巴黎国家图书馆中之中国小说与戏曲(7)|郑振铎

巴黎国家图书馆中之中国小说与戏曲(7)

　　四其他

　　本文原仅录及小说及戏曲，但间有数种唱本，及一二种与小说有关之著作，颇不忍弃之不举，故复于本文之最后，附述及之。

　　（一）博古斋庚订燕居笔记藻学情林闽潭龙钟道人辑，豫金呵笑道人检阅。全书共十卷，前四卷杂选诗话、词话、文话之饶有趣味者；后六卷选短篇小说数种。除第九卷上半部《才高才荆公难子瞻》上面题着： “本立堂评点小说”外，其他皆写着：“博古斋评点小说”。第五第六两卷，为很长的一篇文言小说：《钟情集辂生会瑜娘》，分上下二大段。第七卷为《错姻缘老鼠为改正》，《行好事天公改八字》二篇；第八卷为《陈希夷四辞朝命》，《吕洞宾飞剑斩黄龙》二篇；第九卷为《才高才荆公难子瞻》，《苏小妹三难新郎》二篇；第十卷为《转运汉文若虚发积》，《美孝廉许武智让产》二篇。以上四卷，凡八篇，皆平话体的短篇小说。

　　（二）第八才子花笺记此书为“粤曲”之一种．盖即弹词体之作品而杂以广东方言者。柯兰目录里，把它列于长篇小说类中，实非。大约因书名有“第八才子”字样，故将它当作《平山冷燕》、《三国志》、《水浒传》、《玉娇梨》之同类作品了。本书题页上写着：“情子外集，第八才子，花笺，静净斋藏版。”首有康熙五十二年朱光曾序。原曲作者不知何人，批评者则为钟戴苍。钟氏之批评《花笺记》，完全模仿金圣叹之批评《水浒》、《西厢》，字分句解，复加以每段之引评、结论；评语几较原书多出数倍。他对于圣叹之批评方法，真是亦步亦趋，学得十分肖似，然不过仅得其貌耳，其见解，其笔力，俱远不及圣叹。圣叹能曲折，能深入，能将无理说成有理，有时明知其为强辩，却颇喜其辩得俊捷痛快。钟氏则仅浮面上之批评耳，不着痛痒之批评耳。所谓“画虎不成反类犬”者，此类是也。不仅钟氏为然。后来之模仿圣叹者那一个不是如此。然钟氏在批评上虽已失败，却有一个大功绩，为我们所应该注意者。圣叹尊《水浒》、《西厢》与《漓骚》、《史记》并列。即尊小说戏曲与诗文并列；钟氏则尊《花笺》为第八才子，与《水浒》、《西厢》并列，盖即尊“弹词”体之作品与小说戏曲并列，其功不在圣叹下。实可以算是第一个重视弹词的人，第一个重视粤曲的人。这一部《花笺记》，凡分六卷，第一卷为自序，总论《今所见之本缺此卷》，第二卷至第六卷为本文。本文共分五十九段，每段有一标题，不知系原文如此，抑系钟氏所分的。据全书文笔看来，实不必断成如此琐屑的五十九段，当系钟氏所分无疑。钟氏以第六卷的二十一段的文字，远不及前四卷之隽秀，疑为后人所续，与前作非出一手。此亦如圣叹之以七十一回后之《水浒》，第十六出后之《西厢》为续笔也。不过圣叹直断定其为“续”，钟氏则疑之而不敢断定。《花笺记》之文字，在“粤曲”中可算是很好的，间亦有很轻妙、很人情之描写。书中主人翁为梁亦沧及杨淑姬。二人之恋爱的始终，颇脱出一般“言情小说”之窠臼。作者费二卷《据评本》之多的纸墨，专写梁生与杨女的反复相思，仿佛各种言情小说中都没有这里写得那末深刻痛切，那末恳挚动人；在这里，这两个青年的恋爱心理，真被写得很活泼，很细腻。兹钞录其首段如下：

