翰苑集卷十五　奏草（五）

卷十五　奏草（五）

　　▼兴元论解姜公辅状

　　右，钦溆奉宣圣旨“缘唐安公主丧亡，不可向此间迁厝，权令造一塔安置。待收复京城，即拟将归，以礼葬送。所造塔役功费用，亦甚微小，都不合是宰相所论之事。姜公辅忽有表奏，都无道理，但欲指朕过失，拟自取名。朕本拔擢，将为腹心，今却如此，岂不负朕至深。卿宜商量，如何稳便”者。

　　公辅顷在翰林，与臣久同职任。臣今据理辨直，则涉于私党之嫌；希旨顺承，则违于匡辅之义。涉嫌止贻于身患，违义实玷于君恩。徇身忘君，臣之耻也；别嫌奖义，主之明也。臣今不敢冒行所耻，亦赖陛下明圣而鉴焉。古语有之：“顺旨者爱所由来，逆意者恶所从至。”

　　故人臣皆争顺旨而避逆意，非忘家为国、捐身成君者，谁能犯颜色，触忌讳，建一言，开一说哉？是以哲后兴王，知其若此，求谏如不及，纳善如转圜。谅直者嘉之，讦犯者义之，愚浅者恕之，狂诞者容之。仍虑骄汰之易滋，而忠实之不闻也，于是置敢谏之鼓，植告善之旌，悬戒慎之鼗，立司过之士。犹惧其未也，又设官制，以言为常。由是有史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤。尚恐其怠也，每岁孟春，遒人以木铎徇于路而振警之。

　　官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑。然非明智不能招直言，非圣德不能求过行。招直则其智弥大，求过则其德弥光。唯衰乱之朝，暗惑之主，则必讳其过行，忿其直言，以阿谀为纳忠，以谏争为扬恶。怨讟溢于下国而耳不欲闻，腥德达于上天而心不求寤。迨乎颠覆，犹未知非，情之昏迷，乃至于是。故明者广纳以成德，暗者独用而败身，成败之途，千古相袭，与败同辙者罔不覆，与成同轨者罔不昌。以陛下日月之明，江海之量，自当矫夏癸、殷辛拒谏饰非之慝，协大禹、成汤拜言改过之诚。

　　矧又时运方屯，物情犹郁，乃是陛下握发吐哺之日，宵衣旰食之辰。士无贤愚，咸宜录用；言无大小，皆务招延。固不可复有忤逆之嫌，甘辛之忌也。夫君人者，以众智为智，以众心为心，恒恐一夫不尽其情，一事不得其理，孜孜访纳，唯善是求，岂但从谏不咈而已哉！乃至求谤言，听舆诵，葑菲不以下体而不采，故英华靡遗；刍荛不以贱品而不询，故幽隐必达。今公辅官在谏议，任居宰衡，献替弥纶，乃其职分，比于刍荛葑菲，岂不优而且重哉！此理之常，奚足怪也。纵使引喻非当，不犹愈于舆诵乎？矫激过深，不犹愈于谤言乎？晋文听舆人之诵而霸业兴，虞舜设诽谤之木而帝德广，斯实圣贤之高躅，陛下何疾焉。

　　圣旨又以“造塔役费微小，非宰臣所论之事”。下臣愚戆，窃谓不然。当问理之是非，岂论事之大小？若造塔为是，役虽大而作之何伤？若造塔为非，费虽小而言者何罪？夫小者大之渐，微者著之萌，故君子慎初，圣人存戒。知几者所贵乎不远而复，制理者必在于未乱之前。本立辅臣，置之左右，朝夕纳诲，意在防微，微而弼之，乃其职也。涓涓不遏，终变桑田；焰焰靡除，卒燎原野。流煽已甚，祸灾已成，虽欲救之，固无及矣。

