中国俗文学史第十一章宝卷三

第十一章宝卷三

　　叙述佛教故事的宝卷，所见极多，且也最为民间所欢迎。《目连救母出离地狱升天宝卷》是其中最早且最好的一个例子。

　　这个宝卷为元末明初写本，写绘极精，插图类欧洲中世纪的金碧写本，多以金碧二色绘成。（斯类写本，元明之间最多，明中叶以后，便罕见）。惜缺上半。以此与《目连变文》对读之，颇可以知道其演变的消息。今坊间所传《目连宝卷》，与此本全异，盖已深受明人戏文及清代《劝善金科》诸作的影响了。

　　《劝善金科》，清宫在岁末或其他节日演出的节令戏。剧本20卷，旧传清张照等撰。源自于民间广为流传的《目连记》。

　　（上缺）尊者见了，心中烦恼。寻娘不见，就于狱前寂然禅定。狱中鬼使，各各不乐，心意慞惶。遂命夜叉，出看是何祥瑞，或是阳间送罪人到。夜叉来至狱门，惟见一僧人，身披三衣，端然而坐。夜叉回报狱主。

　　不见阳间送罪到，
　　狱前惟见一僧人。

　　寻娘不见好心酸，受苦亲娘在哪边？声声痛哭生身母，恓惶烦恼泪如泉。
　　几时得见亲娘面？甚年子母得团圆？痛泪千行肝肠断，就在牢前顿悟禅。

　　寻娘不见，痛泪心酸。想亲娘在哪边？哮淘痛苦，两泪连连。何年月日，子母团圆。无人答应，牢前入定观。

　　尊者不见母，牢边身坐禅。
　　狱主前来问，到此有何缘？

　　夜叉报知狱主，牢前无有罪人。有一圣僧，在牢门前坐禅。狱主听说，出牢来看见。有一真僧，方袍圆顶，入定观空，顿悟坐禅。狱主向前，连叫数声，惊醒尊者。狱主问曰：“吾师到此为何？”尊者答曰：“特来寻我母亲。”狱主言曰：“谁说师母在？”尊者曰：“释迦文佛说，我母在此。”狱主又问曰：“释迦牟尼佛，是师何人？”尊者曰：“是我本师。”狱主听说，低着礼拜。“今日弟子有缘，得遇世尊上足弟子。”

　　便问我师何名字？
　　我去牢中检簿寻。

　　尊者与说鬼王听，吾是如来弟子身。道号目犍连尊者，惟我神通第一人。
　　特到此间来寻母。狱主听说尽皆惊，连拜告师得知道，吾师老母是何名。

　　尊者告诉，“狱主须听，母青提刘四身。”狱主听罢，便入牢寻。从头查勘，无有其名。狱主出狱，回告目连尊。

　　狱主出牢门，告与我师听。
　　牢内无师母，前有铁围城。

　　狱主问：“师母何名姓？”尊者曰：“青提刘四夫人。”狱主问罢，入牢检簿，无有此名。即时出狱报尊者得知，牢中查勘无有师母。尊者曰：“此狱无有，却在何处？”狱主言曰：“前面还有阿鼻地狱，铁围山中，众生若到，永劫不得翻身。”

　　阿鼻地狱，佛教名词，阿鼻是梵语的音译，意译“无间”，即痛苦无有间断之意。为八热地狱中的第八狱。古印度迷信，人在生前做了坏事，死后要堕入地狱。佛教也采用其说。

　　只怕吾师娘在此，
　　还去狱中看虚真。

　　鬼王启告目连尊，吾师今且听分明。为师检簿无名字，前有阿鼻地狱门。
　　尊者听罢心烦恼，何年子母得相逢！辞别狱主寻娘去，无人作伴自行程。

　　狱主启告，师且须听，牢中无母亲。尊者听说，烦恼伤情。思想老母，何日相逢。人间养子，皆是一场空。

　　为救亲娘母，独去簿中寻。
　　目连辞狱主，前至铁围城。

　　尊者辞别狱主，直至阿鼻城边。见铁墙高万丈，黑壁数千层，半空中焰焰火起，四下里黑雾腾腾，城上铜蛇口喷猛火，山头铁狗常吐黑烟。尊者看了多时，又无门而入。高声大叫数百声，无人答应。目连回还问前狱主。

