红楼梦魇(77)_张爱玲

七七

　　一七六〇本又添了个坠儿替红玉贾芸穿针引线，后文就利用坠儿偷虾须镯，代替另一个怡红院的小丫头篆儿。篆儿改为疑犯，邢岫烟的丫头。

　　第二十四回回末红玉梦贾芸，与下一回回首借喷壶途中遇贾芸，是在一七六〇本后添写的，脂砚一七五九年冬批书的时候还没有这两段，因此否认红玉“为芸儿害相思”。全抄本第二十四回缺回末红玉的梦，是一七六〇本经过改写抽换，而缺改稿。截断处正在叙述她父母的职务，下句应是她哥哥在仪门外书房该班，以及昨日寻兄遇贾芸的事。改写加梦的时候误删此句，忘了这是补叙她在书房门口叫“哥哥”的原因。

　　红玉第二十六回才看见贾芸拿着的手帕像她丢了的那块，第二十四灰暗到已经梦见她遗失的手帕是他拾去了。这梦能前知，与第五十三回贾蓉已经知道第七十二回鸳鸯借当的事，同是改写中误将次序颠倒。

　　一七六七年，畸笏指出脂砚在一七五九年冬不知道后文有“狱神庙回”——“茜雪红玉一大回文字”写“抄没、狱神庙诸事”，茜雪“狱神庙慰宝玉”，红玉“有宝玉大得力处”。此回与“花小人有始有终”等“五六稿”在作者生前被借阅者遗失了。

　　第十九回批李嬷嬷的话“上次为茶撵茜雪的事”：“又用一‘撵’，屈杀宝玉。……”但是读者怎么知道茜雪是自动走的？书中只字不得未免太不清楚。茜雪只在第七八两回出现，两回回末都有诗联，属诗期，约在一七五五年定稿。第八回内写宝玉掷茶杯发脾气后，岔开去写秦钟拌同入塾的事，下两回是闹学与闹学余波，接写秦氏并死、出丧、秦钟的恋爱与死亡，元妃省亲，直到第十九回才有机会提起茜雪已去。

　　一七六二年春删第十三回“秦可卿淫丧天香楼”一节，下半年在第十、十一回补加秦氏病，挤出这两回原有的内容：薛蟠戏秦钟。贾琏有事出门也连带的删了。第十或第十一回一定原有茜雪求去，这两回经过改写，因为秦可卿的病，背景一直在东府，无法插入茜雪的事，只好也删了。

　　写狱神庙回的时候，茜雪之去想必还没有删，不然读者不知道她怎么走的，无法接写她“慰宝玉”。因此写狱神庙回在一七六〇至六二上半年之间。

　　第八回有早本回目“掷茶杯贾公子生嗔”，可见早本已有迁怒茜雪的事。但是如果发展下去也有“慰宝玉”，不会在狱神庙，因为抄家才把家属暂时寄押在狱神庙中。巧姐在狱神庙重逢刘姥姥，大概也与买卖人口的官司有关。一七五四本添写抄没，到一七六〇初才把茜雪红玉写在一回，内，提前借用狱神庙作背景，从这两个不念旧恶的丫头身上写出破家的辛酸。

　　畸笏暗示狱神庙中宝玉红玉的谈话，内容，听上去红玉还没嫁给贾芸。显然红玉去凤姐处后，直到此回方才重新出现。原来红玉外调不是遣她出园，正如脂砚批的“奸邪婢岂是怡红应答者，故逐之”，也符合宋淇关于大观众恩园的理论。畸笏代红玉辩护：“凤姐用小红，可知晴雯等理没其人久矣，无怪有私情”，照当时的观点看来，是把才德混淆了。

　　红玉是林之孝的女儿这一点与她在怡红诸鬟间的地位不合，与晴雯对林之孝家的态度也不合，显然是后改的。第二十四回宝玉初见红玉一节内，第二十六回红玉佳蕙的谈话中，晴雯都不是孤儿，二者都是早本，经一七六〇本改写，但是这两场的红玉都与林之孝之女的身份不合。显然直到第二十七回凤姐红玉的谈话中方才触机将红玉改为林之孝的女儿，纯粹为了对白的效果，并与狱神庙的情节无关。

　　畸笏一七六二年初夏的一条总批提起贾芸仗义探庵，因此探庙写成的下限是一七六二年初夏。探庵营救的女尼不会是妙玉或芳官，情开形都不合淘汰下来唯一的可能是惜春。由于贾芸红玉的关系，此回应在“五六稿”内，与狱神庙回同是一七六〇初叶写的。探庵、狱神庙回的背景都不在荣府。看来抄没后的背景仍旧成问题，没有能代替破败的大观园的。

　　一七五四本保留下来的第二十八回旧总批提及后回袭人与蒋玉菡供奉宝玉宝钗夫妻，“得同始终”，可见百回“红楼梦”中这后回回目也就是“花袭人有始有终”。畸笏不会没有看过这一回，但是作者去世后，畸笏声称“花袭人有始有终”这一回他只有一次誊清后看到，随即“五六稿”都被借阅者遗失了。当是指一七六〇初叶改写的“花袭人有始有终”回，；在为作者讳言改写，从脂砚批香菱入园的态度上可以看出来。

　　袭人夫妇奉养宝玉宝钗，当在荣府“子孙流散”后，所以背景也不在荣府。“五六稿”内，其余大概也是改写败落后背景不在荣府的两三回。

　　根据有关的脂批，“红楼梦”第一百回“悬崖撒手”写宝玉出家是先削发为僧，然后才经渺渺真人带到青埂峰下“证了情缘”。同回稍后，贾雨村流放期满入山修行，见青埂峰大石上刻着“情榜”，也并不欣赏。他在第二回大谈秀气所钟的人物乖僻邪谬，似是宝玉的知已，但是“只能识得阿凤宝玉黛玉等未觉之先，却不识得证之后”。情榜当然是与“石头记”全书合看的，否则就不能怪他不了解。因此宝玉来的时候也已经都刻在石头上了。“证了情缘”就是看“石头记”。

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