传灯录·卷十二(5)

卷十二(5)

　　裴休

　　裴休字公美。河东闻喜人也。守新安日。属运禅师初于黄檗山舍众。入大安精舍。混迹劳侣扫洒殿堂。公入寺烧香，主事祗接。因观壁画乃问：“是何图相。”事对曰：“高僧真仪。”公曰：“真仪可观高僧何在。”僧皆无对。公曰：“此间有禅人否。”曰：“近有一僧投寺执役。颇似禅者。”公曰：“可请来询问得否。”于是遽寻运师。公睹之欣然曰：“休适有一问诸德吝辞。今请上人代酬一语。”师曰：“请相公垂问。”公即举前问。师朗声曰：“裴休。”公应诺。师曰：“在什么处。”公当下知旨，如获髻珠。曰：“吾师真善知识也。示人克的若是，何汨没于此乎。”寺众愕然。自此延入府署。留之供养执弟子之礼。屡辞不已。复坚请住黄檗山，荐兴祖教。有暇即躬入山顶谒。或渴闻玄论，即请师入州。

　　公既通彻祖心，复博综教相。诸方禅学咸谓。裴相不浪出黄檗之门也。至迁镇宣城，还思瞻礼。亦创精蓝迎请居之。虽圭峰该通禅讲为裴之所重。未若归心于黄檗。而倾竭服膺者也。又撰圭峰碑云：“休与师于法为昆仲。于义为交友。于恩为善知识。于教为内外护。斯可见矣。”仍集黄檗语要。亲书序引冠于编首，留镇山门。又亲书大藏经五百函号。迄今宝之。又圭峰禅师着。禅源诸诠原人论。及圆觉经疏注法界观。公皆为之序。公父肃字中明。任越州观察使。应三百年谶记。重建龙兴寺大佛殿。自撰碑铭。

　　先是越州沙门昙彦。身长五尺，眉垂数寸。与檀越许询字玄度同造砖木大塔二所。彦有神异。天降相轮，能驻日倍工。复从地引其膊至塔顶。塔未就询亡。彦师寿长可百二十余岁。犹待得询后身为岳阳王来抚越州。盖愿力也。彦预告门人曰：“许玄度来也。”弟子咸谓：“师老耄言无准的。许玄度死已三十余载。何云更来也。”时岳阳王早承志公密示。才到州便入寺寻访。彦师出门伫望。遥见乃召曰：“许玄度来何暮。昔日浮图今如故。”王曰：“弟子姓萧名詧。师何以许玄度呼之。”彦曰：“未达宿命，焉得知之。”遂握手命入室席地。彦以三昧力加被。王忽悟前身造塔之事。宛若今日。由是二塔益资壮丽。时龙兴寺大殿堕坏。众请彦师重修。彦曰：“非贫道缘力也。却后三百年有绯衣功德主。来兴此殿，大作佛事。”寺众刻石记之。及期裴太守赴任，兴隆三宝。倾施俸钱修成大殿。方晓彦师悬记无忒。

　　公遂笃志内典，深入法会。有发愿文传于世。

　　怀让禅师第五世。

　　前袁州仰山慧寂禅师法嗣主

　　西塔光穆

　　仰山西塔光穆禅师。第二世住。僧问：“如何是正闻。”师曰：“不从耳入。”曰：“作么生。”师曰：“还闻么。”

　　问：“祖意与教意同别。”师曰：“同别且置。汝道瓶觜里什么物出来入去。”

　　问：“如何是西来意？”师曰：“汝无佛性。”问：“如何是顿。”师作圆相示之。曰：“如何是渐。”师以手空中拨三下。

　　霍山景通

　　晋州霍山景通禅师。初参仰山，仰山闭目坐。师曰：“如是如是。西天二十八祖亦如是。中华六祖亦如是。和尚亦如是。景通亦如是。”语讫向右边翘一足而立。仰山起来打四藤杖。师因此自称。集云峰下四藤条天下大禅佛。归宗下亦有大禅佛。名智通，终于五台。后住霍山。

　　有行者问：“如何是佛法大意？”师乃礼拜。行者曰：“和尚为什么礼俗人。”师曰：“汝不见道尊重弟子。”

　　师问僧：“什么处来。”僧提起坐具。师云：“龙头蛇尾。”

　　僧问：“如何是佛。”师打之。僧亦打师。师曰：“汝打我有道理。我打汝无道理。”僧无对。师乃打趁。

　　师化缘将毕。先备薪于郊野，遍辞檀信。食讫行至薪所。谓弟子曰：“日午当来报。”至日午师自执烛登积薪上。以笠置顶后作圆光相。手执拄杖作降魔杵势。立终于红焰中。

　　杭州文喜

　　杭州文喜禅师。嘉禾蓹儿人也。姓朱氏。七岁出家。唐开成二年赵郡具戒。初习四分律。属会昌废教返服韬晦。大中初。例重忏度于盐官齐峰寺。后谒大慈山性空禅师。性空曰：“子何不遍参乎。”咸通三年。至洪州观音院见仰山。言下顿了心契。仰山令典常住。一日有异僧就求斋食。师灭己分馈之。仰山预知问曰：“适来果位人汝给食否。”答曰：“辍己回施。”仰山曰：“汝大利益。”七年旋浙右。止千顷山筑室而居。会巢寇之乱，避地湖州。住仁王院。光启三年。钱王请住龙泉廨署，今慈光院。

　　僧问：“如何是涅盘相。”师曰：“香烟尽处验。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“唤院主来。这师僧患颠。”问：“如何是自己。”师默然。僧罔措再问。师曰：“青天蒙昧不向月边飞。”大顺元年钱王表荐赐紫衣。干宁四年又奏师号曰无着。光化三年示疾。十月二十七日夜子时。告众曰：“三界心尽即是涅盘。”言讫跏趺而终。寿八十，腊六十。终时方丈发白光，竹树同色。十一月二十二日。迁塔灵隐山西坞。天佑二年。宣城帅田忄应杭将许思叛换。纵兵大掠。发师塔睹肉身不坏。发爪俱长。武肃王奇之。遣裨将邵志重封瘗焉。

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