　　痛哭悲伤归旧路，
　　回转牢前问鬼王。

　　尊者想母好恓惶，眼中流泪落千行！阿鼻地狱无门路，高叫千声又转还。
　　此座铁城高万丈，千重黑壁雾漫漫。众生到此无回路，若要翻身难上难。

　　游遍地狱，苦痛难言，两眼泪如泉；铁围城下，黑雾漫漫，无门而入。不免回还。火盆狱内，再问别因缘。

　　尊者寻觅母，回转火盆城。
　　悲哀告狱主，此牢不见门。

　　尊者到铁围城，无门而入。高叫数声，无人答应。回至火盆城，哀告狱主，“此乃为何不开”。狱主答曰：“此阿鼻地狱。众生在世，不信三宝，造下无边大罪，死后堕此狱。内业风吹起倒悬而入。若要翻身，难哉，难哉！奈师法力微小。若开此狱，无过问佛。”

　　尊者听说，思想母亲，心中烦恼。辞别狱主，回至灵山，哀告如来。

　　〔金字经〕

　　《般若波罗金字经》，常把弥陀念几声，观世音。不踏地狱门，身清净。菩提路上行。

　　幽冥游遍不见娘，思想尊萱哭断肠，泪两行。高声大叫娘，寻不见，灵山问法王。

　　尊者烦恼泪纷纷，不见生身老母亲，无处寻。教儿苦痛心，难寻觅，灵山问世尊。

　　尊者驾云，直至灵山，拜告如来。尊者言曰：“弟子往诸地狱中，尽皆游遍，无有我母。见一铁城，墙高万丈，黑壁千层，铁网交加，盖覆在上。高叫数声，无人答应。弟子无能见母。”哀告世尊，佛说：“你母在世，造下无边大罪，死堕阿鼻狱中。”尊者听说，心中烦恼，放声大哭。

　　母堕长劫阿鼻狱，
　　何年得出铁围城？

　　玉兔金鸡疾似梭，堪叹光阴有几何！四大幻身非永久，莫把家缘苦恋磨。
　　忽然死堕阿鼻苦，甚劫何年出网罗？若要脱离三涂苦，虔心闻早念弥陀。

　　光阴似箭，日月如梭，人生有几多；堆金积玉，富贵如何。钱过北斗，难买阎罗，不如修福向善念弥陀。

　　一生若作恶，身死堕阿鼻。
　　一生修善果，便得上天梯。

　　世尊言曰：“徒弟，你休烦恼。汝听吾言。此狱有门，长劫不开。汝今披我袈裟，执我钵盂锡仗，前去地狱门前，振锡三声，狱门自开，关锁脱落。一切受苦众生，听我锡杖之声，皆得片时停息。”尊者听说，心中大喜。

　　饶你雪山高万丈，
　　太阳一照永无踪。

　　世尊说与目连听，汝今不必苦伤心。赐汝袈裟并锡杖，幽冥界内显神通。
　　目连闻说心欢喜，拜谢慈悲佛世尊。救度我母生天界，弟子永世不忘恩。

　　投佛救母，有大功能。振锡杖便飞腾，恩沾九有，狱破千层，业风停止，剑树摧崩，阿鼻息苦，普放净光明。

　　手持金锡杖，身着锦袈裟。
　　冤亲同接引，高登九品华。

　　尊者闻佛所说，心中大喜，身披如来袈裟，手持世尊钵盂锡杖，拜辞世尊，驾祥云直至地狱门前。目连尊者，广运神通，便将锡杖，连振三声。只见阿鼻地狱开门两扇，关锁自落。狱中鬼神，尽皆失惊，尊者便入，被狱主推出。问曰：“你是何人？擅开狱门，有何缘故？”尊者告曰：“我是释迦佛上首弟子，特来救母。”狱主问曰：“师母是何名字？弟子去牢中检簿查勘。”

　　我母青提刘第四，
　　王舍城中辅相妻。

　　金环锡杖振三声，振开阿鼻地狱门。一声响亮惊天地，犹如霹雳震乾坤。
　　尊者便入牢中去，狱主将身推出门。吾是释迦佛弟子，特来救母出幽冥。

　　手持锡杖，连振三声。铁围关两下分，尊者便入，推出牢门，狱中神鬼，无不心惊。是何贤圣，冲开地狱门？

　　尊者蒙法力，广运大神通。
　　地狱门粉碎，牢中神鬼惊。

　　尊者告狱主曰：“我母青提刘四夫人。”狱主听罢，便入牢中，叫青提夫人。连叫数声，半晌才应，狱主问曰：“我叫数声，因何才应？”夫人答曰：“恐怕狱主更移苦处，因此不敢答应。”狱主曰：“你有一子，随佛出家，名号目连，特来寻你。”夫人告曰：“罪人一子，身不出家，名不目连。”

