传灯录·卷十(7)

卷十(7)

　　陆亘

　　宣州陆亘大夫初问南泉曰：“古人瓶中养一鹅。鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得。”南泉召曰大夫。陆应诺。南泉曰：“出也。”陆从此开解。暨南泉圆寂。院主问曰：“大夫何不哭先师。”陆曰：“院主道得即哭。”院主无对。长庆代云：“合哭不合哭。”

　　甘贽

　　池州甘贽行者。将钱三贯文入僧堂。于第一坐面前云：“请上座施财。”上座云：“财施无尽，法施无穷。”甘云：“恁么道，争得某甲钱。”却将出去。上座无语。又于南泉设粥云：“请和尚念诵。”南泉云：“甘贽行者设粥。请大众为狸奴白牯，念摩诃般若波罗密。”甘乃礼拜便出去。南泉却到厨内打破锅子。雪峰和尚来。甘闭门召云：“请和尚入。”雪峰隔篱掉过纳衣。甘便开门礼拜。

　　有住庵僧缘化什物。甘曰：“若道得即施。”乃书心字问：“是什么字。”僧云：“心字。”又自问其妻，什么字。妻云：“心字。”甘云：“某甲山妻亦合住庵。”其僧无语。甘亦无施。

　　又问一僧，什么处来。僧云：“沩山来。”甘云：“曾有僧问沩山，如何是西来意？沩山举起拂子。上座作么生会沩山意。”僧云：“借事明心，附物显理。”甘云：“且归沩山去好。”保福闻之，乃仰手覆手。

　　前杭州盐官齐安禅师法嗣古

　　关南道常

　　襄州关南道常禅师。僧问：“如何是西来意？”师举拄杖云：“会么。”僧云：“不会。”师乃喝出。僧问：“如何是大道之源。”师与一拳。

　　师每见僧来参礼，多以拄杖打趁。或云：“迟一克。”或云：“打动关南鼓。”而时辈鲜有唱和者。

　　双岭玄真

　　洪州双岭玄真禅师。初问道吾：“无神通菩萨为什么足迹难寻。”道吾曰：“同道者方知。”师曰：“和尚还知否。”曰：“不知。”师曰：“何故不知。”曰：“去，不识我语。”师后于盐官契会。

　　径山鉴宗

　　杭州径山鉴宗禅师。湖州长城人也。姓钱氏。依本州开元寺大德高闲出家。学通净名思益经。后往盐官。谒悟空大师决择疑滞。唐咸通三年。止径山，宣扬禅教。有小师洪徕以讲论自矜。徕即径山第三世法济大师。师谓之曰：“佛祖正法，直截亡诠。汝算海沙，于理何益。但能莫存知见。泯绝外缘，离一切心，即汝真性。”徕闻茫然礼辞。游方至沩山，方悟玄旨。乃师沩山。宗禅师咸通七年丙戍闰三月五日示灭。后谥曰无上大师。即径山第二世也。

　　前五泄山灵默禅师法嗣斋

　　龟山正原

　　福州长溪龟山正原禅师。宣州南陵人也。姓蔡氏。幼厌俗出家，于本州籍山落发。唐元和十二年丁酉。建州干元寺受具。寻造五泄山默师之室，决择玄微。后住龟山为第二世也。师尝述二偈。其一曰：“沧溟几度变桑田。唯有虚空独湛然。已到岸人休恋筏。未曾度者要须舡。”其二曰：“寻师认得本心源。两岸俱玄一不全。是佛不须更觅佛。只因如此更忘缘。”师咸通十年终于本山。寿七十八腊五十四。敕谥性空大师慧观之塔也。

　　前洛京佛光寺如满禅师法嗣斋

　　白居易

　　唐杭州刺史白居易字乐天。久参佛光得心法。兼禀大乘金刚宝戒。元和中，造于京兆兴善法堂致四问。语见兴善章。十五年，牧杭州。访鸟窠和尚，有问答偈颂。鸟窠章叙讫。尝致书于济法师。以佛无上大慧演出教理。安有徇机高下应病不同。与平等一味之说相反。援引维摩及金刚三昧等六经。辟二义而难之。又以五蕴十二缘说。名色前后不类，立理而征之。并钩深索隐，通幽洞微。然未睹法师酬对。后来亦鲜有代答者。复受东都凝禅师八渐之目。各广一言而为一偈。释其旨趣，自浅之深，犹贯珠焉。凡守任处，多访祖道。学无常师。后为宾客，分司东都。罄己俸修龙门香山寺。寺成自撰记。凡为文，动关教化。无不赞美佛乘，见于本集。其历官次第，归全代祀。即史传存焉耳。

　　前大梅山法常禅师法嗣古

　　新罗迦智

　　新罗国迦智禅师。僧问：“如何是西来意？”师云：“待汝里头来即与汝道。”僧问：“如何是大梅的旨。”师云：“酪本一时抛。”

　　杭州天龙

　　杭州天龙和尚。上堂云：“大众莫待老僧。上来便上来，下去便下去。各有华藏性海具足功德无碍光明。各各参取珍重。”僧问：“如何是祖师意。”师竖起拂子。僧问：“如何得出三界去。”师云：“汝即今在什么处。”

梦远书城(guxuo.com)