传灯录·卷四(4)

卷四(4)

　　天柱崇慧

　　舒州天柱山崇慧禅师者。彭州人也。姓陈氏。唐干元初。往舒州天柱山创寺。永泰元年敕赐号天柱寺。僧问：“如何是天柱境。”师曰：“主簿山高难见日。玉镜峰前易晓人。”问：“达磨未来此土时。还有佛法也无。”师曰：“未来时且置。即今事作么生。”曰：“某甲不会，乞师指示。”师曰：“万古长空，一朝风月。”良久又曰：“阇梨会么。自己分上作么生。干他达磨来与未来作么。他家来大似卖卜汉相似。见汝不会。为汝锥破卦文，才生吉凶。在汝分上一切自看。”僧问：“如何是解卜底人。”师曰：“汝才出门时便不中也。”

　　问：“如何是天柱家风。”师曰：“时有白云来闭户。更无风月四山流。”

　　问：“亡僧迁化向什么处去也。”师曰：“灊岳峰高长积翠。舒江明月色光晖。”

　　问：“如何是大通智胜佛？”师曰：“旷大劫来未曾拥滞。不是大通智胜佛是什么。”曰：“为什么佛法不现前？”师曰：“只为汝不会。所以成不现前。汝若会去，亦无佛道可成。”

　　问：“如何是道？”师曰：“白云覆青嶂蜂鸟步庭华。”

　　问：“从上诸圣有何言说？”师曰：“汝今见吾有何言说。”

　　问：“宗门中请师举唱？”师曰：“石牛长吼真空外。木马嘶时月隐山。”

　　问：“如何是和尚利人处？”师曰：“一雨普滋，千山秀色。”

　　问：“如何是天柱山中人？”师曰：“独步千峰顶优游九曲泉。”

　　问：“如何是西来意？”师曰：“白猿抱子来青嶂。蜂蝶衔华绿蕊间。”

　　师居山演道，凡二十二载。大历十四年七月二十二日归寂。起塔于寺北真身见在。

　　径山道钦

　　杭州径山道钦禅师者。苏州昆山人也。姓朱氏。初服膺儒教。年二十八玄素禅师遇之。因谓之曰：“观子神气温粹，真法宝也。”师感悟，因求为弟子。素躬与落发。乃戒之曰：“汝乘流而行，逢径则止。”师遂南行抵临安。见东北一山因访于樵子。曰：“此径山也。”乃驻锡焉。

　　有僧问：“如何是道。”师云：“山上有鲤鱼。水底有蓬尘。”

　　马祖令人送书到。书中作一圆相。师发缄于圆相中作一画，却封回。忠国师闻乃云：“钦师犹被马师惑。”

　　僧问：“如何是祖师西来意。”师曰：“汝问不当。”曰：“如何得当。”师曰：“待吾灭后即向汝说。”

　　马祖令门人智藏来问：“十二时中以何为境。”师曰：“待汝回去时有信。”藏曰：“如今便回去。”师曰：“传语却须问取曹溪。”

　　唐大历三年。代宗诏至阙下，亲加瞻礼。一日师在内庭见帝起立。帝曰：“师何以起。”师曰：“檀越何得向四威仪中见贫道。”帝悦。谓忠国师曰：“欲锡钦师一名。”忠欣然奉诏。乃赐号国一焉。后辞归本山。于贞元八年十二月。示疾说法而逝。寿七十有九。敕谥曰大觉禅师。

　　鸟窠道林

　　杭州鸟窠道林禅师。本郡富阳人也。姓潘氏。母朱氏，梦日光入口，因而有娠。及诞异香满室。遂名香光焉。九岁出家。二十一于荆州果愿寺受戒。后诣长安西明寺复礼法师。学华严经起信论。复礼示以真妄颂，俾修禅那。师问曰：“初云何观云何用心。”复礼久而无言：“师三礼而退。属唐代宗诏径山国一禅师至阙。师乃谒之。遂得正法及南归。先是孤山永福寺有辟支佛塔。时道俗共为法会。师振锡而入。有灵隐寺韬光法师。”问曰：“此之法会何以作声。”师曰：“无声谁知是会。”后见秦望山，有长松。枝叶繁茂，盘屈如盖。遂栖止其上。故时人谓之鸟窠禅师。复有鹊巢于其侧，自然驯狎。人亦目为鹊巢和尚。

