社会科学与实际社会第六章社会主义社会(3)

第六章社会主义社会(3)

　　这是乌托邦吗？只有不了解卡尔理论之物质的基础（在本书第二章里曾经论及）的人，才以为这是乌托邦。人类没有固定的、永远不变的特性和态度。在原始的氏族社会里，对于氏族责任的感觉是很深的（甚至其中有些残存在近代的遗迹，还是这样的）。在后来的社会里，在社会已被区分为阶级之后，社会性的责任感觉已被破坏了，但是在某些对于阶级的责任感觉之中，仍然表现出来。在资本主义社会里，社会性的责任遭受到极端的摧残：资本主义制度使“每一个人各为着自己”成为主要的人生原则。

　　但是即在资本主义社会里，在工人里面也还有所谓“团结”，——共同利益、共同责任的感觉。这并不是什么人想出来注入工人脑袋的观念：这个观念却是产生于工人阶级生活的物质的环境；却是产生于这个事实：他们是由于同样的途径谋得他们的生计，他们彼此在共同工作着。在别一方面，代表型的贪婪的个人主义者，即没有社会性的或集体性责任的人，却是被竞争者所包围的资本家，他们彼此都从互相残杀中争取生存。自然，占优越地位的阶级的观念——即不讲团结只讲竞争敌对的观念——往往也播传到工人里面去，尤其是那些被雇主所选出，有意提拔以资利用的人。但是任何阶级的人生观的基础（任何阶级和个人是有别的），都是生活之物质的环境，即谋得生计的途径。

　　这样看来，可见人们的人生观，可以由改变他们的物质环境，可以由改变他们谋生的途径而改变过来。关于这方面的例子，没有比苏联农民人生观的改变更显明的了。每一个描写帝俄时代农民的人，都描写着他们的自私自利的，贪得无厌的个人主义。当时革命的批评者往往说，农民是永远不能改变到相信社会主义的，革命要被农民所破坏。诚然，当时农民的人生观是那样的狭隘，是那样的被他的旧生活环境所固定，他们是永远不能被争论所能改变到相信社会主义的，他们是永远不能被强迫而相信社会主义的。可是这些批评者所不了解的（因为他们不是卡尔主义者），是接近农民的一个模范农场，一个曳引机站，可使他们从实际上看到更好的收获能从大规模的方法得来。他们渴欲得到的机械和方法，要实行起来，必须打破他们的个人的地界，用集体来耕种。这件事便打破他们的人生观的畛域性。现在他们已安于集体基础的生活，成为新型的农民，——成为集体的农民，有着集体责任的感觉，——这已是沿着社会性人生观的道路前进的初步了。

　　因此，在任何国家里的物质基础如果是社会主义的生产和分配，全体人民所藉以谋生的途径如果是由于为社会全体而工作，那末社会性的责任感觉便会自然地发展起来；人民不必再被说服而自会了解这社会性的原则是正确的。这并不是要有抽象的道德义务灌注到“人性”的本能欲望里面去；人性本身却被实践、风俗所改变了。

　　讲到这里，我们还没有讨论到全世界规模的社会主义社会，或更高阶段的社会主义社会，将发生怎样的影响。根据卡尔对于社会主义社会的全部研究，全世界社会主义实行的时候，便是战争的永不再有。当每一个国家里的生产和分配是组织于社会主义基础之上的时候，在任何国家里便没有那一群的人对于征服别国有着一点的兴趣。一个资本主义国家征服某些比较落后的国家，藉此扩充资本主义制度，开辟新的机会，以备金融资本群来作获利的投资；藉此得到新的合同，参加铁道和船坞的建设，或者还有新的开矿机械的贸易；藉此得到贱价原料的新来源，并得到新的市场。但是如说高度工业化的社会主义国家也要用武力来征服某些落后的国家，那便是笑话了；如把社会主义制度扩展到那个落后的国家，就是要减低这高度工业化的国家的生活程度。这并不是一个道德问题；社会主义社会所以不要打仗，因为他们，或是他们里的任何一群，都不能从战争中得到什么。

　　为着同样的理由，社会主义的国家一点没有兴趣于阻碍任何落后国家的进步。恰恰相反，每一个国家愈益发展它的工业和文化水准，也更有益于一切其他社会主义的国家，更提高全世界的生活程度，更使生活的内容丰富，所以那些在工业上进步的社会主义国家正是要帮助比较落后的国家发展，并不要阻碍它的进步，自然，更不要用任何方法来剥削它。

　　在这样一个社会主义制度的世界，人类所能造成的更大的进步，简直是不可思议的。在每一个国家里的一切经济生活都是有计划的，而且有着调整各国计划的世界计划，所有科学的发现和技术的发明都立刻可由各国分享，每种文化的成功都可以彼此交换：在这样的情况之下，人类真是能有长足的迈进。

　　这样向着什么前进呢？卡尔从来不企图作预言，因为种种条件还太不够显露，使我们可以根据来作任何科学的预料。但是下面所说的情形都是显然的：由于全世界都建立了社会主义的更高阶段，阶段区分和阶级斗争的人类历史的长章（即历史上很长的一章），到那时便结束了。那时不致再有阶级的新区分，因为在社会主义的更高阶段，没有发生这种情形的事情。在人类生产尚在低落的进候，有着阶级的区分，其作用是在供给更高生产力的组织者和发现者；阶级的区分继续着实践这个任务；在资本主义之下，它促成了生产的集中和技术上的宏大的进步。

　　但是到了人类有了非常巨大的生产力的阶段，每日只要做一二小时的工作，阶级的区分便可以停止，而且必须停止。从那个时候向前，人类只要和自然斗争，可是优势却在人类方面。到了那个时候，不再尝试用幻术来与自然争胜，或用祈祷来消除自然的灾难；不再从阶级斗争和战争中来盲目地摸索着他们的途径，却是有着信念，自信他们有控制自然力和向前迈进的能力，——这是人们在卡尔所描述的社会主义更高阶段中的情形。

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