古逸歌谣集说·卿云歌

卿云歌

　　明良喜起歌

　　【陈寿祺辑伏胜《尚书大传》】　维十有四祀，钟石笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沈首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃见于钟石！”（《北堂书钞》石部引）……于时俊乂百工相和而歌“卿云”。帝乃倡之曰：

　　卿云烂兮，和气之明者也。糺缦缦兮；教化广远；或以为云出岫回薄而难名状也。日月光华，旦复旦兮。言明明相代。

　　“八伯”咸进稽首曰：明明上天，烂然星陈；日月光华，弘予一人！

　　帝乃载歌；旋持衡曰：日月有常，星辰有行；四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于贤圣，莫不咸听！鼚乎鼓之，轩乎舞之；菁华已竭，褰裳去之。

　　于时八风循通，卿云藂藂，蟠龙贲信于其藏，蛟鱼踊跃于其渊，龟鳖咸出于其穴，迁虞而事夏也。（《太平御览》五百七十一乐部及元金履祥《通鉴前编》引）

　　【陈曰】　据《文选·曲水诗序》注，乃十有五祀事。

　　【沈德潜《古诗源》】　“旦复旦”隐寓禅代之旨。

　　【朱希祖《论〈卿云歌〉不宜为国歌》】　（《学艺》二卷一号）“日月光华，旦复旦兮”的意乃指尧禅舜，舜又禅禹，故曰“旦复旦”，并非是“日新又新”的意，与汤的《盘铭》不同。

　　【沈约《宋书·符瑞志》】　舜在位十有四年，奏钟石笙筦未罢，而天大雷雨，疾风发屋拔木，桴鼓播地，钟磬乱行，舞人顿伏，乐正狂走。舜乃拥璿持衡而笑曰：“明哉夫，天下非一人之天下也！亦乃见于钟石笙筦乎！”乃荐禹于天，使行天子事。于时和气普应，庆云兴焉；若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷。百工相和而歌“庆云”。帝乃倡之曰：“庆云烂兮……”群臣咸进稽首曰：“明明上天……弘予一人。”帝乃再歌曰：“日月有常……精华以竭，褰裳去之！”于是八风修通，庆云丛聚；蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼踊跃于其渊，龟鳖咸出于其穴，迁虞而事夏。

　　【《唐虞考信录》】　余按此数歌（《卿云歌》等）者，浅而无味，泛而不切。惟“鼚乎”以下四句，颇有意义；而语意又与上文不伦。盖录他人之作，而不知其不合者；其为后人所拟显然。

　　【朱希祖《论〈卿云歌〉不宜为国歌》】　《卿云歌》出于《尚书大传》。《经典释文》云：“《尚书大传》三卷，汉伏生作。”按：《汉书·艺文志》，《尚书》下，仅载“《传》四十一篇”，不著作者姓名。惟郑玄序云：“张生，欧阳生从伏生学，数子各论所见，以己意弥缝其阙，别作章句。又特撰大义，因经属指，名之曰‘传’。刘子政校书，得而上之，凡四十一篇。”照此看来，《尚书大传》即使与《汉书·艺文志》所载之“《传》四十一篇”就是一书，亦是张生、欧阳生辈所作，并非伏生作。况现在的《尚书大传》是否即是《艺文志》四十一篇的《传》，尚未可知。他中间可疑的地方甚多。……《卿云》等三歌，乃其余叙事的文，皆不似虞、夏的文章。《宋书·符瑞志》所引，大抵出于汉代纬书，如《尚书中候》等皆是。《尚书大传》亦属此类。故二书皆为郑玄所注。其实此二书皆系汉人伪造事实，不足信也。《卿云》等三歌，实仿《尚书》中“明良喜起歌”之意而作。其叙事中之“蟠龙”、“蛟鱼”、“龟鳖”等语，亦本“凤凰来仪”、“百兽率舞”而言。兹录《尚书·皋陶谟》一节，以见其所由来：夔曰：“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏。祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，鸟兽跄跄。箫韶九成，凤凰来仪。”夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。”帝庸作歌曰：“勑天之命，惟时惟几。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”皋陶拜手稽首飏言曰：“念哉！率作兴事，慎乃宪，屡省乃成。钦哉！”乃赓载歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“俞！往钦哉！”

　　《卿云》、《八伯》歌，一唱一和，皆赞美之词；末了一歌，乃言“菁华已竭，褰裳去之”，而“喜起明良歌”亦一唱一和，皆赞美之词；末了一歌，乃言“丛脞”、“惰”、“堕”。难道舜作歌都是与人唱和，而唱和的都是三首吗？且末了一歌，必定都要说到垂头丧气的事吗？这种作伪摹仿，显而易见。

　　【郭绍虞《中国文学史纲要初稿》二】　……至于《尚书大传》所载《卿云歌》……及“八伯”和歌……其格调固与“喜起明良”之歌相似，然其后又载舜载歌云，……则已觉有些可疑了。此诗前八句似李斯《泰山》、《会稽》碑语，后四句又似《小雅》“坎坎鼓我”等句法。虽后人作诗，不妨模拟古体，然此歌出于秦以后人的传述，不见于秦以前人的记载，则亦不能无疑。

　　【梁启超《中国美文史稿》三】　这三首歌，就诗论诗，总还算好；第一首且已采作国歌了。但以文学史的眼光子细观察，这诗的字法、句法、音节不独非三代前所有，也还不是春秋、战国时所有，显然是汉人作品。《尚书大传》相传是伏生作，真否已属问题。就算是真，伏生已是汉初人了。……显是依傍《皋陶谟》那三首造出来的无疑。

　　【钟嵘《诗品》上】　昔《南风》之词，《卿云》之颂，厥义夐矣。

　　【徐祯卿《谈艺录》】　诗理宏渊，谈何容易！究其妙用可略而言。《卿云》、《江水》，开《雅》、《颂》之源；《蒸民》、《麦秀》，建《国风》之始。览其事迹，兴废如存；占彼民情，困舒在目。

　　【王世贞《艺苑巵言》二】　“古逸诗箴铭讴谣之类，其语可入三百篇者”一条下，有《卿云歌》全篇。

　　【顾实《中国文学史大纲》】　舜治无为，深维道统。……“明良喜起”，君臣唱和以黼黻升平；《卿云》、《南风》，文采风流而孕育骚赋。

　　【汪荣宝《复教育部令撰拟国歌书》】　……右歌（《卿云歌》）见《尚书大传》，气象高浑，超越万流。而“卿云”兼象国旗，“光华”隐寓国号，尤足动人爱国之思。

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