中国俗文学史第六章变文二

第六章变文二

　　在没有找到“变文”这个正确的名称之前，我们对于这个“文体”是有了种种的臆测的称谓的。

　　我们知道它们是被歌唱的，且所唱的又大致都是关于故事，故有的学者便直称之曰：

　　“佛曲”

　　但这和唐代流行的“佛曲”有了很可混淆的机会。有少数的人，竟把“变文”和唐代“佛曲”混作一谈。但这实在是很不对的。她们之间有着极大的区别。“佛曲”是梵歌，是宗教的赞曲，但“变文”却是一种崭新的不同的成就更为伟大的文体。

　　把“变文”称为“佛曲”是毫无根据的。

　　我们又知道她们是大部分演述佛经的故事的；甚至，像《维摩诘经变文》之类，她们是先引一段“经文”，然后再加以阐发和描状的。所以，有的人便称之曰：

　　“俗文”

　　所谓“俗文”之称，大约是指其将“佛经”通俗化了的意思。

　　但这也是毫无根据的，今所见到的“变文”，没有一卷是写作“俗文”的，除了从前北平图书馆的目录上如此云云地记录着。

　　北平图书馆，北京图书馆的旧称，馆址在北京西城文津街，即今天的国家图书馆古籍馆。

　　亦有称之曰：

　　“唱文”

　　在巴黎所藏的《维摩诘经变文》，凡五卷，目录（《伯希和目录》）上均作：

　　《维摩唱文》残卷（这五卷，号码是一个P.2873）

　　同时，《伯希和目录》上，又有

　　《法华经唱文》一卷（P.2305）

　　不知原名是否如此？伦敦博物院所藏，有：

　　《维摩唱文纲领》一卷（S.3113）

　　或者“变文”在当时说不定也被称为“唱文”。

　　或有称之曰：

　　“讲唱文”

　　这个名称，只见一例，即伦敦博物院所藏的一卷：

　　《温室经讲唱押座文》。

　　恐怕，所谓“讲唱押座文”，只是当时写者或作者随手拈来的一个名称吧。

　　其他，尚有人称之曰：

　　“押座文”

　　或称之曰：

　　“缘起”

　　的。称“押座文”的，颇多，像：

　　《维摩押座文》（S.1441）

　　《降魔变押座文》（P.2187）

　　《破魔变押座文》（P.2187）

　　上举的《温室经讲唱押座文》也是其一。但我们要注意的，在“押座文”之上，还有一个“变”字。（“变文”或简称为“变”）。所谓“押座文”实在并不是“变文”的本身的别一名称；所谓“押座文”，大约便是“变文”的引端或“入话”之意。

　　“缘起”也许也便是“人话”之类的东西吧。但也许竟是“变文”的别一称谓。以“缘起”为名的变文凡三见：

　　一、《丑女缘起》（P.3248）
　　二、《大目录缘起》（P.2193）
　　三、《善财人法界缘起抄卷四》（P.？）

　　在这三卷里，只有第一卷，我们是读到的。中有“上来所谓丑变”之语，可见其名称仍当是“丑女变文”。在这里，把“缘起”作为“变文”的别名，当不会十分的错误。

　　但就今日所发现的文卷来看，以“变文”为名的，实在是最多。例如：

　　一、《降魔变文》（胡适之藏）
　　二、《舜子至孝变文》（P.2721）
　　三、《大目乾连冥间救母变文》（P.1319，又S.？）
　　四、《八相成道变》（北平图书馆藏）

　　凡有新发现，大抵皆足证明“变文”之称为最普遍。

　　且也还有别的旁证，足为我们的这个讨论的根据。

　　《太平广记》（卷二百五十一）里，记载着张祜和白居易的一段故事：

　　“祜亦尝记得舍人《目连变》。”白曰：“何也？”曰：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见’，非《目连变》何邪？”（出王定保《摭言》）。

　　张祜所谓“目连变”，也许指的便是我们所知道的《目连变文》吧？

　　在唐代，有所谓“变相”的，即将佛经的故事，绘在佛舍壁上的东西。张彦远《历代名画记》记之甚详。吴道子便是一位最善绘“地狱变”（“变相”也简称为“变”）的大画家。

　　《历代名画记》中国第一部画史专著。唐代张彦远著。全书十卷。前三卷阐述绘画的发展和绘画理论等，几乎涉及当时绘画的整个领域。后七卷收入370余位画家的小传。

　　像没有一个寺院的壁上没有“变相”一样，大约，在唐代，许多寺院里，也都在讲唱着“变文”吧。

　　唐赵磷《因话录》（卷四）有一段描写寺庙里说故事的记载，最值得我们的注意：

　　有文淑僧者，公为聚众谭说，假托经论。所言无非淫秽鄙亵之事。不逞之徒，转相鼓扇扶树。愚夫冶妇，乐闻其说，听者填咽寺舍。瞻礼崇拜，呼为和尚教坊。效其声调，以为歌曲。其氓庶易诱。释徒苟知真理，及文义稍精，亦甚嗤鄙之。近日庸僧，以名系功道使，不惧台省。府县以士流好窥其所为，视衣冠过于仇雠。而淑僧最甚。前后杖背，流在边地数矣。

　　赵磷根本上看不惯这种“聚众谭说，假托经论”之事；也极“嗤鄙”其文辞。

　　《卢氏杂说》（《太平广记》卷二百四引）云：

　　文宗善吹小管。时法师文溆为入内大德。一日，得罪，流之。弟子入内收拾院中籍入家具籍，犹作法师讲声。上采其声为曲子，号《文溆子》。

　　《卢氏杂说》，史料笔记著作，唐代卢言撰，作者生平不详。

　　这一段话，和《因话录》的一段，对读起来，可知文溆即文淑。《乐府杂录》云：

　　长庆中，俗讲僧文叙，善吟经，其声宛畅，感动里人。

　　所谓“俗讲僧”，当即是讲唱“变文”的和尚吧。为了变文中唱的成分颇多，故被文宗（或愚夫冶妇，如《因话录》所说）“采入其声为曲子”。（或效其声调，以为歌曲。）

　　像“变相”一样，所谓“变文”之“变”，当是指“变更”了佛经的本文而成为“俗讲”之意。（变相是，变“佛经”为图相之意。）后来“变文”成了一个“专称”，便不限定是敷演佛经之故事了。（或简称为“变”。）

梦远书城(guxuo.com)