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| 时令类3 |
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◎宫廷新年玩具 宣宗之孝全后，为承恩公颐龄女。幼时随宦苏州，明慧冠时，曾仿世俗所谓乞巧板者，斲木片若干方，排成六合同春四字，以为宫中新年玩具。 ◎立春日打春 立春日，迎春东郊，省城府城由知府主政，县城由县令主政。先期，礼房吏呈红单，开列礼节。前一日，将事各官咸朝服乘显轿，列全副仪仗出东门，行迎春礼。且或借优伶冠服，招雇贫人乞丐，令衣之以随行。时东郭外之坛庙中，供设纸扎之勾芒神，即俗呼太岁者。又土牛纸牛各一，土牛之制，以板凳一条，涂以烂泥，裹以芦席而已；纸牛，则依钦天监所颁，以五色纸扎成，空其中实以五谷，即翼日各官所鞭打者也。官莅坛庙，先祭，一跪三叩首，乃迎神与牛以归。立春既届，各官又朝服将事，重 行祭礼。礼毕，各执丝鞭打牛，五谷纷堕于地，则谓丰登有兆，相率称贺而散。 ◎立春日之春色 迎春之典，各省惟府县官衣朝服，坐显轿，陈设仪仗、万民伞、德政牌，行城中一周而已。广州则由商店敛赀，雇妓或小家女子之有姿首者，扮演故事，坐方榻，以二人舁之，随官舆后，游城市，谓之春色。次日，又舁往各官署乞赏，所费亦不赀。 ◎庚子西安行宫之立春 光绪庚子十二月立春，先一日迎春，祀勾芒神。京都旧例，是日，应由顺天府进春牛及春山宝座，庚子虽在行在，亦与顺天无异。特选画工依钦天监颁行之式，写《春牛图》进呈，而顺天府亦写图由驿驰至，同于是日呈进。 立春日，宫中以大盘二，各盛生萝卜二条，镂字为联，分呈两宫，谓之咬春。内监有善镂字者，刻画甚精，沿明制也。 ◎元旦立春 谚云：“百年难遇岁朝春。”青浦诸联于乾隆壬辰、辛亥，嘉庆庚午，三遇之。 ◎元旦上元曲宴宗室 嘉庆以前，每岁元旦及上元日，钦点皇子皇孙及近支王贝勒公，曲宴于乾清宫及奉三无私殿，皆用高椅盛馔，每二人一席，赋诗饮酒，行家人礼。 ◎祭堂子 京谚有三不问，堂子祭典其一也。顺治甲申，建堂子于长安左门外玉河桥东；祭神殿五间南向，上覆黄琉璃瓦，前为拜天圜殿，八面棂扇北向；东南土神殿三间南向，即古之国社也，所以祀土谷而诸神祔焉。中植神杆，以为社主，诸王亦皆有陪祭之位，神杆为大社惟松东社惟柏之制。光绪庚子之变，八国联军入京师，为日本人圈入使馆界内，殿宇皆废，仅余视牲亭，上盖黄琉璃瓦风剥雨沥，颓败不堪矣。 或谓堂子之神曰武笃，本贝子，或曰非也，乃明将军刘綎。刘以勇闻天下，死之日，口啮一卒，胁挟二卒，足践二卒，见者犹懔懔也。定鼎后，刘屡在宫中作祟，故太祖设堂子之祭以禳之。刘为明桂王部下大将，所部尝持鹿角，遇敌则布为方阵，虽有万马，不能前矣。太祖以计擒之，刘至死犹挥刀杀数十人，太祖遥望见之，诧为天神下降。或曰，此为明之邓将军。邓尝隶岛帅毛文龙部下，善战，没而有灵，立庙岛上。