　　有侍者会通。忽一日欲辞去。师问曰：“汝今何往。”对曰：“会通为法出家。不蒙和尚垂慈诲。今往诸方学佛法去。”师曰：“若是佛法，吾此间亦有少许。”曰：“如何是和尚佛法。”师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。

　　元和中，白居易出守兹郡。因入山礼谒。乃问师曰：“禅师住处甚危险。”师曰：“太守危险尤甚。”曰：“弟子位镇江山，何险之有。”师曰：“薪火相交，识性不停。得非险乎。”又问：“如何是佛法大意？”师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”白曰：“三岁孩儿也解恁么道。”师曰：“三岁孩儿虽道得。八十老人行不得。”白遂作礼。师于长庆四年二月十日。告侍者曰：“吾今报尽。”言讫坐亡。寿八十有四腊六十三。有云：“师名圆修者，恐是谥号。”

　　前杭州鸟窠道林禅师法嗣斋

　　招贤会通

　　杭州招贤寺会通禅师。本郡人也。姓吴氏。本名元卿。形相端严，幼而聪敏。唐德宗时，为六宫使。王族咸美之。春时见昭阳宫华卉敷荣。玩而久之，倏闻空中有声曰：“虚幻之相，开谢不停。能坏善根，仁者安可嗜之。”师省念稚齿崇善极生厌患。帝一日游宫，问曰：“卿何不乐。”对曰：“臣幼不食荤膻。志愿从释。”曰：“朕视卿若昆仲。但富贵欲出于人表者。不违卿唯出家不可。”既浃旬，帝睹其容顇。诏王宾相之。奏曰：“此人当绍隆三宝。”帝谓师曰：“如卿愿。任选日远近奏来。”师荷德致谢。寻得乡信言母患，乞归宁省。帝厚其所赐，敕有司津遣。

　　师至家未几。会韬光法师勉之。谒鸟窠为檀越，与结庵创寺。寺成启曰：“弟子七岁蔬食。十一受五戒今年二十有二。为出家故休官。愿和尚授与僧相。”曰：“今时为僧鲜有精苦者，行多浮滥。”师曰：“本净非琢磨元明不随照。”曰：“汝若了净智妙圆体自空寂。即真出家，何假外相。汝当为在家菩萨，戒施俱修。如谢灵运之俦也。”师曰：“然理虽如此，于事何益。傥垂摄受，则誓遵师教。”如是三请，皆不诺。时韬光坚白鸟窠曰：“宫使未尝娶，亦不畜侍女。禅师若不拯接，谁其度之。”鸟窠即与披剃具戒。

　　师常卯斋昼夜精进。诵大乘经而习安般三昧。寻固辞游方。鸟窠以布毛示之悟旨。时谓布侍者。鸟窠章叙讫。暨鸟窠归寂垂二十载。武宗废其寺。师与众僧礼辞灵塔而迈。莫知其终。

　　前慧忠禅师两世旁出法嗣斋

　　佛窟惟则

　　天台山佛窟岩惟则禅师者。京兆人也。姓长孙氏。初谒牛头忠禅师，大悟玄旨。后隐于天台瀑布之西岩。唐元和中，法席渐盛。始自目其岩为佛窟焉。一日示众云：“天地无物也。我无物也然未尝无物。斯则圣人如影，百年如梦。孰为生死哉。至人以是独照。能为万物之主。吾知之矣汝等知之乎。”

　　有僧问：“如何是那罗延箭。”师云：“中的也。”忽一日告门人曰：“汝当自勉吾何言哉。”后二日夜安坐示灭。寿八十腊五十有八。

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