　　《书》曰：“不矜细行，终累大德。”《易》曰：“小人以小善为无益而不为也，以小恶为无伤而不去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”然则小之不可不慎也如此，陛下安得使之勿论乎？《虞书》载咎繇之言曰：“兢兢业业，一日二日万几。”兢兢，慎也；业业，危也。几者，动之微也。唐虞之际，主圣臣贤，庶绩咸熈，万邦已协，而犹上下相戒，既慎且危，虑事之微，日至万数。然则微之不可不重也如此，陛下又安可忽而勿念乎？舜之为君，始作漆器，群臣固争，咸谓非宜。漆器之为用也甚坚，其为费也盖寡，然犹相继讽谏者，岂不欲杜其渐而慎其初欤？是知君臣之间，义同一体，事罔大小，相须而成。故舜命其臣曰：“作朕股肱耳目。”

　　夫股肱之奉元首，不以烦细而阙于运行；耳目之助心灵，不以么微而废于视听。是以臣子之于君父也，尽其敬而敬焉，尽其爱而爱焉。敬则愿及于尊荣，爱则惧陷于过恶。万邦黎献，莫不皆然。而况位列朝廷，任当辅弼，主辱与辱，主安与安，此而不言，谁复言者？《礼》曰：“近而不谏，则尸利也。”若宰相者，可谓近矣，事或乖误，得无谏乎？武丁，贤君也，傅说贤相也，而武丁引金作砺以命其相，说谕木从绳以戒其君。是则辅弼之任，匡救攸属，巨细之事，悉宜尽规。陛下所言“役费微小，非宰相所论之事”，又谓“指朕过失，拟自取名”，此诚异乎愚臣之所闻，是以愿披肺肠而不敢自默者也。

　　若以谏争为指过，则剖心之主，不宜见罪于哲王；若以谏争为取名，则匪躬之臣，不应垂训于圣典。献替列职，竟使奚为？左右有人，复将焉用？臣窃谓指过以示直，固不如改过以见称；进谏以取名，固不如纳谏之为美。假有意将指过，谏以取名，但能闻善而迁，见谏不逆，则所指者适足以彰陛下莫大之善，所取者适足以资陛下无疆之休，因而利焉，所获多矣。傥或怒其指过而不改，则陛下招恶直之讥；黜其取名而不容，则陛下被违谏之谤。是乃掩已过而过弥著，损彼名而名益彰。果而行之，所失大矣。一获一失，可不慎乎！伏愿嘉忤旨之忠，袪逆耳之吝，平积愤之气，弭逆诈之情，然后试以愚言，反复参校，庶臻至理，且亮微诚。谨奏。

　　▼又答论姜公辅状

　　右，钦溆奉宣圣旨“省卿所奏公辅事宜，虽甚知卿尽忠，然似未会朕意。朕意以公辅才行，共宰相都不相当，在奉天时，早欲停罢，后因公辅辞退，朕已对面许讫。寻属怀光背叛，遂且因循，容到山南。公辅知朕必拟移改，所以固论造塔事，卖直取名，据此用心，岂是良善？朕所以惆怅者，秖缘如此。卿今疑朕不能纳谏，殊乖本意”者。

　　臣以戆执，务在朴忠，推理而言，有怀必尽，睿意元妙，非凡所窥。如臣懵昧之材，且无希伺之志，奏报失旨，宜其固然。所冀录微款而矜至愚，实天下幸甚。古人有言曰：“明主者可以理夺。”又曰：“主圣则臣直。”今陛下禀天纵之才，备明圣之资，臣若抱理莫伸，守直不固，上亏至化，罪莫大焉。辄复据直道而理其前言，惟陛下留意幸察。

　　臣窃以领览万几，必先虚其心；鉴镜群情，必先诚其意。盖以心不虚，则物或见阻，意不诚，则人皆可疑。阻于物者，物亦阻焉；疑于人者，人亦疑焉。万物阻之，兆人疑之，将欲感人心致于和平，尽物理使无纰缪，是犹却行而求及前人也，无乃愈疏乎？孔子曰：“不迁怒，不亿不信。”岂非惧于肆情逞憾，以至于失中违道者哉？臣之区区，志欲匡辅，是以前者奏疏，愿陛下平积愤之气，弭逆诈之情，然后试以愚言，反复参校，庶臻至理，且亮微诚。

