万历野获编·礼部(8)

礼部(8)

　　【孔庙废塑像】

　　正统八年，国子助教李继上言，宫殿将成，唯太学尚仍元旧，且士木肖像不称，亦非古制，请择地改建。上曰：“朝廷自有措置，不允。天顺六年三月，苏州知府林鹗因文庙圣像颓坏，乃并诸贤像皆易为木主，然未敢闻之朝也。”至成化十七年，国子监丞祝澜者，遂上疏欲以木主改塑像，上不允，斥为云南府幕而去。至弘治十二年己未，南京兵科给事中杨廉遇阙里灾，乃上疏宜趁庙宇一新，更易木主，以革夷教，及“大成”二字乃譬喻之语，于谥法不合，亦宜革去。上虽不从，而不加谯让。至嘉靖初，永嘉用事，而普天塑像被毁矣，盖其说非始于张也。杨又有疏申明祀典，谓宋儒周、程、张、朱从祀之位，宜升居汉唐诸儒之上，其说更为不经，识者非之。杨至弘治甲子以告病光禄少卿，聘主浙江乡试，被言官指谪，谓其欺君不忠。后官至宗伯，得上谥，时嘉靖乙酉，盖永嘉以议合左右之。

　　【先圣木主】

　　张永嘉当国，议易先圣孔子塑像为木主，时徐文贞为编修，抗言其非，坐是外贬，天下翕然称贤。盖高皇帝谓塑像为故元夷俗，一切城隍岳渎尽易木主，废王侯之号，独孔庙存塑像，仍王爵。至永嘉承世庙圣意，易王为师，并弃像设，时论不以为然。然广东广州府城隍神木主，至景泰中巡抚都御史王翱仍易以塑者，则高皇制作，当时已不能尽奉行矣。又宣府儒学圣像亦系土偶，有镇守大帅永宁谭广者，范中金为五赃实其中，未几被盗穴其背而取之，此亦天顺间事，见叶文庄日记中者，然则木主亦未可尽非也。

　　徐文贞抗论孔庙事，上恚甚，既逐之，又下旨云：“徐阶天下小人，永不许擢用。”未几超为学使者，超为祭酒、侍郎、长春卿入内阁，继分宜当国，奉世宗末命，为时元臣，几轶永嘉而上之。弘治十二年，给事吴世忠请尊夫子为文祖大成至圣帝，不允。

　　【吕仙封号】

　　世宗奉玄诸典不可胜纪，唯嘉靖二十五年，以永禧仙宫成，命成国公朱希忠祭告朝天等宫，首揆夏贵溪告纯阳孚佑帝君，而工所告成，则用次揆严分宜。近吕洞宾屡着灵异，然爵以帝号，则始见于此，但人间未有称之者，即羽流辈亦未之知也。

