中国歌谣小唱(2)

小唱(2)

　　（三）西调　这也可认为是杂调的一种，不过它的势力非常之大，所以另分一类。《西调》的序上说：“《西调》非词非曲。”其是否脱胎于南北曲，亦很难说定。光绪时满洲人震钧作《天咫偶闻》，卷七有云：“旧日鼓辞有所谓子弟书者，始创于八旗子弟。其词雅驯，其声和缓，有《东城调》、《西城调》之分。西调尤缓而低，一韵萦回良久。”查《西调》盛于乾隆时，此所记已在六七十年后，或只是《西城调》之简称，与原来的《西调》无涉。原来的《西调》大约起于明朝，是山西省产生的。明朝山西的乐户极多，直到清雍正元年方始解除。《野获篇》说：“大同，代简王所封，乐户较他藩多数倍。……京师城内外，不逮三院者，大抵皆大同籍，……”可见山西乐户之多。《杂曲》内的《数落山坡羊》，就是从宣府大同传来的，那么这《西调》或者也是由山西之乐户传出，所以叫作“西”调。

　　乾隆时可以说是《西调》最盛的时期，就是《寄生草》恐怕也不如它。一部《霓裳续谱》内大约二百阕《西调》，而且还有一部《西调》的专集。其中曲子大半出于士大夫之手。同治、光绪时，《昆曲》的时剧里夹杂着的还不少。但是到现在，似已全然不存了。

　　《西曲》的格式也很难说定，举一曲为例：

　　浮萍泛泛，恰似我无依无靠。舞蝶飘飘，恰似我魂梦遥遥。孤灯耿耿，恰似我把精神消耗。落花点点，恰似我血泪鲛鮹。啼鹃阵阵，恰似我怨东风，絮絮叨叨。新月弯弯，恰似我皱眉梢。垂杨细细，恰似我瘦损了袅娜纤腰。残春寂寂，恰似我虚渡过青春年少，青春年少。

　　（四）岔曲　有人说，《岔曲》出于清初军中的“凯歌”，此说不甚可靠。查唐宋“大曲”内有《煞衮》（煞正写应作杀）一篇。元人北曲以“煞”名的更多了，如《耍女儿十三煞》、《后庭花煞》、《神使儿煞》……等；至于《随煞》、《隔煞》及《煞尾》，则差不多每一“官调”里都有。南曲里也有《随煞》、《双煞》，《和煞》……等。“杀”说文云：“从殳，杀声。”徐铉注说：“杀字，相传云音察。”此处读去声，正与“岔”同音。或者“岔”就是“杀”或“煞”之误写。由此，我们不能不认《岔曲》同南北曲有直接或间接的关系，但现在还没有充分证据罢了。

　　《岔曲》里边的《慢岔》、《数岔》、《西岔》、《起字岔》及《垛字岔》，都没有一定的格式。《平岔》大约也没有一定的格式。兹举一曲为例（以上多采冯式权先生原文）：

　　月满栏杆，款步进花园。慢闪秋波四下里观，观不尽败叶飞空百花残。猛听得天边孤雁声嘹亮。霎时月被云遮，光明不得见；似这等人儿不能周全，那月儿怎得圆！

　　（五）粤调　《粤东笔记》中所载《粤歌》，除前已见者外，尚有以下三种：

　　甲　摸鱼歌　此为“长调”，“如唐之《连昌宫词》、《琵琶行》等，长至数百言、千言，以三弦合之，每空中弦以起止。”《中华全国风俗志》作“木鱼书”，云如上海《滩簧》，如《客途秋恨》、《三娘教子》、《蒙正拜灶》等都属此类。木鱼书到中秋晚上叫“月光书”，每到中秋晚上，读书者高叫“月光赢”。“书”与“输”同音；粤人好赌，故讳言之。妇人多争购，以占吉凶。如所购为《客途秋恨》，则有落魄之兆；为《蒙正拜灶》，则有先难后易之兆。由此所记，木鱼书实是唱本。《粤风》中有“沐浴歌”，亦系此种。但该书中说还有一种，句法类诗余，书中有一歌，即系此种：