　　今陛下以素欲废罢公辅之心，而谓其所行皆非良善，则是迁怒而积愤之气未平也。陛下揣公辅知必移改之意，而谓其所言皆欲取名，则是亿不信而逆诈之情未弭也。逆诈未弭，积愤未平，固宜公辅获戾于蓄疑，下臣见尤于乖意。谓之至当，则或不然。

　　夫臣之献言，以助理也；君之求谏，以弼违也。言苟助理，何必以人而废言？谏苟弼违，何必责意而拒谏？若彼言无足用，意虽善而奚为？谏有可从，人虽咎而宁舍？古先圣王，所以采葑菲，询刍荛，传谤言，用仇怨，急于听纳，乃至于斯。其意无他，惟义所在。愿陛下不以憎嫌而遗其片善，不务精察而谓之大明。忠言者利于行而咈于情，唯计虑至熟，乃能无忤。幸纡宸鉴，更审所宜。谨奏。

　　▼兴元论请优奖曲环所领将士状

　　右，曲环所领一军，悉是朱泚部曲，或顷在凤翔所管，或本从河朔同来，后因汴宋用兵，权抽赴彼应援，所以行营将士，犹举幽、陇为名。今之元凶，乃其旧帅，岐下则楚琳助乱，蓟门则朱滔党奸，独此偏师，漂然河上，其营幕则寄于他土，其家属则陷于匪人。又属汴路奸虞，浚城陷覆，粮饷屡绝，资装久殚，士卒常情，固难安处。是宜溃归旧营，否则散适乐郊。而曲环抚之，悉无离叛，孤军自守，亦不苟从，处危能安，闻难辄赴，甚推齐肃，累著功勋。近日将帅之中，罕有如环之比。考其才节，绝有过人。但缘羇寓多时，穷匮转甚，继陈章奏，言及酸辛。告急朝廷，则力未能救；求哀郡府，则人莫见忧。览其辞情，可为流涕。若失于应接，则终以危亡，良将义徒，实在深惜。

　　愿陛下不以常人遇之，不以常事遣之。方今势可相资，惟有江左完实，恐须密敕韩滉，切令赡恤此军，器甲衣粮，咸使周足。因赐刘洽手诏，亦委加意保持，若得自存，必有成绩。非艰难无以表特操，非英圣不能全异才，有功见知，人必悦劝。臣不胜区区为国奖善拯危之意，谨启事以闻。谨奏。

　　▼兴元论解萧复状

　　右，钦溆赍萧复表示臣，兼奉宣圣旨“朕比缘李怀光凶狂，权且就此回避。山南既与京畿接近，指麾兵马，日望收城。今萧复劝朕令幸江陵，表状之中，张皇颇甚，朕不会其意。昨问从一，从一亦甚惊怪，不知事由。萧复奏事官李充，朕适唤对共语，亦似不是纯良。此人莫是李承昭家子弟否？卿宜审看萧复表中意趣，斟酌奏来”者。

　　臣伏睹其表，兼揣其情，盖以远路传闻，事多失实，大臣献纳，务且竭诚。虽有过当之虞，失中之策，但宜勿用，不足为尤。何则？驻跸奉天，屯难已甚，况又不驻，艰危可知。萧复备位枢衡，奉使宣抚，忽闻变故，宁免惊忧？梁、岷之间，穷隘特甚，辇挽攸止，资奉实难。凡在恋主之诚，各怀徯后之志，是以延赏奉迎于西蜀，韩滉望幸于东吴，此乃臣子之常情，古今之通理。萧复所请，亦类于斯，事虽非宜，意则可恕。李充顷任御史，臣尝与之同寮，其人是故福建观察使李椅之男，与承昭房从已远，才颇通敏，性亦温恭，宗族之中，足称佳器。伏愿更广询访，方验臣言不诬。谨奏。

　　▼又答论萧复状

　　右，钦溆奉宣圣旨“卿所奏萧复事，朕已具悉。假使更无别意，终是不识事宜。今巡行诸道，转恐事多乖失，缘孟皥年老，今欲除萧复为福建观察使，便令赴任，去就亦应得所，卿意以为何如”者。