太祖起兵时，战急甚危，祷之，显灵，脱于难，立庙辽阳，每祭必先之，元旦亦先必谒庙，躬奠致敬，否则宫中时时为厉。或曰将军为明之有功将帅，战没海上者也。然明将之死于辽事，无邓将军其人者。万历间征朝鲜，副将邓子龙数有功，战死海上，岂其神邪？或曰开国初，太祖常微服至辽东，以觇形势，为逻者所疑，子龙知非常人，阴送出境，太祖笃于旧谊，遂祔祀于社以祀之。 堂子墙外，松柏成林，满人欲请神杆者具呈礼部，任择其一，仍以稚者补之。祭堂子时，皇太后在慈宁宫，亲令妃嫔煮肉以进。祭毕，撤赐诸大学士，邸抄所载某某谢赏神肉恩是也。 旗员亦祭堂子，祭毕，家人席地而坐，拔刀切肉大肆饮啖，所谓吃跳神肉是也。间亦馈送朋友，然非莫逆者不能得。 至其典礼，则每岁正月初一日，皇帝率王公、满洲一品文武各官诣堂子，行拜天礼。前期十二月二十六日，内务府官诣坤宁宫请神，送往堂子。至除夕，内务府派员于圜殿内焚旧纸钱，钦派总管大臣一人，率诸王长史或一等护卫，于圜殿内挂新纸钱，总管大臣于殿内高案下所立杉柱上挂纸钱二十七张，诸王长史护卫等，依次各挂纸钱二十七张。初二日奉神还宫。 正月初三日、每月初一日，司俎官一人、司俎一人，于堂子圜殿内高案下杉柱上挂纸钱二十七张，陈时食一盘、醴酒一盏于案。别设小案，陈椀二，一实酒一虚设。司香上香，奏三弦琵琶之内监二人，坐于圜殿外角路西东向；鸣拍板拊掌之守堂子人，坐于东西向；司俎官立于圜殿外阶下之东。司祝进跪，司香授盏，司祝接盏献酒，司俎官赞鸣拍板，即奏三弦琵琶，鸣拍板拊掌，举盏以献。凡六献，每献，司俎官赞歌鄂啰啰，守堂子人歌鄂啰啰。献毕，以盏授司香，司祝一叩兴，合掌致敬，司俎官赞停拍板，三弦琵琶拍板暂止。司香授神刀，司祝接神刀进，司俎官赞鸣拍板，即奏三弦琵琶，鸣拍板拊掌，司祝一叩兴，司俎官赞歌鄂啰啰，众歌鄂啰啰。司祝擎神刀祷祝时，则歌鄂啰啰诵神歌，祝祷三次如前仪。如是九次毕，司祝一叩兴后，祷祝三次，以神刀授司香，司俎官赞停拍板，三弦琵琶拍板皆止。司祝跪祝，一叩兴，合掌致敬退。所供酒食，给守堂子人。 春秋立杆大祭，豫于延庆州山取径五寸长二丈之松，梢留枝叶九节，制为神杆，立于圜殿前石上。悬神旛挂楮，圜殿杉柱亦挂楮，司祝于两处擎神刀诵神歌，致祝如仪。 每岁四月初八日佛诞前期，内务府于堂子飨殿中间悬挂神幔，于觉罗妻内拟定正副赞礼二人。（即司祝。）届时，由坤宁宫恭请佛亭，并贮菩萨、关帝神像二木筒，舁送于堂子。至时，奉神位于祭神殿，谨将大内所备红蜜及诸王所备之蜜，各取多许，贮黄瓷浴池内，以净水搅匀。司香启亭门，司祝请佛于黄瓷浴池内，浴毕后，以新棉垫座安奉亭中，仍请入宫。 坤宁宫广九楹，内西大坑供朝祭神位，北坑供夕祭神位，朝夕则祭，皆设香碟净水并糕。朝则司祝擎神刀诵神歌，三弦琶琶和之，以致祝，遂进牲。夕则司祝束腰铃，执手鼓，蹡步，诵神歌以祷，鼓拍板和之，亦进牲。撤香灶灯火，展背灯青幕，众退出，阖户。司祝振铃，诵歌四次，致祷，乃卷幕，开户，明灯撤内贮像。