　　一笑千金难买，行来步步莲生，脸似桃花眉似柳，话语最分明。

　　这是仿原来的沐浴的调子而唱的。

　　乙　汤水歌　“东莞贸食妪所唱之歌头曲尾。”

　　丙　瞽者小唱　“妇女定时聚会，使瞽师瞽女唱之，曰某记某记，如元人弹词，其辞至数千言，随主人所命唱之，以琵琶蓁子为节。”

　　此外见于《池北偶谈》的“师童歌”，是粤西巫觋乐神之曲。其辞不存，不知应属前列《粤歌》中，抑应属此。又许地山先生《粤讴在文学上的地位》（《民铎》三卷三号）一文中，说起两种粤调，其中“南音”一种，许先生举出《客途秋恨》一名为例，不知是否就是木鱼书。两种辞均未见，兹暂将其另一种之目列下：

　　丁　龙舟歌

　　粤调中最负盛名的自然是：

　　戊　粤讴　这是旧广州府属的歌。钟敬文先生说广东除普通形式的民歌和儿歌外，有三种特出的歌，与广东的三种方言相应：客家话则有山歌，福佬话则有《輋歌》，本地话（即广府话）则有《粤讴》（《民间文艺丛话》十三页）。《粤讴》相传是南海招子庸的创作。相传他要上北京会试的时候，在广州珠江上和一个妓女秋喜认识。彼此互相羡慕，大有白头偕老的思想。无奈子庸赶着要起程，意思要等会试以后才回来娶她。秋喜欠人的债，与子庸在一起两三个月，从未向他提过。子庸去后，债主来逼她，她又不愿另接他客，无法偿还，后来便跳入珠江溺死了。子庸回来，查知这事，非常伤悼，于是作《吊秋喜》来表他的伤感。在《粤讴》里，这是他的“处女作”。但这只是一个传说。清同治十一年续修的《南海县志》卷二十有李征霨为他作的（据《民间文艺》二汪宗衍先生通信）传，说他“精晓音律，寻常邪许，入于耳即会于心，蹋地能知其节拍。曾缉《粤讴》一卷”。是缉说，就不见得全是作了，原书刻于道光八年，有序及题词十二篇。此本未见。所见为英国Clementi译本附：

　　青州大尹（招尝为青州知府）笔花飘，姊妹心情待曲描。更费搜罗成艳体，任教顽钝亦魂消。（梅花老农《题粤讴四绝句》之四）

　　大约有作有缉之说近是，至于秋喜的事，传中不载。题词中有𥴦江居士（汪通信中作逐江居士，谓系熊景星的别署）四首绝句，前三首似有所指的妓女，但与秋喜情形亦不合；怕秋喜的事终不免是附会的。

　　《粤讴》所录，据Clementi本，共九十七“牌名”，一百二十一首。牌名实在就是题目。各歌以青楼生活为中心，大抵是描写妓女的可怜生活的。若照传说论，这便是秋喜之死有以致之了。但这些歌本是预备载酒征歌时给妓女唱的，其以妓女为题材，也是平常的事。各歌大抵托为妓女口吻，作男子语者甚少。调子则似乎是旧有的。石通人序有云：“南讴感人，声则然矣，词可得而征乎？”下即接“居士（指招子庸，他别署明珊居士）乃出所录”云云。可见“南讴”的声是本来有的。《粤讴》的写法，大部分是借景抒情，是进步的兴体；也有用比的（如《灯蛾》）、用赋的，但甚少。

　　最有名的两篇，却全是赋，一是《吊秋喜》，二是《解心事》。《吊秋喜》之有名不用说；《解心事》之得名，大约因它是《粤讴》中第一篇之故。《粤讴》甚至一名为《招子庸解心事》（见许先生文）；又唱《粤讴》也有叫唱《解心》的（《北新》二卷九号招勉之先生文）。兹录《吊秋喜》及《听春莺》二曲于后；《听春莺》可以代表《粤讴》的作风，Clementi说西方人不赏识前者，赏识后者。

