传灯录·卷十二(4)

卷十二(4)

　　千顷楚南

　　杭州千顷山楚南禅师。闽中人也。姓张氏。自髫龀投开元寺昙蔼禅师出家。迨乎冠岁落发，诣五台具戒。就赵郡学相部律。往上都听净名经。既精研法义，而未了玄机。遂谒芙蓉。芙蓉见曰：“吾非汝师。汝师江外黄檗是也。”师礼辞而参黄檗。黄檗垂问曰：“子未现三界影像时如何？”师曰：“即今岂是有耶。”檗曰：“有无且置，即今如何？”师曰：“非今古。”曰：“吾之法眼已在汝躬。”师乃入室执巾侍盥，晨哺请益。寻值唐武宗废教。师遂深窜林谷。暨大中初。相国裴公休出抚宛陵。请黄檗和尚出山。师随出。由兹抵姑苏报恩寺。精修禅定。仅二十余载，足不逾阈。俄为郡守请住宝林院。未几复请居支硎山。又住千顷慈云院。振黄檗玄风。

　　一日师上堂曰：“诸子，设使解得三世佛教。如瓶注水，及得百千三昧。不如一念修无漏道。免被人天因果系绊。”时有僧问：“无漏道如何修。”师曰：“未有阇梨时体取。”曰：“未有某甲时谁人体。”师曰：“体者亦无。”

　　问：“如何是易。”师曰：“着衣吃饭，不用读经看教。不用行道礼拜烧身炼顶。岂不易耶。”曰：“此既是易，如何是难。”师曰：“微有念生，便具五阴。三界轮回生死皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云：佛所护念。”

　　师虽应机无倦，而常俨然处定。或逾月或浃旬。光启三年。钱王请下山供养。昭宗闻其道化，就赐紫衣。文德六年五月。辞众奄然而化。寿七十六腊五十六。迁塔于院西隅。大顺二年壬子二月。宣州孙儒寇钱塘。兵士发塔。睹全身不散，爪发俱长。谢罪忏悔而去。师平昔着般若经品颂偈一卷破邪论一卷。见行于世。

　　乌石灵观

　　福州乌石山灵观禅师。住本山薛老峰亦云丁墓山。时称老观和尚。寻常扃户，人罕见之。唯一信士每至食时送供方开。一日雪峰伺便扣门。师出开门。雪峰蓦胸搊住云：“是凡是圣。”师唾云：“这野狐精。”便推出闭却门。雪峰云：“也只要识老兄。”师因铲草次。问僧：“汝何处去。”云：“西院礼拜安和尚去。”时竹上有一青蛇子。师指蛇云：“欲识西院老野狐精，只这便是。”

　　师一日问西院安和尚：“此一片地堪着什么物。”安云：“好着个无相佛。”师云：“好片地被兄放不净。”

　　师一日引水次。有僧来参，师以引水横抽示之。其僧便去。师至暮问小师。适来僧在何处。小师云：“发去也。”师云：“只得一橛。”玄觉云：“什么处是少一橛。”

　　问：“如何是佛。”师出舌示。其僧礼谢。师云：“住住，你见什么便礼拜。”僧云：“谢和尚慈悲出舌相示。”师云：“老汉近日舌上生疮。”

　　有僧到敲门。行者开门后便出去。其僧入礼拜。问：“如何是西来意？”师云：“适来出去者是什么人。”僧拟近前，师便托出闭却门。

　　曹山行脚时。问：“如何是毗卢师法身主。”师云：“我若向你道，即别有也。”曹山举似洞山。洞山云：“好个话头，只欠进语。何不更去问为什么不道。”曹山乃却来进前语。师云：“若言我不道，即哑却我口。若言我道，即謇却我舌。”曹山归举似洞山。洞山深肯之。

　　罗汉宗彻

　　杭州罗汉院宗彻禅师。湖州吴兴县人也。姓吴氏。幼岁出家，依年受具。巡方参礼。依黄檗希运禅师法席。黄檗一见便深器之。入室领旨。后至杭州。州牧刘彦慕其道。立精舍于府西，号罗汉院。化徒三百。

　　师有时上堂。僧问：“如何是西来意？”师曰：“骨悍也。”师对机多用此语。故时人因号骨悍和尚。

　　问：“如何是南宗北宗。”师曰：“心为宗。”僧曰：“还看教也无。”师曰：“教是心。”

　　问：“性地多昏，如何了悟。”师曰：“烦云风卷，太虚廓清。”曰：“如何得明去。”师曰：“一轮皎洁，万里腾光。”

　　师后示疾迁化。门人塔于院之北隅。梁贞明五年。钱王广其院为安国罗汉寺。移师塔于大慈山坞。今寺与塔并存。

　　魏府大觉

　　魏府大觉禅师。兴化存奖禅师为院宰时。师一日问曰：“我常闻汝道向南行一回。拄杖头未曾拨着个会佛法底人。汝凭什么道理有此语。”兴化乃喝师打之。兴化又喝师又打。来日兴化从法堂过，师召曰：“院主，我直下疑汝昨日行底喝。与我说来。”兴化曰：“存奖平生于三圣处学得底。尽被和尚折倒了也。愿与存奖个安乐法门。”师曰：“这瞎驴卸却衲帔。待痛决一顿。”兴化即于语下领旨。虽同嗣临济。而常以师为助发之友。

　　师临终时谓众曰：“我有一只箭要付与人。”时有一僧出云：“请和尚箭。”师云：“汝唤什么作箭。”僧喝。师打数下，自归方丈。却唤其僧入来。问云：“汝适来会么。”僧云：“不会。”师又打数下，掷却拄杖云：“已后遇明眼人分明举似。”便乃告寂。

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