传灯录·卷四(5)

卷四(5)

　　前天台山佛窟岩惟则和尚法嗣斋

　　云居智

　　天台山云居智禅师。尝有华严院僧继宗。问：“见性成佛其义云何。”师曰：“清净之性。本来湛然，无有动摇。不属有无净秽长短取舍。体自阉然。如是明见，乃名见性。性即佛，佛即性，故云见性成佛。”曰：“性既清净，不属有无。因何有见。”师曰：“见无所见。”曰：“无所见因何更有见。”师曰：“见处亦无。”曰：“如是见时，是谁之见。”师曰：“无有能见者。”曰：“究竟其理如何？”师曰：“汝知否。妄计为有，即有能所。乃得名迷。随见生解，便堕生死。明见之人即不然。终日见未尝见。求见处体相不可得。能所俱绝名为见性。”曰：“此性遍一切处否。”师曰：“无处不遍。”曰：“凡夫具否。”师曰：“上言无处不遍。岂凡夫而不具乎。”曰：“因何诸佛菩萨不被生死所拘。而凡夫独萦此苦何曾得遍。”师曰：“凡夫于清净性中。计有能所，即堕生死。诸佛大士。善知清净性中不属有无。即能所不立。”曰：“若如是说，即有了不了人。”师曰：“了尚不可得。岂有能了人乎。”曰：“至理如何？”师曰：“我以要言之，汝即应念。清净性中无有凡圣。亦无了人不了人。凡之与圣，二俱是名。若随名生解，即堕生死。若知假名不实。即无有当名者。”又曰：“此是极究竟处。若云我能了彼不能了。即是大病。见有净秽凡圣，亦是大病。作无凡圣解，又属拨无因果。见有清净性可栖止，亦大病。作不栖止解，亦大病。然清净性中虽无动摇。具不坏方便应用。及兴慈运悲。如是兴运之处。即全清净之性。可谓见性成佛矣。”继宗踊跃礼谢而退。

　　第三十二祖忍大师第一世。旁出法嗣第一世斋

　　神秀

　　北宗神秀禅师者。耶舍之藏志云：“艮地生玄旨。通尊媚亦尊。比肩三九族。足下一毛分。”开封尉氏人也。姓李氏。少亲儒业，博综多闻。俄舍爱出家，寻师访道。至蕲州双峰东山寺。遇五祖忍师以坐禅为务。乃叹伏曰：“此真吾师也。”誓心苦节。以樵汲自役，而求其道。忍默识之，深加器重。谓之曰：“吾度人多矣。至于悟解，无及汝者。”忍既示灭。秀遂住江陵当阳山。唐武后闻之，召至都下。于内道场供养。特加钦礼。命于旧山置度门寺以旌其德。时王公士庶皆望尘拜伏。暨中宗即位，尤加礼重。大臣张说尝问法要。执弟子之礼。

　　师有偈示众曰：“一切佛法，自心本有。将心外求，舍父逃走。”神龙二年。于东都天宫寺入灭。赐谥大通禅师。羽仪法物，送殡于龙门。帝送至桥。王公士庶皆至葬所。张说及征士卢鸿一各为碑诔。门人普寂义福等。并为朝野所重。

　　嵩岳慧安

　　嵩岳慧安国师。耶舍三藏志云：“九女出人伦。八女绝婚姻。朽牀添六脚。心祖众中尊。”荆州支江人也。姓卫氏。隋文帝开皇十七年。括天下私度僧尼勘。师云：“本无名。”遂遁于山谷。大业中，大发丁夫，开通济渠。饥殍相枕。师乞食以救之，获济者甚众。炀帝征师不赴，潜入太和山。暨帝幸江都，海内扰攘。乃杖锡登衡岳寺，行头陀行。唐贞观中，至黄梅谒忍祖，遂得心要。麟德元年游终南山石壁，因止焉。高宗尝召，师不奉诏。遍历名迹至嵩少云：“是吾终焉之地也。”

　　自尔禅者辐凑。有坦然怀让二人来参。问曰：“如何是祖师西来意。”师曰：“何不问自己意。”曰：“如何是自己意。”师曰：“当观密作用。”曰：“如何是密作用。”师以目开合示之。然言下知归，更不他适。让机缘不逗辞往曹溪。

　　武后征至辇下，待以师礼。与神秀禅师同加钦重。后尝问师甲子。对曰：“不记。”帝曰：“何不记耶。”师曰：“生死之身，其若循环。环无起尽，焉用记为。况此心流注，中间无间。见沤起灭者，乃妄想耳。从初识至动相灭时，亦只如此。何年月而可记乎。”后闻，稽颡信受。寻以神龙二年，中宗赐紫袈裟。度弟子二七人。仍延入禁中供养。三年又赐摩衲一副。师辞嵩岳。是年三月三日，嘱门人曰：“吾死已将尸向林中，待野火焚之。”俄尔万迥公来见。师猖狂握手言论。傍侍倾耳都不体会。至八日，闭户偃身而寂。春秋一百二十八。隋开皇二年壬寅生。唐景龙三年己酉灭。时称老安国师。门人遵旨舁置林间。果野火自然阇维。得舍利八十粒。内五粒色红紫留于宫中。至先天二年门人建浮图。

　　蒙山道明

　　袁州蒙山道明禅师者。鄱阳人。陈宣帝之裔孙也。国亡落于民间。以其王孙，尝受署。因有将军之号。少于永昌寺出家，慕道颇切。往依五祖法会。极意研寻，初无解悟。及闻五祖密付衣法与卢行者。即率同意数十人。蹑迹追遂，至大庾岭。师最先见，余辈未及。卢行者见师奔至。即掷衣钵于盘石曰：“此衣表信，可力争耶。任君将去。”师遂举之，如山不动。踟蹰悚栗。乃曰：“我来求法，非为衣也。愿行者开示于我。”

　　祖曰：“不思善，不思恶。正恁么时，阿那个是明上座本来面目。”师当下大悟，遍体汗流。泣礼数拜。问曰：“上来密语密意外。还更别有意旨否。”祖曰：“我今与汝说者，即非密也。汝若返照自己面目。密却在汝边。”师曰：“某甲虽在黄梅随众。实未省自己面目。今蒙指授入处。如人饮水，冷暖自知。今行者即是某甲师也。”祖曰：“汝若如是。则是吾与汝同师黄梅。善自护持。”

　　师又问：“某甲向后宜往何所。”祖曰：“逢袁可止，遇蒙即居。”师礼谢遽回。至岭下谓众人曰：“向陟崔嵬远望，杳无踪迹。当别道寻之。”皆以为然。师既回，遂独往庐山布水台。经三载后，始往袁州蒙山，大唱玄化。初名慧明，以避师上字，故名道明。弟子等尽遣过岭南参礼六祖。

　　前北宗神秀禅师法嗣第二世。

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