　　起凭危栏纳晚凉，秋风吹送白莲香，只见一钩新月光如水，人话天孙今夜会牛郎。细想天上佳期还有会，人生何苦捱凄凉。得快乐时须快乐，何妨窃玉与偷香。但能两下全终始，私情密约也何妨。自古有情定遂心头愿，只要坚心宁耐等成双。山水无情能聚会，多情唔信肯相忘。但愿世间情重者，勿要半途而废就抛荒。曾闻一段奇风月，钟情好似海天长。埋没风流谁晓得，故此替他传与后人看。苏州府内吴江县，有一才人身姓梁。父号印波为学士，母亲姚氏极贤良。雁行孤独无兄弟，名讳芳洲字亦沧。貌比春红添月色，才如鲜锦灿云光，风流好似骑鲸客，雅致犹如跨凤郎。年登十八叨儒列，只待飞腾上帝邦。

　　原文中提到征战事，每多缺字，如“奏旨征口”则缺口字。原本似为明末之作，缺字当为关于清人之事者，故人清时不得不铲去这些违碍字样。

　　（三）西番宝蝶全本此书亦为弹词体的粤曲，然文字则远不及前书之美好雅洁。原书题页上写着：“此书砌成二卷，全套正西番宝蝶，买者细看，与别本不同。”则当时当有数本并行。又，此书叙及“苏生回店”事，而“苏生回店”一事，在国家图书馆中另藏有一部单行本《苏生回店》。此可见《西番宝蝶》故事。在当时流传甚盛。不知现在尚可在广东得到这些书否。

　　（四）杂歌曲共有粤曲四十种，订一本，皆富桂堂所印行者。其中有的很好，有的很粗，有的是情歌，有的是故事曲。如《槐阴送别》、《嘱别相知》、《多情笛解心》、《吊秋喜解心》、《江珠夜月心》，都是很好的情歌，如《伯当追友》、《散瓦岗》、《义伏黄忠》、《智深醉酒》，都是很好的故事曲。将来如果有人把好的粤曲汇刻成一册两册，怕不有许多绝好的作品在内!不仅粤曲为然，像这一类的小调歌曲，那个地方没有；只要有心去搜集，真是黄金遍地，俯拾皆是。有的已经是很完备的佳作了，有的只要略加以润饰——我们不要胆怯去润饰民歌，因为现在的民歌，本就是经过许多人润饰的结果——便可成为佳作。把这些民歌唱本搜集起来，不是一种很重要很有趣的工作么?最好是某一个地方的人各去搜集某一个地方的作品；如此，则因了方言之能彻底了解故，可以更了解原作之精神与好处。友人顾颉刚君搜集吴歌，是注重在口头上的直接搜集，我的意思则注重在已刻的唱本。这都是本文题外的话，在这里不多说了。

　　以上总凡四部，所录凡四十二种，虽不敢很断定的说：巴黎国家图书馆中所藏的中国小说与戏曲。重要的、珍罕的、可注意的已尽于此，然就我个人所知、所见，则在以上所举的四十二种之外，余下的大都为中国极流行的本子，很容易得到的本子，我们殊可以不必注意到他们。

　　这些小说与戏曲，虽然不多，却不是一时一刻的收获；据柯兰目录里所注明，大多数乃Iouis—Philippe所收藏者，其少数则为Charles X及拿破仑三世所收藏者。他们是很早的便注意到我们的小说与戏曲乃至弹词唱本了。我们自己呢，却至今还有人在怀疑我们的小说与戏曲的价值，至于弹词唱本则更无人提起了!我们是如何的轻视自己的宝物呢!

　　本文写得很草率，不过是把将近两月来在巴黎国家图书馆中所阅读的结果，据实报告给我们的读者而已。将来到伦敦、到柏林、到莫斯科，也将作此同样的工作。我很希望那几个地方有比巴黎更丰富的收藏。

　　一九二七年八月十五日

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