　　狱主闻得青提说，
　　出牢回与目连知。

　　说与青提刘四听，汝有一子出家僧。见在大狱牢门外，直至阿鼻寻母亲。
　　青提夫人回狱主，罪人一子不修行。出牢回报师知道，有一青提话不同。

　　狱主听罢，便出牢门，告师听缘因。有一刘四青提夫人，言有一子，名不为僧。目连闻说，正是我娘亲。

　　父母皆存日，罗卜号乳名。
　　双亲亡没后，道号目连尊。

　　狱主见青提说罢。即时出狱，就与师听。“有一青提夫人，他说有一子，不曾出家，名不目连。”狱主说罢，目连又告狱主。“慈悲，父母在日，小名罗卜。父母亡后，随佛出家，改名目连。”狱主听说，便转回牢，说与夫人。“你在之日，小名罗卜；你亡之后，改名目连。”夫人听说，眼中流泪，告狱主曰：“若是罗卜，是我娇生之子。”狱主听说，令夜叉将铁叉挑起匣床，打钉在地。夫人一阵昏迷，百毛孔中尽皆流血。

　　汝儿若不归三宝，
　　怎能暂且出牢门？

　　青提两眼泪汪汪，阿鼻地狱苦难当。渴饮镕铜烧肝胆，饥食热铁烫心肠。
　　千生万死从头受，何由无罪片时闲。早知阴司身受苦，持斋念佛结良缘。

　　青提夫人，苦痛伤情，两眼泪纷纷，通身猛火，遍体烟生，铁枷铁锁，不离其身。生前造业，死后入沉沦。

　　青提受重罪，皆因作业多。
　　若要离诸苦，行善念弥陀。

　　狱主令夜叉，将青提夫人，项带沉枷，身缠铁锁。刀剑围绕，送出牢前。狱主言曰：“不是你儿佛门弟子，怎得出狱门前，与儿相见。”狱主告目连师曰：“你认得你娘么？”目连答曰：“一向不见我母，面容眼中不识。”狱主手指前面，遍身猛火，口内生烟，枷锁缠身，“便

　　是师母”。目连见了，忽然倒地。多时苏醒，扯住亲娘，放声大哭。此下历叙目连乞释迦试法打开地狱之门，救了母亲出来。但她却又到了饿鬼道中去；后目连又求释迦超度了她升天。最后便以青提的归心正道为结束：

　　七月十五启建盂兰，释迦佛现瑞光，世尊说法，普度众生。青提刘四，顿悟本心，永归正道。便得上天宫。

　　目连行大孝，救母上天宫。
　　诸佛来接引，永得证金身。

　　世尊说法，度脱青提。目连孝道，感动天地。只见香风飒飒，瑞气纷纷，天乐振耳，金童玉女，各执幢幡，天母下来迎接。青提超出苦海，升忉利天，受诸快乐。目连见母，垂空去了，心中大喜。向空礼拜，八部天龙，母告目连：“多亏吾子，随佛出家，专心孝道。今日我得生天！若非吾子出家，长劫永堕阿鼻，受诸苦恼。”普劝后人，都要学目连尊者，孝顺父母，寻问明师，念佛持斋，生死永息，坚心修道，报答父母养育深恩。若人书写一本，留传后世，持诵过去，九祖照依目连，一子出家，九祖尽生天。

　　忉利天，佛教用语。即三十三天，在须弥山顶，四方有四峰，每峰各有八天，中央为释天帝所居之处。

　　众生欲报母深恩，
　　仿效目连救母亲。

　　果然一个目犍连，阴司救母得生天。母受忉利天宫福，千年万载把名传。
　　念佛原是古道场，无边妙义卷中藏。善人寻着出身路，十八地狱化清凉。

　　南瞻部州，人恋风流，不肯早回头。口吃血肉，惹罪无休。阎王出帖，恶鬼来勾。怎生回避？悔不向前修。

　　提起无生语，思想早还乡。
　　会的波罗蜜，不怕恶阎王。

　　说一部《目连宝卷》，诸人赞扬。提起青提，个个心酸。诸大地狱，受苦艰难。皈依三宝，念佛烧香。知音方便，孝顺爷娘。斋僧布施，忙里偷闲。闻经听法，婴儿见娘。经年动岁，不肯回光。遇着明师，接引西方。如来授记，亲见法王。一句弥陀，原是古道场。