　　伏以将相之任，所委皆崇，中外迭居，亦是常理。然君臣有礼，进退不可以不全；理体有宜，本末不可以不称。顷盗兴都邑，驾适郊畿，陛下悔征赋之殷繁，念黎元之困悴，诞降慈旨，深示悯伤，特遣大臣，普询疾苦，本期还报，将议优蠲，众情颙颙，日望上达。今若未终前命，遽授远藩，则是膏泽将布而复收，涣汗已发而中废，事既失望，人何以观？斯乃进退之礼不全，本末之宜不称，谓为得所，臣实疑之。傥虑处事乖方，不欲淹留在外，则当谕以诏旨，促其归程。远郡巡历未周，但令副介分往。待其复命，亲访物情，革弊垂恩，用符德号。使务既毕，能否益彰，徐择所宜，以图进退，庶于事体，允得厥中。谨奏。

　　▼兴元论续从贼中赴行在官等状

　　右，钦溆奉宣圣旨“近日往往有卑官从山北来，皆称自京城偷路奔赴行在，大都此辈多非良善。有一邢建论说贼中体势，语最张皇，察其事情，颇是窥觇，今且令留在一处安置。如此之类，更有数人，若不根寻，恐有奸计。卿宜商量如何稳便”者。

　　臣伏以任总百揆者，与一职之守不同；富有万国者，与百揆之体复异。盖尊领其要，卑主其详，尊尚恢弘，卑务近细。是以练核小事，糺察微奸，此有司之守也。维御万枢，选建庶长，总纲而众目咸举，明迩而群方自通，此大臣之任也。愚智兼纳，洪纤靡遗，盖之如天，容之如地，垂旒黈纩而黜其聪察，匿瑕藏疾而务于包含，不示威而人畏之如雷霆，不用明而人仰之如日月，此天子之德也。以卑而僭用尊道，则职废于下；以尊而降代卑职，则德丧于上。职废则事不举，德丧则人不归。

　　事不举者，弊虽切而患轻；人不归者，衅似微而祸重。兹道得失，所关兴亡。圣王知宇宙之大，不可以耳目周，故清其无为之心，而观物之自为也。知亿兆之多，不可以智力胜，故壹其至诚之意，而感人之不诚也。异于是者，乃以一人之听览，而欲穷宇宙之变态；以一人之防虑，而欲胜亿兆之奸欺。役智弥精，失道弥远。

　　故宣尼述陶唐之盛曰：“惟天为大，惟尧则之。”《周诗》美文王之德曰：“不识不知，顺帝之则。”是皆覆育万物，浑然大同，无好无恶，不忌不克之谓也。项籍纳秦降卒二十万，虑其怀诈复叛，一举而尽坑之，其于防虞，亦已甚矣。汉高豁达大度，天下之士至者，纳用不疑，其于备虑，可谓疏矣。然而项氏以灭，刘氏以昌，蓄疑之与推诚，其效固不同也。秦皇严卫雄猜，而荆轲奋其阴计；光武宽容博厚，而马援输其款诚。岂不以虚怀待人，人亦思附；任数御物，物终不亲。情思附则感而悦之，虽寇雠化为心膂有矣；意不亲则惧而阻之，虽骨肉结为仇慝有矣。臣故曰：兹道得失，所关兴亡。

　　伏惟陛下睿哲文思，光被四表，孝友勤俭，行高百王。然犹化未大同，俗未至理者，良以智出庶物，有轻待人臣之心；思周万几，有独驭区宇之意；谋吞众略，有过慎之防；明照群情，有先事之察；严束百辟，有任刑致理之规；威制四方，有以力胜残之志。由是才能者怨于不任，忠荩者忧于见疑，著勋业者惧于不容，怀反侧者迫于攻讨。驯致离叛，构成祸灾。兵连于外，变起于内，岁律未半，乘舆再迁，国家艰屯，古未尝有。