朝祭神，为释迦牟尼佛、观世音菩萨、关圣帝君。 夕祭神，为穆哩罕神画像神蒙古神。而祝辞所称，乃有阿珲、年锡、安泰阿雅喇、穆哩穆哩哈、纳丹岱珲、纳尔珲轩初、恩都哩僧固、拜满章京、纳丹延瑚哩、恩都蒙鄂乐、喀屯诺延。诸号中惟“纳丹岱珲”为七星之祀，“喀屯诺延”即蒙古神，以先世有德而祀，其余均无可考。正月初二日、每月初一日，月祭仪略同。月祭之翼日，卸神杆，斜仰倚柱上，乃祭天。洒米致祝，解牲颈骨及胆，陈熟肉并米，贮于杆之斗，乃立杆。 四季献神，上驷院白马二，庆丰司牛二，广储库金银缎布多件，由乾清右门至坤宁宫陈之，奉金银缎布等，至朝祭夕祭，神前祝如仪。以马牛出三日，乃留银备牲，金缎布马牛交牺牲所。 又背灯祭，有四时献鲜之礼，春雏鸡，夏鹅，秋鱼，冬雉。凡皇城内风、云、雷、雨庙之祀，以及各祀庙之岁供，皆内务府掌之；大内祭所用萨满衣，衣库掌之。 又挂柳枝求福之神，称为佛立佛多鄂谟锡玛。玛者，祈福则祭，为保婴而已。 ◎辛丑西安行宫之元旦 光绪辛丑，孝钦后、德宗在西安行在。元旦，百官朝贺，德宗御前殿正坐，王公班在阶上，枢臣及各部院秩一品者在阶下，侍郎以下各官皆在二门外。 ◎都人之元旦 京语谓元旦为大年初一，届日，于子初焚香接神，燃爆竹以致敬。接神后，王公百官入朝朝贺，复谒亲友，谓之道新喜。亲者登堂，疏者投刺而已。是日，无论贫富贵贱，皆以白面作角而食之，谓之煮饽饽。富贵之家，潜以金银小锞及宝石等藏之饽饽中，以卜顺利，食得之者，终岁大吉。又陈几于庭，上列素殽干果之属，名天地桌，或五日或半月而彻，内城比户如是，殆即辽金拜天礼欤。 ◎青海蒙番之元旦 元旦贺年，俗尚红。染朱红于牲畜之背，纵放山巅。客至其帐，主人以红布覆客骑，延之入，男妇鲜衣持哈达，以次接见。然见其人，必视其牲畜，礼也。马驼牛羊，则用红布结球以投之，每群一球。帐前有犬，则独投一球。 ◎正月初二祭财神 正月初二日，京外致祭财神，燃放鞭炮，昼夜不休，商店尤盛。 ◎正月初五为破五 正月初五日，京师谓之破五。破五之内，不得以生米为炊，妇女不得出门。至初六日，则王妃公主及命妇冠帔往来，互相道贺，亦于是日归宁。而阛阓诸商，亦渐次开市矣。 ◎正月之顺星散灯花 正月初八日黄昏之后，京师居人以纸蘸油，燃灯一百有八盏，焚香而祀之，谓之顺星。十三日至十六日，由堂奥以至大门，燃灯而照之，谓之散灯花，又谓之散小人，亦辟除不祥之意也。 ◎上元惊蛰 归安闵峙庭中丞鹗元，九岁时，其外舅毛尚书于元宵宴客，闵以旧姻与焉。毛作对属客曰：“元宵不见客，点几盏灯，为河山生色。”是日适届惊蛰，闵对曰：“惊蛰未闻雷，击三挝鼓，代天地宣威。” ◎上元调将 嘉、道以前，京师每遇上元节，五城各设灯棚，宝马香车，极承平岁华之丽。是夕三鼓后，步军统领于正阳门城上，以灯绳曳取城外武营官名帖，谓之调将。 |
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