再谈“改弦”_《悬想》

再谈“改弦”

　　承你催我写关于“改弦”的第二封信，现匆匆缴卷，倘蒙加以严格的批评，尤为欣幸。

　　我们对于“改弦”应抱什么态度呢？在我看来，这桩事的本身不必去责备，也不值得去歌颂。若是有结婚而不许离婚，结婚这桩事，就要成了极冒险的尝试，没有人敢结婚了。迫一对怨偶“白头偕老”，岂非过人间地狱的生活？因此一失足——结错了婚——真要成千古恨了。所以离婚是不幸的人不可少的出路。但是，除非当事者是势均力敌，离婚之后，必有一方感受精神上及物质上的痛苦。这种的痛苦，往往是在女子一方面。因为在现今社会经济制度之下，女子仍是一个弱者。我们只看一向要求离婚者，男子多为主动的人，女子多为被迫的人。到了离婚之后，男子往往不久即“改弦”——有许多人，本来是因为别有所恋，才要求离婚的——而女子则终身无偶。一半是因为男子都是生利的人，而“改弦”的男子，多是有势有钱者，女子却适得其反，故有此结果。一半是因为女子比较情深一点，经过一番挫折之后，多不愿再去尝试。而且有了儿女之累，“改弦”也不是很容易的事。若是劝她弃其子女而去“改弦”，除了少数极忍心的女子外，都是极不愿意的。母性之爱，是盖乎天地间一切爱情之上。因此之故，一个弃妇要想“改弦”，是很少希望的。

　　尝见女子已经生了四五个儿女，被迫离婚之后，给她几个钱度命，丈夫将所有的儿女都领过来，使母子从此断绝关系。要晓得一个妇人被丈夫所捐弃，事虽可伤，还是人情之能忍。因爱情破产，而至于衣食无着，饥寒虽苦，也是人情之所能忍。惟有使其与自己生育乳哺的子女从此隔绝，真是伤天害理的事！“死别已吞声，生别长恻恻。”丧明之痛，希望断绝，日久淡忘，但明知子女尚生存人世，终其生不得常见，岂非人间至惨酷之事！可惜此种刺心之痛，天下男子未必能真正领略。惟有女子，尤其是曾为人母之女子，能深知之。“花落随风子住枝”，留子弃母之惨，古人常在诗歌里面说过了。

　　（中略）

　　最后我对于夺人之夫，或是夺人之妻者，敢进忠告。现在男女社交公开，若明知是有配偶的人，行为应当加以检点，勿任走入迷途，以至于不能自拔。近来常有喜欢“改弦”的男子，不但弃其故妻，别交新欢，而且拆散别人之配偶，破坏别人之家庭，其罪诚不容诛。至于独身女子，原有择配的自由，无可非议。但天下多男子，何必追求有妇之夫，致“寡人之妻，孤人之子”，以满自己一人之欲望。不但自爱之女子，不屑为此，即能尊重他人人格的女子，亦不肯如此。不顾第三者的牺牲，是为反社性的行为（Antisocial Conduct）。反社性的行为，凡是健全的社会，应严厉取缔，毫不宽假。恶人在社会上可以肆无忌惮，恣意妄为，社会一般人如不加以限制，亦应分任其咎。夺人之夫或妻，无故弃自己之夫或妻而“改弦”，都是不健全社会的现象，负改造社会之责者，不但应当努力为善，以身作则，而且更须积极的制裁他人。喜誉恶毁是人类根本的天性。吾人正可利用此种天性，为改革社会的工具。若一般人们仍抱“各人打扫门前雪”的态度，则社会的恶化，更不知要到什么样子！

　　詹　詹

　　按：作者这封信，诚可谓慨乎言之，不过她所评论的可以说是“概论”而非“各论”，即作比较抽象的评论，而非指论任何特殊的事实。愚意同一“改弦”，有是有非，要评论其是非，亦须对各人的特殊事实加以分析的研究；同一离婚，亦有是有非，要评论其是非，亦须对各人的特殊事实加以分析的研究。弃妻或弃夫固是憾事，但亦有是有非，要加以评论，亦须视所弃者为如何之妻，或所弃者为如何之夫，及弃者自己动机何在，亦须分别研究。“夺人之妻”“夺人之夫”固为不道德的行为，但所注意者在“夺”字，如有男子娶已离婚的女子，或有女子嫁已离婚的男子，而这种离婚并非由于娶者或嫁者下了“夺”的工夫所造成的，也仍是很正当的行为。记者上面所说的话，不过对詹詹女士这封信略作补充的意思，不足称为批评。

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