传灯录·卷十(5)

卷十(5)

　　大众晚参，师云：“今夜答话去也，有解问者出来。”时有一僧便出礼拜。师云：“比来抛砖引玉。却引得个墼子。”保寿云：“射虎不真，徒劳没羽。”长庆问觉上座云：“那僧才出礼拜。为甚么便收伊为墼子。”觉云：“适来那边亦有人恁么问。”庆云：“向伊道什么。”云：“也向伊恁么道。”玄觉云：“什么处却成墼子去。丛林中道才出来便成墼子。只如每日出入行住坐卧。不可总成墼子也。且道，这僧出来具眼不具眼。”

　　有僧游五台，问一婆子云：“台山路向什么处去。”婆子云：“蓦直去。”僧便去。婆子云：“又恁么去也。”其僧举似师。师云：“待我去勘破这婆子。”师至明日便去问：“台山路向什么处去。”婆子云：“蓦直去。”师便去。婆子云：“又恁么去也。”师归院谓僧云：“我为汝勘破这婆子了也。”玄觉云：“前来僧也恁么道。赵州去也恁么道。什么处是勘破婆子。”又云：“非唯被赵州勘破，亦被这僧勘破。”

　　僧问：“恁么来底人师还接否。”师云：“接。”僧云：“不恁么来底师还接否。”师云：“接。”僧云：“恁么来者从师接。不恁么来者如何接。”师云：“止止不须说，我法妙难思。”

　　师出院路逢一婆子。问：“和尚住什么处。”师云：“赵州东院西。”婆子无语。师归院，问众僧。合使那个西字。或言东西字，或言栖泊字。师曰：“汝等总作得盐铁判官。”僧曰：“和尚为什么恁么道。”师曰：“为汝总识字。”法灯别众僧云：“已知去处。”

　　僧问：“如何是囊中宝。”师云：“合取口。”法灯别云：“莫说似人。”

　　有新到僧谓师曰：“某甲从长安来。横担一条拄杖，不曾拨着一人。”师曰：“自是大德拄杖短。”同安显别云：“老僧这里不曾见恁么人。”僧无对。法眼代云：“呵呵。”同安显代云：“也不短。”

　　有僧写得师真呈师。师曰：“且道，似我不似我。若似我却打杀老僧。不似我即烧却真。”僧无对。玄觉代云：“留取供养。”

　　师敲火问僧云：“老僧唤作火，汝唤作什么。”僧无语。师云：“不识玄旨，徒劳念静。”法灯别云：“我不如汝。”

　　新到僧参。师问：“什么处来。”僧云：“南方来。”师云：“佛法尽在南方。汝来这里作什么。”僧云：“佛法岂有南北门。”师云：“饶汝从雪峰云居来。只是个担板汉。”崇寿稠别云：“和尚是据客置主人。”

　　僧问：“如何是佛。”师云：“殿里底。”僧云：“殿里者岂不是泥龛塑像。”师云：“是。”僧云：“如何是佛。”师云：“殿里底。”僧问：“如何是学人自己。”师云：“吃粥了也未。”僧云：“吃粥也。”师云：“洗钵去。”其僧忽然省悟。

　　师上堂云：“才有是非纷然失心。还有答话分也无。”乐普在众扣齿。云居云：“何必。”师云：“今日大有人丧身失命。”僧云：“请和尚举。”师便举前语。僧指傍僧云：“这僧作恁么语话。”师乃休。

　　僧问：“久向赵州石桥，到来只见掠彴。”师云：“汝只见掠彴，不见赵州桥。”僧云：“如何是赵州桥。”师云：“过来过来。”又有僧同前问。师亦如前答。僧云：“如何是赵州桥。”师云：“度驴度马。”僧云：“如何是掠彴。”师云：“个个度人。”云居锡云：“赵州为当扶石桥扶掠彴。”

　　师闻沙弥喝参。向侍者云：“教伊去。”侍者乃教去。沙弥便珍重去。师云：“沙弥得入门，侍者在门外。”云居锡云：“什么处是沙弥入门，侍者在门外。这里若会得，便见赵州。”

　　师问新到僧，什么处来。僧云：“从南来。”师云：“还知有赵州关否。”僧云：“须知有不涉关者。”师云：“这贩私盐汉。”

　　僧问：“如何是西来意？”师下禅牀立。僧云：“莫即这个便是否。”师云：“老僧未有语在。”

　　师问菜头：“今日吃生菜熟菜。”菜头拈起菜呈之。师云：“知恩者少，负恩者多。”

　　僧问：“空劫中还有人修行也无。”师云：“汝唤什么作空劫。”僧云：“无一物是。”师云：“这个始称得修行。唤什么作空劫。”僧无语。僧问：“如何是玄中玄。”师云：“汝玄来多少时耶。”僧云：“玄之久矣。”师云：“阇梨若不遇老僧，几被玄杀。”僧问：“万法归一一归何所。”师云：“老僧在青州作得一领布衫重七斤。”

　　僧问：“夜生兜率，昼降阎浮。于其中间摩尼为什么不现。”师云：“道什么。”其僧再问。师云：“毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙。”

　　师问院主，什么处来。对云：“送生来。”师云：“鸦为什么飞去。”院主云：“怕某甲。”师云：“是什么语话。”院主却问：“鸦子为什么却飞去。”师代云：“某甲有杀心在。”师托起钵云：“三十年后若见老僧，留取供养。若不见，即扑破。”一僧出云：“三十年后敢道见和尚。”师乃扑破。

　　有僧辞。师问：“什么处去。”僧云：“雪峰去。”师云：“雪峰忽若问汝云和尚有何言句，汝作么生只对。”僧云：“某甲道不得，请和尚道。”师云：“冬即言寒，夏即道热。”又云：“雪峰更问汝，毕竟事作么生。”其僧又云：“道不得。”师云：“但道亲从赵州来，不是传语人。”

　　其僧到雪峰，一依前语举似雪峰。雪峰云：“也须是赵州始得。”玄沙闻云：“大小赵州败阙也不知。”云居锡云：“什么处是赵州败阙。若检得出是上座眼。”

　　僧问：“如何是赵州一句。”师云：“老僧半句也无。”僧云：“岂无和尚在。”师云：“老僧不是一句。”僧问：“如何是出家。”师云：“不履高名，不求苟得。”僧问：“澄澄绝点时如何？”师云：“这里不着客作汉。”僧问：“如何是祖师意。”师乃敲牀脚。僧云：“只这莫便是否。”师云：“是即脱取去。”

　　僧问：“如何是毗卢圆相。”师云：“老僧自幼出家，不曾眼花。”僧云：“岂不为人。”师云：“愿汝常见毗卢圆相。”

　　问：“和尚还入地狱否。”师云：“老僧末上入。”曰：“大善知识为什么入地狱。”师云：“若不入，阿谁教化汝。”

　　一日，真定帅王公携诸子入院。师坐而问曰：“大王会么。”王云：“不会。”师云：“自小持斋身已老，见人无力下禅牀。”王公尤加礼重。翌日令客将传语，师下禅牀受之。少间侍者问：“和尚见大王来，不下禅牀。今日军将来，为什么却下禅牀。”师云：“非汝所知。第一等人来，禅牀上接。中等人来，下禅牀接。末等人来，三门外接。”

　　师寄拂子与王公曰：“若问何处得来。但道，老僧平生用不尽者。”师之玄言布于天下。时谓赵州门风。皆悚然信伏矣。唐干宁四年十一月二日。右胁而寂。寿一百二十。有人问：“师年多少。”师云：“一串念珠数不尽。”后谥真际大师。

梦远书城(guxuo.com)