古逸歌谣集说·南风歌

南风歌

　　乐府作南风操　张生梦舜鼓琴歌

　　【伪《孔子家语·辩乐解》】　（王肃注）昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：

　　南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。得其时，阜盛时。

　　唯修此化，故其兴也勃焉；德如泉流，至于今，王公大人，述而不忘。

　　【《帝王世纪》】　“薰兮”句在“时兮”句下。

　　【《初学记》一】　两“民”字并作“人”。

　　【黄生《义府》下】　《南风歌》“愠”读为“蕴”。“蕴”，蒸暑气也。南风长养万物，故曰“阜财”。

　　【张瀚《松窗梦语》二】　蒲州为古蒲坂，即虞帝都，盐池所产为形盐，又曰解盐。不俟人工煎煮，惟夜遇南风，即水面如冰涌；实天地自然之利。大舜抚弦歌《南风》之诗，“可以阜财”，正指此也。

　　【王树楠《东西人种同源说》】　（民国十六年三月十二日，在国立历史博物馆第二次演讲会中讲；见同月十五日北京《晨报·历史讲座名隽录》）史称尧时十月并出，极言其热。今日之吐鲁番，炎威烈暑，尚甚可畏，天又终年不雨。夏历二月以后，人民必须遁居地洞之中。惟遇起南风，天气可转凉，农产物与葡萄，即可丰登；若下雨，反荒歉。与他省各地，固绝不相同也。

　　帝舜时《南风》之歌有云：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，此殆言南风一起，天气转凉，民皆有喜色欤？然则何以南风之起，又能“阜吾民之财”？不到吐鲁番等地，固万不能窥见古代天时地气之情况也。

　　【汪继培辑《尸子·绰子篇》】　圣人于大私之中也为无私，其于大好恶之中也为无好恶。舜曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”舜不歌禽兽而歌民。（《群书治要》所载）

　　【汪注】　《文选·琴赋》题下注引《尸子》曰：“舜作五弦之琴，以歌《南风》，‘南风之薰兮，可以解吾民之愠’，是舜歌也。”《礼记·乐记》疏云：“《圣证论》引《尸子》及《家语》难郑云：‘昔者舜弹五弦之琴，其辞曰，……（同《家语》）……’”疑《尸子》本止二语，而肃合《家语》称之也。又见《史记·乐书索隐》。《韩非子·外储说左上》：“有若曰：‘昔者舜鼓五弦，歌《南风》之诗，而天下治。’”《淮南子·诠言训》云：“舜弹五弦之琴，而歌《南风》之诗，以治天下。”《新语·无为篇》云：“昔虞舜治天下，弹五弦之琴，歌《南风》之诗。”

　　【《礼记·乐记》】　昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》；夔始制乐，以赏诸侯。

　　【郑玄注】　夔欲舜与天下之君共此乐也。南风，长养之风也，以言父母之长养已；其辞未闻也。……

　　【孔颍达疏】　……五弦，谓无文武二弦，唯宫商等之五弦也。“南风”，诗名，是孝子之诗。……舜有孝行，故以此五弦之琴，歌《南风》之诗，而教天下之孝也。此诗今无，故郑注云：“其辞未闻也。”按《世本》云：“神农作琴。”今云“舜作”者，非谓舜始造也；正用此琴特歌《南风》，始自舜耳，或五弦始舜也。……夔欲天下同行舜道，故歌此《南风》，以赏诸侯，使海内同孝也。然乐之始，亦不正在夔也；正是夔始以此诗与诸侯。……注云“其辞未闻也”者，此《南风歌》辞未得闻也。如郑此言，则非诗《凯风》之篇也；熊氏以为《凯风》，非矣。按：《圣证论》引《尸子》及《家语》难郑云：“昔者舜弹五弦之琴，其辞曰……（见前）……郑云‘其辞未闻’，失其义也。”今案马昭云：《家语》王肃所增加，非郑所见；又《尸子》杂说，不可取证正经，故言“未闻”也。

　　【裴骃《史记·乐书》集解引王肃曰】《南风》，育养民之诗也。

　　【司马迁《史记·乐书》】　夫《南风》之诗者，生长之音也。舜乐好之；乐与天地同意，得万国之欢心，故天下治也。

　　【《唐虞考信录》】　余按……此歌（《南风歌》）则词露而意浅，声曼而力弱，不类唐虞时语；盖后世工于琴者所拟作。

　　【郭绍虞《中国文学史纲要初稿》】　……亦有依托较早，不易辨别者，如舜的《南风诗》之类。其辞云，……（见前）……近人以其类于《楚辞》格调，疑其未必是舜时作品。我则以为其格调之近于《楚辞》，倒是当有的情形；至其谓“南风之薰”，“南风之时”，云云，解“南风”二字为南方之南，风雨之风，则适显其作伪的痕迹。此辞一见于《尸子》，《礼记·乐记》孔疏，已谓“《尸子》杂说，不足取证正经”，可知古人亦并不信其为真实；再见于王肃伪造的《孔子家语》。王肃因郑玄注《礼记》谓“其辞未闻”，所以他偏要举其词，而以载于《尸子》为根据，实则亦正所以发其作伪之覆而已。《琴操》所依托而伪造的《南风歌》，其词甚浅，大家犹易于辨别；至如《尸子》所载的《南风歌》，一则以时代较古，一则以并无伪作者主名可考，所以遂不容易辨别了。

　　【马骕《绎史》十】　《南风诗》……虽附托，犹存古意；《琴操》浅鄙，斯为下矣。

　　【《绎史》十引《琴操》】　舜作《南风操》曰：反彼三山兮，商岳嵯峨；天降五老兮，迎我来歌。有黄龙兮，自出于河；负图书兮，委蛇罗沙。案图观谶兮，闵天嗟嗟！击石拊韶兮，沦幽洞微；鸟兽跄跄兮，凤凰来仪。凯风自南兮，喟其增悲！

　　【《纂异记》逸文】　（据《太平广记》卷三百十，杜文澜《古谣谚》引此文，加以删节，今从之）进士张生善鼓琴。……下第，游蒲关，入舜城。日将暮，……遂诣庙吏，求止一夕。……初夜，方寝，见绛衣者二人前，言曰：“帝召书生。”生遽往。……（帝）谓生曰：“学琴乎？”曰：“嗜之，而不善。”帝乃顾左右取琴曰：“不闻鼓五弦，歌《南风》，奚足以光其归路？”乃鼓琴以歌之曰：南风之薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全。薰薰兮思何传！

　　歌讫，鼓琴为《南风弄》，音韵清畅，爽朗心骨。生因发言曰：“妙哉！”乃遂惊悟。

　　【顾实《中国文学史大纲》】　禹娶涂山之女，女歌，实始作南音，岂先舜《南风》之诗而作耶？

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