中国俗文学史第十一章宝卷二

第十一章宝卷二

　　宝卷也和“变文”一样，可分为佛教的和非佛教的二大类。在佛教的宝卷里，又可分为：

　　一、劝世经文
　　二、佛教的故事

　　在非佛教的宝卷里，则可分为：

　　一、神道的故事
　　二、民间的故事
　　三、杂卷。

　　杂卷所唱的多为游戏文章或仅资博识、仅资一笑的东西，像《百鸟名》、《百花名》、《药名宝卷》等等，兹姑不论。

　　佛教的宝卷在初期似以劝世经文为最多；故宝卷往往被称为经。（例：《叹世无为宝卷》一作《叹世无为经》；《香山宝卷》一作《观音济度本愿真经》。）最早的一本宋或元抄本的《销释印空实际宝卷》开卷便云：

　　夫《印空宝卷》者，能开解脱之门，妙偈功德，往入菩提之路——印空偈空二十四品，品品而奥意难穷。

　　正是用通俗的浅近的讲唱文来谈经说教的，和宋人之所谓“谈经”正同。

　　像《药师本愿功德宝卷》（明嘉靖二十二年德妃张氏同五公主舍资刊刻）便是全演《药师本愿经》而不述故事的：

　　举香赞

　　举起药师法界，来临诸佛菩萨，显金身五眼六通，接引众生诸佛满乾坤。

　　药师佛菩萨摩诃萨（大众同和三声）

　　佛面犹如摩尼宝，琉璃照彻水晶宫，
　　清净无为玄妙法，三世诸佛尽同行。

　　法

　　南无尽虚空遍法界过现未来佛三宝

　　僧

　　开经偈

　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
　　我今有缘得授持，愿解如来真实意。

　　药师如来

　　盖闻一时佛在东震举起，大地众生无不瞻仰，充满法界，放大光明，山河大地，无不照彻。上升清净无为，下降火风，四生水山，尽在默然，言：大地群迷，妄认假相为自根本，失其本来真面目，而归源流，浪娑婆，坠落苦海，出窍入窍，转转不觉。药师如来未法之代，至于今日，单恭白十方贤圣，现坐道场本师药师如来诸大菩萨，满空圣众，一切神祇，虚空无缝，金锁药师往来，常开慈愍，故慈愍。故大慈愍，故信礼常住三宝。

　　○法

　　归命十方一切○佛法轮常转度众生

　　○僧

　　白文

　　切以药师如来，能开无相之门，显清净妙体，悟者时时睹面，迷人如隔千山万水。譬如浅水之鱼，能知万归湖，不知当时之死；药师如来广开方便，接引有情，离苦生天，亲观诸境界。白云罩定琉璃殿，摩尼塞太虚空，八宝砌成九莲池，砗磲运转，玛瑙往来，行行虚排列，时时透海穿山，展则开万民瞻仰，收来则寸步难行。诸佛子，会得这个消息么？

　　庚辛尽上无缝锁，

　　东震发起药师来。

　　药师宝卷才展开，诸佛菩萨降临来。天龙拥护尊如塔，保佑众生永无灾。

　　举起如来一卷经，普天匝地放光辉。大地众生皆有分，恒沙世界悉包笼。

　　虚空一朵宝莲花，妙相庄严发灵芽。分明本是娘生面，借花献佛莫认他。

　　普劝众生早回心。莫待白发老来侵。为人若不明心性，转世当来堕迷津。

　　药师菩萨，透彻恒沙，法体遍天涯。当阳一朵无相天花，枝分九叶八宝云霞。若人会得，孤客亲到家。

　　古佛在虚空，接引众群盲。得度离苦海，超生佛土中。

　　白文

　　药师菩萨，自末世以来，苦尽难忍，时时五欲交煎，刻刻恶业来侵。思衣思食，不得现前。苦中更苦，迷之又迷。佛大慈悲菩萨，救苦拔众类，离苦生天，度群透，齐超苦海，五百劫漂舟到岸，万万年孤客还乡，自从灵山散离佛祖，至如今婴儿见娘，证无生再不轮转，续长生永证金刚。咦！