　　听见你话死，实在见思疑，何苦轻生得咁痴？你系为人客死，心唔怪得你。死因钱债，叫我怎不伤悲！你平日，当我系知心，亦该同我讲句；做乜交情三两个月都有句言词！往日个种恩情丢了落水；纵有金银烧尽带不到阴司！可惜飘泊在青楼，孤负你一世；烟花场上冇日开眉。你名叫做秋喜，只望等到秋来还有喜意；倒乜才过冬至后就被雪霜欺？今日无力春风唔共你争得啖气，落花无主敢就葬在春泥。此后情思有梦你便频须寄，或者尽我呢点穷心慰吓故知！泉路茫茫你双脚又咁细，黄泉无客店问你向乜谁栖？青山白骨唔知凭谁祭？衰杨残月空听个只杜鹃啼！未必有个知心来共你掷纸，清明空恨个负纸钱飞！罢咯，不若当作你义妻，来送你入寺。等你孤魂无主，仗吓佛力扶持！你便哀恳个位慈云施吓佛偈，等你转通来生誓不做客妻！若系冤债未偿，再罚你落粉地，你便拣过一个多情早早见机。我若共你未断情缘，重有相会日子。须紧记！念吓前恩义！讲到消魂两字，共你死过都唔迟！（《吊秋喜》）

　　断肠人，怕听春莺。莺语撩人，更易断魂。春光一到，已自撩人恨：鸟呀！你重有意和春共碎我心？人地话鸟语可以忘忧，我正听佢一阵。你估人难如鸟，定是鸟不如人？见佢恃在能言，就言到妙品；但逢好境就语向春明！点得，鸟呀，你替我讲句真言，言过这薄幸！又怕你言词关切，佢又当作唔闻。又点得我魂梦化作鸟飞，同你去揾！揾着薄情详讲，重要佢回音。唉！真肉紧。做梦还依枕。但得我梦中唔叫醒我，我就附着你同行。（《听春莺》）

　　《粤讴》每首末了，常有感叹词“唉”“罢咯”，“呀”或代名词呼格“君呀”“郎呀”等等字眼。有“唉”“呀”底句通常在全篇中是最短的句；而最末了那句每为全篇中最长的句。这个特性，因为《粤讴》是要来唱底缘故；唱到“唉”“呀”“罢咯”等字句，就是给人一个曲终的暗示。唱《粤讴》俱用琵琶和着，但广东人精于琵琶的很少，所以各牌的调子都没有什么变化（据许文）。

　　当时《粤讴》极流行，李传论之云：“……虽《巴人下里》之曲，而饶有情韵。拟之乐府，《子夜读曲》之遗；俪以诗余，‘残月晓风’之裔。而粤东方言别字亦得所考证，不苦诘屈聱牙。一时平康北里，谱入笙歌，虽‘羌笛春风’，‘渭城朝雨’，未能或先也。”招子庸以后，《粤讴》的作家很多；如缪莲仙的作品也是数一数二的。莲仙或与子庸同时，或晚他几年。他是浙江人，游幕到广州；他的生平，我们不甚知道。他在“南音”上更有名，《客途秋恨》便是他作的，至今还流行着。但到了道光末年，《粤讴》便渐渐中落了。李传云：“自道光末年，喜唱弋阳腔，谓之班本。其言鄙秽，其音侏𠌯，几令人掩目而走。而耆痂逐臭，无地无之。求能唱《粤讴》者，邈如星汉。”但是现在《粤讴》似乎又流行了。许先生文中也说他在广东住得最久；他说广州所属各县，“无论是谁，少有不会唱一二支《粤讴》的。”又招勉之先生文中也说及现在唱《粤讴》的事。他说《粤讴》一书中，至今还为人称道的是《吊秋喜》及《解心事》二章。又说，现在唱《粤讴》的是用铜线琴（又名扬琴）和檀板，或用二胡和檀板，他们已不用琵琶了。

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