　　以陛下至圣之德，而遘兹殷忧之期，天其或者欲大启睿心，儆小失而崇丕业耳。臣谓陛下当奉若天意，追咎已然，凡所致寇之由，悉已详知其故，将革前弊，以消群疑。今承德音，尚袭流误，若未悔祸，何由弭灾？臣获蒙过知，又辱下问，若务顺旨，是为欺天，庸敢指陈，庶裨阙漏。往岁初奋师旅，四征不庭，义烈之徒，人思自效。舍逆归款者，继献于阙下；陈谋谏失者，争诣于禁门。

　　陛下能于此时，乘军气之方雄，因人心之愿尽，辍沐吐哺，虚襟坦怀，海纳风行，不疑不滞。功者报之，义者旌之，直者奖之，才者任之。其或有志而无补于时，敢言而不当其理，亦必恕其妄作，录其善心，率皆优容，以礼进退。如此则海内风靡，翕然归心，贤愚咸怀，小大毕力，蕞尔凶丑，曾何足平。臣固知久已理安，必无奉天之幸矣。其所以孕祸胎而索义气者，在乎独断宸虑，专任睿明。

　　降附者意其窥觎，输诚者谓其游说。论官军挠败者猜其挟奸毁沮，陈凶党强狡者疑其为贼张皇献计者防其漏言，进谏者惮其宣谤。凡此之类，悉贻圣忧，咸使拘留，谓之安置。或诘责而置于客省，或劳慰而延于紫庭。虽呵奖颇异其辞，然于圏闲一也。既杜出入，势同狴牢，解释无期，死生莫测。守护且峻，家私不通。一遭絷维，动历年岁。想其痛愤，何可胜言。由是归化渐稀，而上封殆绝矣。徇义之心既阻，胁从之党弥坚。而贵近之臣，往来之使，希望风旨，诡辞取容，唯揣乐闻，不忧失实。咸言圣谋深远，策略如神，小寇孤危，灭亡无日。

　　陛下急于诛恶，皆谓其事信然，穷兵竭财，坐待平一，人心转溃，寇乱愈滋，遂至毂下生戎，宫闱不守。傥陛下能于此际遽敷大号，谢过万方，叙忠良见忌之冤，而举其尤鲠亮者，加之厚秩；纠阿谀不实之罪，而数其极奸妄者，处之大刑。赏罚既明，忠邪毕辨，以此临下，谁敢不诚，以此怀人，何有不服？过而能改，乱亦遄安。臣固知寻复京师，必无梁、岷之游矣。

　　陛下既阙慎于始，又失图于中，收之西隅，唯在兹日，岂可复使一事纰缪，一言过差哉？今贼泚未平，怀光继叛，都邑城阙，猰貐迭居；关辅郊畿，豺狼杂处。朝廷僻介于远郡，道路缘历于连山，杖策从君，其能有几？推心降接，犹恐未多，稍不礼焉，固不来矣。若又就加猜劾，且复囚拘，使反者得辞，来者怀惧，则天下有心之士，安敢复言忠义哉！卵胎不伤，麟凤方至，鱼鳖咸若，龟龙乃游，盖悦近者来远之资，怀小者致大之术也。

　　窃料邢建等辈，必非助逆之徒，假如过有张皇，迹涉疑似，亦望矜愚惜体，屈法裕人，并量器能，随事甄贷。武者措之于戎伍，文者付之于宰司，大则授以职员，次但优其选序。必有须离行在，难处亲军，则或除诸道一官，或委诸使录用，就其常分，各稍加恩。古人有言：“抚我则后，虐我则雠。”惠泽所及，讴歌乃归，流闻四方，孰不欣戴。

　　昔赵杀鸣犊，圣人辍行；燕尊郭隗，贤士继往。况乎天子所作，天下式瞻。一言阻物，则天下莫不自疑；一事恤人，则天下莫不同悦。固不可以小失为无损而不悔，亦不可以小善为无益而不行。小犹慎之，矧又非小。愿陛下惟事无大小，皆以覆车之辙为戒，实宗社无疆之休。谨奏。

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