中国歌谣重叠的表现法

重叠的表现法

　　五　歌谣的结构

　　重叠的表现法

　　清水先生《谈谈重叠的故事》里说：“妇人与儿童，都是很喜欢说重叠话的，他们能于重叠话中每句说话的腔调高低都不相同；如唱歌吟诗般的道出来，煞是好听。”（《民俗》廿一、廿二期合刊）

　　顾颉刚先生在《论诗经所录全为乐歌》（上）里也说：“对山歌因问作答，非复沓不可。……儿歌注重于说话的练习、事物的记忆与滑稽的趣味，所以也有复沓的需要。”（《北京大学研究所国学门周刊》十）钟敬文先生研究所收集的《疍歌》，说：“这种歌每首都有两章以上复叠的，全部几乎没有例外。……这种歌的回环复沓，不是一个人自己的叠唱，而是两人以上的和唱，我又想到对歌合唱，是原人或文化半开的民族所必有的风俗，如水上的疍民。山居的客人，现在都盛行着这种风气，而造成了许多章段复叠的歌谣。”（《民间文艺丛话》一四五页）

　　这似乎与第二章里所引Grimm说有些相像。在英吉利苏格兰的歌谣里，这种表现法也是最重要的表现法，和在我们的歌谣里一样。关于这种表现法，有许多议论。现在只举Pound一说，以供参考；她论重章云：“一般民歌都有重章叠句，这极像是因民众保存而发展的结果，不是各歌的本形。……重章易于记忆，且极便民众参加歌唱。”（原书一三五页）

　　这样说，重叠不像是原始的东西了；这与Gummere等正宗的说法及钟先生之意，都不相合的。而顾颉刚先生还有一个很不同的意见，他说：“乐歌是乐工为了职业而编制的，他看乐谱的规律比内心的情绪更重要；他为听者计，所以需要整齐的歌词而奏复沓的乐调。他的复沓并不是他的内心情绪必要他再三咏叹，乃是出于奏乐时的不得已。”（《北大国学门周刊》十）他又说：“徒歌是民众为了发泄内心的情绪而作的；他并不为听众计，所以没有一定的形式。他如因情绪的不得已而再三咏叹以至有复沓的章句时，也没有极整齐的格调。”（同上）他依据种种材料，得出上面的结论；这样断定“《诗经》所录全为乐歌。”

　　以上所论，可综为三说：一、重叠是个人的创作；二、它是合唱的结果；三、它是乐工所编制。关于末一说，我要指出，Gummere等的学说是恰相反的。Witham说和声是“群众的证据”。但许多古叙事歌里，怎么却没有叠句呢？她以为叙事歌的结构在进化时，将它失掉了。她说：“合唱衰微，单独的歌者得势时，合唱的要素——和曲——就渐渐失其效用了。他们爱唱不唱……再后来记载盛而口传衰，叙事歌便只留着那叙述的部分；叠句则因为妨碍故事的发展，渐渐地淘汰了。”她说重章在叙事歌中更为普遍，因此消灭也较缓些。

　　我于一、二两说，以为都能言之成理，但于三说则很难相信。Witham所说固可供我们参考，而近代的歌谣以至故事中重叠表现法之多（看清水先生《谈谈重叠的故事》），更足为我们佐证。（参看第三章）

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