　　目连尊者显神通，
　　化身东土救母亲。

　　分明一个古弥陀，亲到东去化娑婆。假身唤作罗卜子，灵山去见古弥陀。
　　如来立号目犍连，阴司救母坐金莲。仗佛神通来加护，一点灵光不本源。

　　我今看罢，真个心酸。只要恋家缘，不肯回光，惹下灾愆，堕在地狱。密语真言，一声佛号，端坐紫金莲。

　　阴间恶地狱，铁人也难当，
　　闻说地狱苦，拜佛早烧香。

　　目连尊者，原是古佛。因为东土众生不善，借假修真。真空而果实不空，真空里面聚真空。要知自家西来意，刹那点铁自成金。

　　清净圆明一点光，无始已来离家乡。有缘遇着西来意，一声佛号还本乡。

　　一动一静不为真，
　　无形无像体真空。

　　这句弥陀有谁知？曹溪一线上天梯。遇师通秀西来意，超生离死证菩提。
　　一念纯熟归家去，极乐国里坐莲池。三世如来同赴会，来赴盂兰见弥陀。

　　道场圆满，持诵真经，大众早回心。都行孝道，侍奉双亲。自然识破，返本还真。但看念佛，定生极乐中。

　　听尽目连卷，个个都发心。
　　回光要返照，便得出沉沦。

　　伏愿经声琅琅，上彻穹苍。焚语玲玲，下通幽府。一愿刀山落刃。二愿剑树锋摧，三愿炉炭收焰，四愿江河浪息。针喉饿鬼，永绝饥虚。麟角羽毛，莫相食啖。恶星变怪，扫出天门；异兽灵魑，潜藏地穴。囚徒禁系，愿降天恩：疾病缠身，早逢良药。盲者，聋者，愿见愿闻；跛者，哑者，能行能语；怀孕妇人，子母团圆；征客远行，早还家国。贫穷下贱，恶业众生，误杀故伤，一切冤业，并皆消释。金刚威力，洗涤身心，般若威光，照临宝座。举足下足，皆是佛地。更愿七祖先亡，离苦生天，地狱罪苦，悉皆解脱，以此不尽功德，上报四恩，下资三有。法界有情，齐登彼岸。川老颂云，如饥得食，渴得桨，病得瘥，热得凉，贫人得宝。婴儿见娘，飘舟到岸，孤客还乡，旱逢甘泽，国有忠良，四方拱手，八表来降，头头总是，物物全彰。古今凡圣，地狱天堂，东南西北，不用思量。刹尘法界，诸群品，尽入盂兰大道场。

　　三涂永息常时苦，六趣休堕汩没因。恒沙含识悟真如，一切有情登彼岸。
　　乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽。如是四海广无边，愿今回问亦如是。

　　〔金字经〕

　　目连救母有功能，腾空便驾五色云。五色云，十王尽皆惊。齐接引，合掌当胸见圣僧。
　　自然善人好修行，识破尘劳不为真。不为真，灵山有世尊。能权巧，参破贪嗔妄想心。

　　今日最流行的东西，还是《目连宝卷》（另一异本，和《升天宝卷》不同。）和《香山宝卷》、《刘香女宝卷》、《鱼篮观音宝卷》、《妙英宝卷》、《秀女宝卷》、《庞公宝卷》等。有的是叙述菩萨的修道度世的；有的是叙述民间善男女修行的经过的。这种故事，对于妇女们最有影响。像《香山宝卷》、《刘香女宝卷》、《妙英宝卷》等都是同类的东西，描写一个女子坚心向道，历经苦难，百折不回，具有殉教的最崇高的精神。虽然文字写得不怎么高明，但是像这样的题材，在我们的文学里却是很罕见的。

　　《鱼篮观音宝卷》，尤具有博大的救世的精神。此卷一名《鱼篮观音二次临凡度金沙滩劝世修行》，写的是，金沙滩住户，为恶多端，上帝欲灭绝之。观音不忍，乃下凡来度他们。她变作妙龄女子到村中卖鱼，哄动了全村。恶人之首的马二郎欲娶她为妻。她说，有誓在先，凡欲娶她的必须念熟《莲经》，吃素行善。马二郎和许多少年们都放下屠刀，在声声念佛。于是她和马二郎结了婚。婚夕，她腹痛而亡。村中受了她的感化，竟成为善地。关于同类的故事，还有《锁骨菩萨》的一则。明末凌濛初有《锁骨菩萨杂剧》，写观音竟化身为妓女以普度世人。惜此故事，未见有宝卷。恐怕，宝卷的作者们只能把菩萨写到了卖鱼女郎为止，他们还没有勇气去写为妓女的菩萨。

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