　　药师菩萨，佛教横三世佛之一，主管东方净琉璃世界。

　　为法庄严佛国中，

　　戊巳玄关正当阳。

　　无相妙法在玄中，三心元满正一心。刹那透出云门外，三世诸佛尽同行。

　　古性弥陀正当阳，子午相冲放毫光。接引众生归净土，直证诸佛古道场。

　　大地众生好愚迷，不得脱壳串轮回。忽然得遇无生母，脱苦婴儿入莲池。

　　虚空一盏无油灯，十万八千答妙明。三身四智元一点，盘古混元至如今。

　　玄妙消息，不动巍巍，真土立根基，齐生九品，七宝莲池，入母真铅，不堕轮回无生地，上真性透玄机。

　　法身现娑婆，妙相总一颗。
　　包藏三千界，照彻满恒河。

　　第一大愿，愿我来世：

　　〔挂金锁〕

　　第一大愿，愿把众生度。六道轮回，来往无其数。末法堪堪，各人寻头路。休等临性命全不顾。

　　白文

　　定生龙华三会，接续长生，诸佛相逢，永不退屈。八十亿劫不生不死之乡，

　　龙华三会，佛教术语。弥勒佛于华林园中龙华树下成道，开三番法会，度尽上中下三根之众生，故曰龙华三会。标名在极乐世界。思衣有绫锦千厢，思食有珍馐百味，修成舍利本体，炼就万古金丹。照彻十方，百宝砌满法界，会么？咦！

　　目前现放西方境，
　　九转当来古佛心。

　　琉璃宝光照人间，救拔众生离南阎。见在若不求出世，临行失手最为难。
　　菩萨法舡往东行，单度当来贴骨亲。百千万劫难相遇，灵山失散至如今
　　娑婆迷子誓难量，时时发愿自承当。分明目前一点现，忽然拨转旧家乡。
　　袖子叮咛指示多，三世诸佛安乐窝。三花聚顶元不动，五气朝元总一颗。

　　第一大愿，对佛亲说，古佛免遭劫。四流浪息，六国宁帖。漂舟到岸，得本还乡。分明指破，秤锤原是铁。

　　清净现法身，灵通答妙明。
　　打破三千界，一点在孤峰。

　　第二大愿，愿我来世：

　　〔挂金锁〕

　　第二大愿，愿愿洪誓重，苦海周流，往来常搬运，接引众生，早早超凡圣。直证归家，一点元不动。返本还源，妙体常清净。

　　白文

　　当证佛果，过去境界，以成庄严，现在贤圣，诸佛掌教。未来菩萨，慈愍摄授。万类齐超苦海，证菩提，龙华三会愿相逢，八十亿劫，同转长生。咄！

　　诸佛亲传无为法，
　　普度有缘上根人。

　　菩萨慈悲誓难量，苦海波中驾慈航。单度贤良亲生子，恩实婴儿见亲娘。
　　子母相逢痛伤情，犹如枯木再逢春。灵山失散迷真性，至今睹面不相逢。
　　如来四十八愿深，普度恒沙世间人。归家永证无生地，灵芽接续未来因。
　　法身清净遍十方，一点灵明正当阳。本是如来玄妙体，至今不识未还乡。

　　古佛如来誓愿洪深，苦海救四生，往来搬运，普渡群盲，还丹一粒，点铁成金，玄妙法体，当来古佛心。

　　佛体似白云，法身满乾坤。
　　本来真面目，塞满太虚空。

　　（下文历叙药师如来十二愿）

　　这完全是演说经文了。也有仅为劝世的唱文而并不专演某某经的，像《立愿宝卷》（叙的是十四大愿，如孝顺父母，勿溺女婴，以至勿吃牛犬等）、《叹世宝卷》（劝人要趁早修行）等等都是。这也占着一部分的势力。

　　最奇怪的是，《混元教弘阳中华宝经》和《混元门元沌教弘阳法》二种（恐怕还不止这二种），它们是宣传一种特殊的宗教，即所谓混元教的，这教门，后来成了徐鸿儒们的白莲教，曾掀起了好几次很大的教狱和风波。这二种是明万历间刊本，由太监们出资刊刻的。

　　徐鸿儒，本名徐诵，山东巨野县人。早年参加白莲教，万历末年，以白莲教教义聚众数千人，被信徒推为教主。天启二年（1622）五月，聚众起义，大败官军，正式称王。后被俘遇害。

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