日月星辰，并皆昏蔽，不见色时，见诸众生若入于海，若行于陆，山林旷野，诸险难处，或遭盗贼，或乏资粮，迷惑方隅，或忘道路，慞惶忧怖，不能自出，我时即以种种方便而救济之。为海难者求作船师鱼王马王龟王象王阿修罗王，及以海神为彼众生止大风雨，息大波浪，引其道路，示其洲岸，令免怖畏，悉得安稳。一切众生，于夜暗中，遭恐怖者，现作日月及诸星辰晨霞夕电，种种光明。或作屋宅，或为人众，令其得脱恐怖之厄。为行旷野稠林险道藤萝所罥，云雾所暗，而恐怖者，令得出离云云。’其神力如此，蓋不止夜眠一事也。”予每见人多疑惧怯压，于是劝使诵持，多有验。

　　观音洗眼咒

　　台州僧处瑫，中年目病，常持诵大悲咒。梦观音传授法偈，令每旦咒水七遍，或四十九遍，用以洗眼，凡积年障翳，近患赤肿，无不痊愈。处瑫跪受而寤，悉能记忆，如说诵持，不踰时平愈，寿至八十八。其偈曰：“救苦观世音，施我大安乐，赐我大方便，灭我愚痴暗。除却诸障碍，无明诸罪恶，出我眼识中，使我视物光。我今说是偈，洗忏眼识罪，普放净光明，愿睹微妙相。”

　　辟兵咒

　　姑苏卢彦仁，龙图阁真学士秉之孙也。宣和中居乡，梦与外兄张元英游行后圃，方冬摇落，而花卉秀茂，风景不类常日。道左一台极峻，有男子在旁边，持久幅纸，大书佛咒语九字为三行，曰“唵阿游阿哒利野婆诃”，以授彦仁，曰：“能持此咒可免兵难。”是时天下大宁，殊不以介意，男子作色曰：“此事甚迫，独不惧邪！”彦仁以出之，即跪受，连诵十数遍。既觉，笔踪历历在忙，自尔日诵百二十遍。后数岁，中原大乱，胡马饮江，姑苏祸最酷。卢氏亲党邻里，死亡略尽，独彦仁一家，周旋踰年，虽僮仆婢媪，无一伤者。绍兴二十九年，吕丞相孙大年来临安，与之同邸，日闻其诵咒，问之，具言其事。

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