　　【四贤从祀】

　　隆庆初元，徐文贞当国，御史耿定向首请祀王守仁于孔庙，而给事赵輄、御史周宏祖则主薛瑄，既事，都给事魏时亮又加以陈献章，凡三人。后会议仅瑄一人得祀，时为隆庆五年，则徐文贞去国久矣。初，徐文贞议复王守仁爵，并欲与薛一体从祀，以众论不同，仅还故封；比新郑当国，遂嗾给事中笪东光劾原任给事魏时亮附阶私守仁，借从祀以滥与伯爵，欲坐徐、魏以专擅封拜论斩，盖魏佐徐攻高最力，故恨之尤深。会东光病狂，衣红衣跣足，唱曲入朝，被参逐去，自是无敢议守仁从祀者矣。至今上初元，都御史徐栻、给事中赵参鲁、御史梁许、萧廪、谢廷杰、于乾贞等，各独疏荐守仁，宜与瑄同祀。时万文恭士和为礼卿，亦特疏专王守仁。御史李颐，则荐胡居仁宜与王守仁同祀，而无及陈献章者。时旨下虽命会议，然张江陵秉政，素憎讲学诸公，言路逢其意，攻守仁者继起，以故卿贰台琐以及词臣，无一人肯具议者，事遂中辍。至十二年，而御史詹事讲首倡议，则又荐献章、守仁而不及居仁，南科钟宇淳亦同其义，乃科臣叶遵、主事唐鹤征又只主守仁一人。上下诸疏会众议之，都察院右都御史赵锦等、御史许子良等、户科给事萧彦等、宫坊徐显卿等、韩世能，等各公疏，礼部王士性一人又独疏，俱荐陈、王二人，又不及居仁，上意亦以为然。时唯祭酒张位、洗马陈于陛、中允吴中行则以王、陈、胡三人当并祀，而阁臣有疏亦谓三人同祀之说为允，祀典从此定矣。时礼卿为沈归德鲤当主议，仅左袒胡一人，而于陈、王俱有訾贬，忽闻阁臣有疏，亟露章遏止之，上仅批已有旨了，其疏与阁疏同日发下。沈遂疑揆地故抑其言，怏怏见于辞色，相猜自此始矣。次年春，南京户部主事唐伯元则又痛诋守仁之学至不可闻，而上出严旨斥唐偏见支词，挠毁盛典，于是众喙始息。说者谓新建之孙与戚畹永年伯王伟共醵数万金从内援得之，尤为怪妄。永年虽浙籍，与文成非一家，且虽名外戚而实酷贫，安得有金以助新建也。文成生前身后，无端遭人指摘者不一而足，岂真高明鬼瞰耶？

　　初，祀议纷纷时，光禄寺李桢又别荐曹端、吕柟等五人，而以禅学暗攻守仁、献章，为上所诘责。大理少卿王用汲则单疏专劾守仁为悖叛朱晦庵，且谓守仁曾詈朱熹为夷狄禽兽，至造其像鞭朴之，则又剿龚风闻仇口也。于是上始有守仁、朱熹学术互相发明，何尝因此废彼之旨，然皆祀典未定时也。其时内阁止申、许二人在事，沈归德莅任未匝月，既阁疏伸而部疏绌，争者俱已付之忘言，独唐户部于事后力争，盖代归德不平也。今归德自刻南宫奏稿，最为详备，独削从祀一疏不存，不知何故。

　　王文成初没，桂文襄萼、魏恭简校、董文简巳尼之于先矣。至穆宗初，又以徐华亭故，波及良知之学，攻之不止。直至甲申岁，出自圣断，始祀两庑，而唐户部疏中至云皇上尊宠王氏如此，盖暗指永年赂通中官，见之章奏，以故上怒而谪之。此等语若在世宗朝，根究下落，唐难乎免矣。又陈白沙在先朝与薛文清同议从祀，忽有谤大榼李芳广东人，与陈同乡，为之奥主，遂议中止。陈在成化被召时，为邱文庄肆谤，亦同乡也，至甲申之得祀，言者又云：“司礼掌印首珰张宏，故产粤中，私其里中先达，特下俞旨并祀三臣，此祖子产立公孙泄故智也。盖陈死生皆以桑梓受累，然而薛河东议祀时，高新郑为政主议，言官则吏科都给事韩楫为首，山西蒲州人，与薛同里，因极意推崇。韩又新郑第一心腹门生，故一疏而穆宗立允，举朝无敢异议。至胡居仁向来少有议崇祀者，台臣李颐亦余千县人，与胡同邑，始跻之薛、王之列，其后沈归德因据以上独祀胡之疏。二贤虽无忝盛典，又得乡人之助如此。

　　【加前代忠臣谥号】

　　蜀汉关壮缪侯，本朝所最崇奉，至今上累加至大帝天尊之号而极矣。或云上梦有异感，遂进此衔名，未知果否？然又加南宋岳鄂王谥号，见之诰词，不下壮缪，则海内或未及闻也。其最后加岳谥云：“诛邪辅正大将精忠武穆帝君主治洞天福地统领禋祀蒸尝协理三十六雷律令赞七十二候天罡受命上清永扬帝化神霄右监门靖魔忠勇岳鄂王荡卤大元帅”，其崇奉亦至矣。今西湖鄂王祠修饰甚丽，禾郡有称其子孙立祠宇者，何不以此颜其庙，而犹仍宋故称耶？

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